Η εφαρμογή των προγραμμάτων του Ταμείου Θαλάσσιας Πολιτικής και Αλιείας εξετάστηκε σε συνάντηση στις Βρυξέλλες μεταξύ στελεχών της Γενικής Διεύθυνσης Θαλάσσιας Πολιτικής της Ευρωπαϊκής Επιτροπής (DG MARE) και των Παραθαλάσσιων Ευρωπαϊκών Περιφερειών.
Στη σύσκεψη συζητήθηκε η διάδοση των βέλτιστων πρακτικών στις Περιφέρειες και την ανίχνευση των αναγκών τους σε σχέση με τα Προγράμματα Θαλάσσιας Πολιτικής και Αλιείας στη χωρική τους αρμοδιότητα. Στη συνάντηση που οργανώθηκε από την Διάσκεψη των Παράκτιων, Νησιωτικών-Παραθαλάσσιων Ευρωπαϊκών Περιφερειών (CPMR), την Περιφέρεια Κρήτης εκπροσώπησε ο Περιφερειακός Σύμβουλος Γιώργος Αλεξάκης, αρμόδιος Ευρωπαϊκών & Διεθνών Θεμάτων.
Η συνάντηση αυτή ήταν σημαντική διότι η Κομισιόν ζήτησε να ακούσει απευθείας τις εμπειρίες των Περιφερειών από την εφαρμογή των ευρωπαϊκών αλιευτικών πολιτικών χωρίς τη μεσολάβηση των Κρατών – Μελών.Η πρωτοβουλία αυτή αφορά άμεσα την Κρήτη, δεδομένου ότι είναι μία νησιωτική Μεσογειακή Περιφέρεια με μεγάλη αλιευτική δραστηριότητα, η οποία αποτελεί βασικό τομέα ανάπτυξης στην παράκτια-θαλάσσια ζώνη του νησιού.
Καθοριστικός ήταν ο ρόλος της Κρήτης στην συζήτηση καθώς ο εκπρόσωπος της Γιώργος Αλεξάκης επιφορτίστηκε με την σύνοψη των συμπερασμάτων της συζήτησης, όπου μεταξύ άλλων τόνισε την πρωτοποριακή προσέγγιση της άμεσης και απευθείας δι-επαφής Κομισιόν – Περιφερειών και την ανάγκη καθιέρωσης της.
Στο περιθώριο της συνάντησης έγιναν επιμέρους επαφές με τα στελέχη της Γενικής Διεύθυνσης Αλιείας της Κομισιόν, ιδιαίτερα με τον επικεφαλής της κ. Μαχιάτο, με τον οποίο ο Γιώργος Αλεξάκης διατηρεί επικοινωνία, δεδομένου ότι η Κρήτη κατέχει για δεύτερη συνεχή θητεία την Αντιπροεδρία της CPMR επί των θαλασσίων θεμάτων, και ασκεί σημαντική δραστηριότητα στην επικοινωνία με τους Ευρωπαϊκούς φορείς που σχετίζονται με την πολιτική στους ανωτέρω τομείς.
Ο Περιφερειακός Σύμβουλος Γιώργος Αλεξάκης που εκπροσώπησε την Κρήτη αλλά και τη CPMR ως Αντιπρόεδρος αρμόδιος επί Θαλασσίων Ζητημάτων, αναφέρθηκε στις περιφερειακές προτεραιότητες και ανάγκες για την υλοποίηση των δράσεων στον τομέα της αλιείας, καθώς και την αξιοποίηση του Ευρωπαϊκού Ταμείου Αλιείας για τον σκοπό αυτό, ως ένα στρατηγικό «εργαλείο». Αναφέρθηκε ιδιαίτερα στην έμφαση που πρέπει να δοθεί μέσω της Κοινής Αλιευτικής Πολιτικής στις τοπικές ιδιαιτερότητες κάθε θαλάσσιας λεκάνης, στην ανάγκη συνδρομής των Ευρωπαϊκών Φορέων ώστε να δοθούν σχετικές λύσεις-κατευθύνσεις στις Περιφέρειες, αλλά και συνεργασίας των Περιφερειών, απαραίτητης για την κεφαλαιοποίηση και διάδοση των καλών πρακτικών, για την από κοινού ανάπτυξη του Αλιευτικού Τομέα στη Μεσόγειο, και σε όλη την Ευρώπη.
Το 16ο Δημοτικό Σχολείο Ρεθύμνου, για 2η χρονιά συμμετέχει στο πρόγραμμα «Νοιάζομαι και δρω». Πρόκειται για ένα πανελλήνιο πρόγραμμα στο οποίο συμμετέχουν 180 σχολεία απ’ όλη την επικράτεια.
Στοχεύει δε, στην ανάπτυξη της κουλτούρας της ενεργού πολίτη, του εθελοντισμού και της αλληλεγγύης στα παιδιά και στους νέους.
Στα πλαίσια αυτά, η παράστασή μας, «Μια ξεχωριστή μέρα του Μπάρμπα Πανώφ», παιδικό θέατρο πάνω στο ομώνυμο διήγημα του Ρούμπεν Σάιλενς και διασκευή του Λέo Τολστόι θα παρουσιαστεί στο γηροκομείο Ρεθύμνου, την επόμενη Τετάρτη 15 Φεβρουαρίου στις 10:30 το πρωί.
Το διήγημα κυκλοφορεί σε βιβλίο, από τις εκδόσεις της Αποστολικής Διακονίας, με όμορφη, εκφραστική εικονογράφηση και προσεγμένο κείμενο.
«To παρελθόν δεν θα μπορούσε να υπάρξει αν δεν το τροφοδοτούσε μια συνεχής ροή παρόντος»
Τίτος Πατρίκιος, Ο πειρασμός της νοσταλγίας
Σημειώσεις καθημερινότητας
Ο τόπος ως βιωμένος χώρος, ως κοινωνικά και πολιτισμικά προσδιορισμένη σχέση, που συνδέει τα υποκείμενα με το περιβάλλον στο οποίο κατοικούν, είναι το σημείο αναφοράς στο βιβλίο του Μάνου Γοργοράπτη «Ρέθεμνος, Σημεία των καιρών» (Εκδόσεις Γραφικές Τέχνες Καραγιαννάκη).
Αφηγήσεις ζωής και βιωματικές όψεις της καθημερινότητας που προϋποθέτουν αλλά και συνιστούν την κοινωνική μνήμη. Τη μνήμη που συνταιριάζει το ατομικό-ιδιωτικό με το δημόσιο-συλλογικό. Τη μνήμη που οικοδομεί τα αναγνωρίσιμα στον χώρο και χρόνο σήματα της κοινωνικής ομάδας και νοηματοδοτεί το παρελθόν μέσα από το φίλτρο του παρόντος. Ενθυμήσεις που διαμορφώνουν τη δημόσια αντίληψη για την ιστορία του τόπου σκιαγραφώντας την ταυτότητα και τη διαφορετικότητά του.
Τα «31+1» πρόσωπα που παρελαύνουν στο πρώτο μέρος του βιβλίου δεν ανήκουν στους πρωταγωνιστές της Ιστορίας, γίνονται, όμως, πρωταγωνιστές της καθημερινότητας μέσα σε ένα κοινωνικό πλαίσιο, που φωτίζεται από τα «16 σημεία» των δεκαετιών του ’50 και του ’60 στο δεύτερο μέρος. Η δράση τους αποτελεί τη συνιστώσα που προσδιορίζει και διαμορφώνει την ιδιαίτερη χροιά της πόλης. Άνθρωποι και γεγονότα γίνονται, έτσι, σημεία των καιρών, όπως επιτυχημένα δηλώνει ο τίτλος του βιβλίου, ντοκουμέντα της εποχής, τεκμήρια αλληλεπίδρασης του τόπου και των ανθρώπων, πειστήρια συνεκτικής και δυναμικής ταυτότητας και ένδειξη συνέχειας. Γι’ αυτό και κρίνονται αξιοσημείωτα από τον συγγραφέα να καταγραφούν και να μνημονευτούν.
Η συγκέντρωση του πρωτογενούς αρχειακού υλικού μπορεί να ξεκίνησε, όπως μας εξομολογείται ο Μάνος στον πρόλογο του βιβλίου, με αφορμή το κυνήγι Θησαυρού και με νοσταλγική διάθεση, συνεχίστηκε, όμως, και δουλεύτηκε με τη μεθοδικότητα και συστηματικότητα που προσιδιάζει στην χρονοβόρα και επίπονη προσπάθεια της ιστορικής έρευνας για την αναζήτηση υλικού, την ανεύρεση και συλλογή των τεκμηρίων, την καταγραφή και ταξινόμησή τους, και τέλος την οργανωμένη σύνθεση, ώστε τα δημοσιεύματα στην εφημερίδα “Ρέθεμνος”, να αποτελέσουν ένα καλαίσθητο βιβλίο. Γιατί, πριν κάποιος προχωρήσει στο περιεχόμενο, θαυμάζει την καλλιτεχνική επιμέλεια του εξωφύλλου από τον Μιχάλη Ροδινό.
Με λόγο αυθόρμητο, ειλικρινή και πηγαίο, αντίστοιχο της ευαισθησίας του για την πόλη και τους ανθρώπους της, ο Μάνος Γοργοράπτης οδηγεί τον νεότερο αναγνώστη σε μια δημιουργική περιήγηση και γνωριμία με το Ρέθεμνος μιας άλλης εποχής και τους μεγαλύτερους σε συγκινητικές αναμνήσεις, με άρωμα τρυφερότητας που απαλύνει τη μελαγχολική αίσθηση του πανδαμάτορος χρόνου. Το ίδιο άρωμα τρυφερότητας νιώσαμε στην παρουσίαση του βιβλίου, που έγινε στον κινηματογράφο «ΠΑΝΤΕΛΗΣ» στις 23 Ιανουαρίου, με την εικονική περιήγηση σ’ αυτήν την εποχή μέσα από το πραγματικά υπέροχο βίντεο της κας Αθηνάς Πετρακάκη και μέσα από το βλέμμα του «κυνηγού» κου Μανόλη Κυδωνάκη. Και την ίδια αίσθηση αγάπης και νοσταλγίας για τις παρούσες απουσίες και τα σημάδια της πόλης μέσα από τη θεατρική απόδοση των ποιημάτων του Καβάφη από τον Θωμά Καντιφέ. Γιατί η πόλη πάντα θα μας ακολουθεί, είτε με αυτά που θυμόμαστε είτε με αυτά που ξεχνάμε.
Η έγνοια για τον τόπο που αναγνωρίζεται στο βιβλίο του Μάνου προοιωνίζεται την καλοτάξιδη πορεία του και υπόσχεται τη συνέχεια του. Συνέχεια που ο συγγραφέας φαίνεται να αισθάνεται ως υποχρέωση, όπως απορρέει και από την επίκληση, τη βραδιά της παρουσίασης, στη συμβολή των συμπολιτών του, ώστε να εμπλουτίζει διαρκώς τα σημεία που αξίζει να διατηρηθούν.
Το 2ο Κυνήγι Θησατρού πέρασε στην ιστορία, καθώς έσπασε το ρεκόρ Guinness, αφού την Κυριακή καταμετρήθηκαν για δεύτερη φορά 1468 κυνηγοί, σε σχέση με τους 1502 που καταμετρήθηκαν το Σάββατο!
«Άνοιξε το Τριώδι» λέει ο λαός μας και εννοεί «ήρθαν οι Απόκριες».
Το Τριώδιο στην πραγματικότητα είναι ένα βιβλίο, που περιέχει ό,τι διαβάζεται και ψάλλεται στην εκκλησία τις τρεις εβδομάδες και τέσσερις Κυριακές της Αποκριάς και τις επτά εβδομάδες της Μεγάλης Σαρακοστής, μαζί με τη Μεγάλη Εβδομάδα.
Τη νύχτα του Μ. Σαββάτου, ο ψάλτης κλείνει το Τριώδιο και ανοίγει αμέσως το επόμενο βιβλίο, το Πεντηκοστάριο, που χρησιμοποιείται από τη νύχτα της Αναστάσεως μέχρι την Κυριακή της Πεντηκοστής (50 μέρες μετά το Πάσχα, εορτή του ερχομού του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, τους Μαθητές του Χριστού) και μια εβδομάδα ακόμη, ώς την Κυριακή των Αγίων Πάντων.
Το Τριώδιο λέγεται έτσι, γιατί στην τελετή του όρθρου των κοινών ημερών (όχι της Κυριακής), που γίνεται πριν τη θεία λειτουργία, ψάλλονται κάποια μουσικά έργα, οι «κανόνες» που, αντί να έχουν εννέα ωδές, δηλ. εννέα τμήματα (όπως τον υπόλοιπο χρόνο), έχουν τρεις ωδές (=Τριώδιο).
«Κανόνας» λέγεται ένα σπουδαίο μουσικό και ποιητικό είδος του Βυζαντίου, στο οποίο είναι γραμμένα σημαντικά μουσικά έργα που ψάλλονται στην εκκλησία, κατά τον Όρθρο. Ποιητές κανόνων ήταν και μεγάλοι άγιοι, όπως οι άγιοι Ιωάννης Δαμασκηνός, Κοσμάς ο Μελωδός, Ανδρέας Κρήτης, Ιωσήφ ο Υμνογράφος κ.ά., αλλά υπάρχουν και σύγχρονοι σημαντικοί υμνογράφοι, όπως ο γέροντας Γεράσιμος Μικραγιαναννίτης (δηλ. από τη «Μικρά Αγία Άννα» του Αγίου Όρους), ο μητροπολίτης Ρόδου Κύριλλος (κρητικής καταγωγής), ο γέροντας Αθανάσιος Σινωνοπετρίτης, ο καθηγητής Χαράλαμπος Μπούσιας, κ.ά.
Το Τριώδιο για την Εκκλησία είναι περίοδος, που η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί τους χριστιανούς να συλλογιστούν της αμαρτίες τους, να σκεφτούν την ηθική τους κατάσταση και να κάνουν μια νέα αρχή στη ζωή τους, αρχή ηθικού και πνευματικού αγώνα για την ένωσή τους με το Χριστό. Γι’ αυτό, τη Μ. Σαρακοστή τελούνται καθημερινά στους ναούς κατανυκτικές τελετές, δηλαδή μελαγχολικές και συγκινητικές (τα Απόδειπνα, η Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία και οι Χαιρετισμοί της Παναγίας), ενώ και τις τέσσερις Κυριακές της Αποκριάς στη λειτουργία διαβάζονται Ευαγγέλια, που μιλούν για την αμαρτία, τη μετάνοια και τη σωτηρία.
Οι 4 Κυριακές και 3 Εβδομάδες της Αποκριάς
Η 1η Κυριακή είναι η Κυριακή του Τελώνη και του Φαρισαίου και στη λειτουργία διαβάζεται το Ευαγγέλιο με αυτή την παραβολή του Χριστού.
Η παραβολή (δηλ. ιστορία, που διηγήθηκε ο Χριστός για να δώσει ένα μήνυμα στους ανθρώπους) μιλάει για έναν άνθρωπο θρησκευόμενο, αλλά εγωιστή και υποκριτή (τον Φαρισαίο), που προσευχόταν δυνατά διαφημίζοντας τις αρετές του, ενώ δίπλα του ένας αμαρτωλός (ο Τελώνης, δηλ. φοροεισπράκτορας των Ρωμαίων κατακτητών) είχε σκύψει σε μια γωνιά κι έκλαιγε παρακαλώντας το Θεό να τον συγχωρέσει για τις αμαρτίες του.
Το μήνυμα της παραβολής νομίζω πως είναι ξεκάθαρο και αφορά όχι μόνο στους θρησκευόμενους ανθρώπους, αλλά όλους μας, γιατί όλοι είμαστε αμαρτωλοί και καλό είναι να μοιάζουμε με τον Τελώνη (που έκλαψε για τις αμαρτίες του μπροστά στο Θεό και σε όλο τον κόσμο) κι όχι με το Φαρισαίο, που νόμιζε ότι ήταν τέλειος.
Αυτή την εβδομάδα δεν νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή, που κανονικά είναι μέρες νηστείας όλο το χρόνο (πλην εξαιρέσεων, όπως αυτή).
Η 2η Κυριακή είναι η Κυριακή του Ασώτου και στις εκκλησίες διαβάζεται το Ευαγγέλιο με την Παραβολή του Ασώτου Υιού.
Η παραβολή γνωστή: ένας νέος σπαταλάει τα λεφτά του πατέρα του σε ξέφρενα γλέντια, μένει άφραγκος και πεινάει, μετανοεί και γυρίζει στην πατρίδα του αποφασισμένος να παρακαλέσει τον πατέρα του να τον πάρει σαν υπηρέτη. Ο πατέρας τον συγχωρεί αμέσως, τον ξανακάνει παιδί του και οργανώνει μεγάλο γλέντι για την επιστροφή του. Ο μεγάλος αδελφός του όμως, που δεν είχε φύγει ποτέ μακριά απ’ τον πατέρα τους, θίγεται με αυτή την υποδοχή του άσωτου υιού και αρνείται να μπει στο σπίτι τους. Ο πατέρας βγαίνει έξω και τον παρακαλεί, λέγοντάς του: «Παιδί μου, εσύ είσαι πάντα κοντά μου και ό,τι έχω είναι δικό σου. Έπρεπε όμως να χαρούμε, γιατί ο αδερφός σου ήταν νεκρός και αναστήθηκε, ήταν χαμένος και βρέθηκε».
Με αυτή την ιστορία ο Χριστός τονίζει πως όσο αμαρτωλός κι αν είναι κάποιος, ο Θεός πάντα τον περιμένει έτοιμος να τον συγχωρέσει, αλλά και πως οι «ενάρετοι» άνθρωποι, που «ποτέ δεν έφυγαν από το σωστό δρόμο», πρέπει να χαίρονται όταν ένας αμαρτωλός μετανοεί και σώζεται, όχι να θίγονται και να γκρινιάζουν.
Θα καταλάβουμε καλύτερα το νόημα της ιστορίας, αν συνειδητοποιήσουμε πως μοιάζουμε με τον άσωτο υιό και όχι με τον «ενάρετο», αλλά σκληρό, αδελφό του. Έτσι, η παραβολή του ασώτου είναι η μεγαλύτερη ελπίδα μας για τη σωτηρία μας.
Η ιστορία αυτή είναι τόσο συγκλονιστική, που ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, που ήταν άθεος, έγινε πιστός χριστιανός όταν κάποτε διάβασε την παραβολή του ασώτου.
Αυτή την εβδομάδα νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή, που θεωρούνται μέρες που ανήκουν στη Μ. Σαρακοστή, η οποία έτσι αποχτά 50 μέρες, αντί για 48 που θα είχε κανονικά.
Το Σάββατο μετά την Κυριακή του Ασώτου είναι το Ψυχοσάββατο, όπου η Εκκλησία μνημονεύει όλους τους νεκρούς, όλων των εποχών. Οι χριστιανοί πηγαίνουμε κόλλυβα στην εκκλησία, είτε το Σάββατο το πρωί στη λειτουργία, είτε την Παρασκευή το βράδυ στον εσπερινό. Υπάρχει άλλο ένα Ψυχοσάββατο, το Σάββατο πριν από την Κυριακή της Πεντηκοστής. Όλα τα Σάββατα γενικά είναι αφιερωμένα στη μνήμη των νεκρών (επειδή το Μέγα Σάββατο ο Χριστός ήταν νεκρός λόγω της σταύρωσής Του, και αυτό συνδέεται και με την «ανάπαυση του Θεού» το Σάββατο της Δημιουργίας του Κόσμου, που είναι προεικόνιση, δηλ. ένα είδος προφητείας, του Μ. Σαββάτου, όπου ο Χριστός αναπαύθηκε από τα μαρτύριά Του).
Η 3η Κυριακή είναι η Κυριακή των Απόκρεω και κανονικά αυτή την Κυριακή σταματάμε να τρώμε κρέας. «Απόκρεω» και «αποκριά» σημαίνει σταμάτημα του κρέατος (από τη λέξη «από», που σημαίνει απομάκρυνση, και το κρέας). Στην Εκκλησία διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, όπου ο Χριστός περιγράφει, με κάπως συμβολικό τρόπο βέβαια, πώς θα γίνει η Δευτέρα Παρουσία και πώς οι άνθρωποι θα τοποθετηθούν στην κόλαση ή στον παράδεισο. Είναι άλλη μια συγκλονιστική διήγηση, και η Εκκλησία έχει αφιερώσει αυτή την Κυριακή στη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού, που την περιμένουν οι χριστιανοί με λαχτάρα (όχι με φόβο), γιατί θα είναι η τελική νίκη εναντίον του Κακού και η ανάσταση όλων των ανθρώπων.
Την εβδομάδα μετά την Κυριακή των Απόκρεω, κανονικά, δεν τρώμε κρέας, αλλά μόνο ψάρια, γαλακτοκομικά και αβγά. Έτσι θα μπούμε στη Σαρακοστή ομαλά και όχι απότομα. Λέγεται Εβδομάδα της Τυρινής ή της Τυροφάγου και η τελευταία Κυριακή είναι η Κυριακή της Τυροφάγου, όπου διαβάζουμε Ευαγγέλιο με σημαντικές διδασκαλίες του Χριστού για τη σωτηρία των ανθρώπων.
Αμέσως μετά έχουμε την Καθαρή Δευτέρα, που είναι ημέρα νηστείας χωρίς λάδι (καθαρίζουμε την καρδιά μας), η πρώτη μέρα της Μεγάλης Σαρακοστής.
Στο β΄ μέρος του άρθρου μας θα γράψουμε πώς η Αποκριά συνδέθηκε με τους μασκαράδες και το καρναβάλι και γιατί η Εκκλησία δεν συμπαθεί αυτές τις εκδηλώσεις.
Οι μασκαράδες του Τριωδίου και το καρναβάλι
Τα αποκριάτικα έθιμα του Τριωδίου, όπως είναι πια γνωστό, δεν είναι χριστιανικά, αλλά προχριστιανικά και ειδωλολατρικά. Κατάγονται από τη δεισιδαιμονία των αρχαίων Ελλήνων (όχι των φιλοσόφων, αλλά των πιστών της ειδωλολατρικής θρησκείας) ότι, για να έρθει η καινούργια άνοιξη, πρέπει η «θεά Φύση» να γονιμοποιηθεί από τις αρσενικές θεότητες που ζουν στα σκοτεινά δάση και τις σπηλιές. Οι «θεότητες» αυτές χαρακτηρίζονταν «δαιμόνια» (= κατώτεροι θεοί) και είχαν, υποτίθεται, μορφές ζώων. Ιδίως τις φαντάζονταν με μορφή τράγου, αλλά και άλλων ζώων: οι σάτυροι π.χ., κατά την αρχαία μυθολογία, είχαν αφτιά, πόδια και γεννητικά όργανα… γαϊδάρου.
Έτσι, οι αρχαίοι ημών πρόγονοι ντύνονταν με προβιές (έπαιρναν δηλ. τη μορφή αυτών των αρσενικών και πρωτόγονων «θεοτήτων») και χοροπηδούσαν, τραγουδούσαν, αλλά και οργίαζαν, στα δάση για να τις προσκαλέσουν, να κάνουν το «γάμο» τους με τη θεά Φύση. Απ’ τα τραγούδια αυτά (τις «ωδές των τράγων») εξελίχθηκε αργότερα το πραγματικά σπουδαίο θεατρικό είδος της τραγωδίας ( = τράγου ωδή).
Γι’ αυτό, το καρναβάλι έχει μέσα του και το στοιχείο της σεξουαλικότητας (γιορτή γονιμότητας της Φύσης) και το μεθύσι, επειδή τότε λάτρευαν το Διόνυσο, «θεό του κρασιού», που μεθούσε τους πιστούς του, αλλά και τους έριχνε ένα είδος τρέλας, όπου δεν καταλάβαιναν πια τι κάνουν.
Επειδή τα ειδωλολατρικά έθιμα παρέμειναν στους λαούς, κατά κανόνα, και μετά την αποδοχή του χριστιανισμού, παρέμεινε και αυτή η συνήθεια με τις μεταμφιέσεις. Γι’ αυτό η παραδοσιακή ελληνική αποκριάτικη μεταμφίεση (το ελληνικό καρναβάλι) είναι τραγόμορφοι μασκαράδες ζωσμένοι με μεγάλες κουδούνες.
Η οργιαστική αυτή «λατρεία» (που δεν είναι πια λατρεία, αλλά παιχνίδι) δεν είναι συμπαθής στους παραδοσιακούς χριστιανούς, που – σοφά – δεν ξεχνούν ότι επρόκειτο για πρόσκληση δαιμονίων, αλλά και επειδή η ακατάσχετη σεξουαλικότητα, το μεθύσι και οι οργιαστικές τελετές (που με το μοντέρνο, εισαγόμενο καρναβάλι, ξεπερνούν κάθε όριο), σίγουρα δεν έχει καμία σχέση με το ορθόδοξο πνεύμα του Τριωδίου. Είναι μάλλον ευκαιρία να ξεχνάμε το Θεό και να πέφτουμε στην αμαρτία, δήθεν «απελευθερωτικά»…
Είναι αμαρτία το καρναβάλι;
Ζούμε σε μια πόλη που καμαρώνει για το καρναβάλι της: διασκεδάζουμε, ασχολούμαστε με την προετοιμασία του σχεδόν ένα ολόκληρο χρόνο, η πόλη μας διαφημίζεται σ’ ολόκληρη την Ελλάδα και, επιπλέον, τονώνεται σημαντικά η τοπική μας οικονομία. Αρκετοί άνθρωποι ωστόσο ρωτάνε αν η Εκκλησία θεωρεί αμαρτία τη συμμετοχή των χριστιανών στο καρναβάλι. Βέβαια, αν πούμε «ναι», οι περισσότεροι συνάνθρωποί μας, αντί να σκεφτούν ότι η Εκκλησία κάτι ξέρει και να προβληματιστούν, θ’ αρχίσουν να την κατηγορούν, ότι προσπαθεί να τους «απαγορεύσει να διασκεδάσουν».
Θα το πούμε λοιπόν διακριτικά, με αγάπη και σεβασμό προς κάθε «καρναβαλιστή», που πιθανόν δεν είναι μόνο «καρναβαλιστής», αλλά και χριστιανός:
Διασκέδασε, αδελφέ μου, αλλά χωρίς να κάνεις λάθη, δηλ. χωρίς να κάνεις αμαρτίες. Δε μπορείς;
Διασκέδασε χωρίς να κάνεις κατάχρηση στο αλκοόλ, γιατί κάθε χρόνο τη μέρα του καρναβαλιού μεταφέρονται στο νοσοκομείο δεκάδες μεθυσμένοι και, αν έλειπαν η Άμεση Δράση, το ΕΚΑΒ και οι εθελοντές του Ερυθρού Σταυρού (άνθρωποι που θυσιάζουν τη μέρα τους και, αντί να την περάσουν με την οικογένειά τους ή να χαλαρώσουν παρακολουθώντας τις εκδηλώσεις, τρέχουν πάνω κάτω γεμάτοι άγχος για να «νταντεύουν» τους «διαλυμένους»), δυστυχώς σε κάθε καρναβάλι θα είχαμε νεκρούς λόγω μέθης – ή και από άλλες αιτίες.
Διασκέδασε χωρίς να εκπέμπεις χυδαία σεξουαλικότητα με το ντύσιμο, τις κινήσεις και τα λόγια σου. Μα, θα μου πεις, «αυτό είναι οι Απόκριες». Όχι. Οι Απόκριες είναι τρεις εβδομάδες, που μας οδηγούν στη Μεγάλη Σαρακοστή, και στην εκκλησία διαβάζουμε Ευαγγέλια που μιλάνε για την αμαρτία, τη μετάνοια και τη σωτηρία. Εμείς, πάμε καθόλου στην εκκλησία αυτές τις εβδομάδες; Αν όχι, κάνουμε «Απόκριες» ειδωλολατρικές, όχι χριστιανικές. Λες να χαίρεται μ’ αυτό ο Χριστός, που αυτές τις μέρες πηγαίνει να σταυρωθεί, για να μας σώσει;
Το σώμα μου, που έχει πάνω του τη θεία χάρη του βαπτίσματος, του αγίου μύρου και της θείας κοινωνίας, είναι ιερό. Δεν είναι σωστό να το μετατρέπω σε βιτρίνα πορνογραφίας. Οι αρχαίοι Έλληνες λάτρευαν τους φαλλούς και έκαναν οργιαστικές λατρείες, επειδή ήταν ειδωλολάτρες (είχαν θρησκεία της γης και της γονιμότητας). Εμείς είμαστε χριστιανοί και ξέρουμε ότι ο άνθρωπος έρχεται κοντά στο Θεό με τη σεμνότητα και την αγνότητα. Δες το Χριστό, την Παναγία και τους αγίους μας – μοιάζουν καθόλου με καρναβαλιστές;
Σε κάποιο παλιό άρθρο είχε γραφτεί πως στην Πάτρα (την πόλη του αγίου Ανδρέα, που όμως όλοι την ξέρουν ως… καρναβαλούπολη) αυξάνονται οι εκτρώσεις την περίοδο μετά το μήνα του καρναβαλιού. Αναρωτιέμαι στο Ρέθυμνο τι να γίνεται…
Διασκέδασε, τέλος, αδελφέ μου, σε παρακαλώ, χωρίς ντύνεσαι διάβολος (!!)και χωρίς να κοροϊδεύεις τα ιερά και τα όσια του λαού μας με τις μεταμφιέσεις και τις μιμήσεις σου. Στο καρναβάλι του 2014 ήταν στημένο σε πλατεία της πόλης μας ένα «άρμα», που παρίστανε έναν ορθόδοξο μητροπολίτη με σκισμένο ράσο, από το οποίο φαίνονταν τα οπίσθιά του. Ομοίως κυκλοφορούσαν πολλοί μασκαράδες (μάλλον από άλλη πόλη) με ράσα και πετραχήλι (!) ορθόδοξου ιερέα, κάποιοι και με σταυρό κρεμασμένο στο στήθος. Ευχόμαστε ο Χριστός να τους αθωώσει λόγω αφέλειας… Τους υπενθυμίζουμε μόνο ότι αυτά τα έκαναν κάποτε τα σκληρά αθεϊστικά καθεστώτα της Ρωσίας και της Ρουμανίας, για να ξεφτιλίσουν τους καταπιεσμένους χριστιανούς – και τώρα τα κάνουμε μόνοι μας, γελοιοποιώντας ό,τι πιο ιερό διαθέτει ο τόπος μας και ο κόσμος ολόκληρος: το ράσο και το πετραχήλι του παπά (βέβαια, ασφαλώς εκείνοι οι μεταμφιεσμένοι ούτε που ξέρουν τι είναι το πετραχήλι) και το Σταυρό του Χριστού, μπροστά στον οποίο τρέμουν οι δαίμονες.
Υπόψιν, αδελφέ μου, ότι οι παλιότερες γενιές διασκέδαζαν τις Απόκριες (κάνοντας και τα λάθη τους), αλλά όλο το χρόνο πήγαιναν στην εκκλησία, προσεύχονταν, νήστευαν, μεταλάβαιναν, άναβαν το καντήλι τους, γιόρταζαν τους αγίους και γενικά ζούσαν μια ζωή, όχι αναμάρτητη, αλλά με αρκετά ουσιαστική σχέση με το Χριστό, την Παναγία και τους αγίους μας. Αυτή η σχέση έδινε ποιότητα στη ζωή τους και τους έφερνε στον ουρανό. Εμείς όλο το χρόνο αδιαφορούμε για τη σχέση μας με το Θεό, πηγαίνουμε στην εκκλησία από κοινωνική υποχρέωση ή δεν πηγαίνουμε ποτέ, ή ίσως και να κοροϊδεύουμε την εκκλησία και αυτούς που την παίρνουν στα σοβαρά… Δεν ξέρουμε, αλλά ούτε προσπαθούμε να μάθουμε τι είναι χριστιανική ζωή και πώς ο άνθρωπος πλησιάζει το Θεό και ενώνεται μαζί Του. Είμαστε βαφτισμένοι, αλλά ζούμε σχεδόν σαν αβάπτιστοι.
Έλα λοιπόν, αδελφέ, στην εκκλησία, μάθε να ζεις χριστιανικά (κάνε την αρχή, ήρεμα, με μικρά βήματα, σα να πρωτομαθαίνεις να περπατάς) και τότε θα βρεις το δρόμο σου και θα λυθούν και οι απορίες σου για την αμαρτία και τη σωτηρία. Αλλιώς δε θα καταλάβεις ποτέ το νόημα και την αληθινή ομορφιά της Αποκριάς, της Καθαρής Δευτέρας, της Σαρακοστής και της Ανάστασης.
Καλή Σαρακοστή, και ελπίζουμε να τα πούμε κάποια Τετάρτη στην Προηγιασμένη και κάποια Παρασκευή στους Χαιρετισμούς. Γίνονται στο σπίτι σου (στην εκκλησία) και η πρόσκληση είναι ανοιχτή. Άλλωστε μια απ’ αυτές τις Κυριακές διαβάζουμε και την παραβολή του ασώτου, το πιο ελπιδοφόρο κάλεσμα του Χριστού προς τον καθένα μας (όλοι μας είμαστε άσωτοι, αλλά σώζονται εκείνοι που επιστρέφουν). Το ήξερες;
Επίδειξη δύναμης έκανε το Λαύριο (7-10) κόντρα στο Ρέθυμνο (7-10), αφού νίκησε με 73-62 κι «έπιασε» τους Ρεθυμνιώτες στην 7η θέση της βαθμολογίας, ενώ πήρε και τη διαφορά του πρώτου αγώνα (88-79)!
Το Λαύριο επικράτησε εντός έδρας του Ρεθύμνου με 73–62, για τη 17η αγωνιστική της Stoiximan.gr Basket League. Πλέον η ομάδα του Χρήστου Σερέλη έχει 7 νίκες και 10 ήττες, ενώ και η ομάδα του Νίκου Βετούλα έχει ρεκόρ 7–10. Στη μεταξύ τους αναμέτρηση στον πρώτο γύρο το σκορ ήταν 88–79 υπέρ της κρητικής ομάδας, διαφορά που δεν μπόρεσε να προστατέψει, με το Λαύριο να την καλύπτει.
Στο πρώτο δεκάλεπτο το Λαύριο πήρε από νωρίς διαφορά με το τρίποντο του Χριστόφορου Στεφανίδη (13–5), 6.13” πριν από τη λήξη, με την ομάδα του Χρήστου Σερέλη να διευρύνει τη διαφορά στο +11 (19–8), με το δίποντο του Δημήτρη Κακλαμανάκη, 3.13” πριν από το τέλος. Η περίοδος έκλεισε με σκορ 22–11, μετά τις δύο εύστοχες βολές του Σιν Έβανς, 21” πριν από τη λήξη.
Στη δεύτερη περίοδο το Λαύριο συνέχισε να ανεβάζει το σκορ και με λέι απ του Τζαμάλ Νίξον το σκορ πήγε 29–13, 5.45” πριν από το τέλος. Η ομάδα της Ανατολικής Αττικής ανέβασε τη διαφορά στους 20 πόντους, μετά το εύστοχο δίποντο του Μιχάλη Περράκη, 1.16” πριν από λήξη. Το ημίχρονο έκλεισε με σκορ 41–24, μετά το καλάθι του Ντέγιαν Κράβιτς, 29” πριν από το τέλος.
Στο τρίτο δεκάλεπτο η ομάδα του Χρήστου Σερέλη, με δύο εύστοχες βολές του Κέβιν Πάντερ, “έγραψε” το 50–36, 6.28” πριν από τη λήξη. Κάπου εκεί, όμως, το Ρέθυμνο “ξύπνησε” και άρχισε να μειώνει μέχρι που με καλάθι του Γκάρι Τάλτον, 1.45” πριν από το τέλος, έφερε τη διαφορά στους 9 πόντους (54–45). Το σκορ του δεκαλέπτου 54–48 διαμορφώθηκε ύστερα από το τρίποντο του Τοαρλύν Φιτζπάτρικ, 41” πριν από τη λήξη.
Στην τελευταία περίοδο το Ρέθυμνο προσπάθησε να μειώσει με τον Ανδρέα Χριστοδούλου στους 10 πόντους (62–52), ύστερα από το δίποντο του, 6.05” πριν από το τέλος. Η ομάδα του Λαυρίου κατάφερε να ανεβάσει ξανά τη διαφορά στους 13 πόντους (71–58), με το λέι απ του Τζαμάλ Νίξον, 1.58” πριν από τη λήξη. Το τελικό σκορ ήταν 73–62, μετά την μία ελεύθερη βολή που πέτυχε ο Στίβεν Γκρέι, 11” πριν από το τέλος.
Εξαιρετική χρονιά για τους Έλληνες ξενοδόχους ήταν το 2016, όπως προκύπτει από τα αποτελέσματα της έρευνας πεδίου του Ινστιτούτου Τουριστικών Ερευνών και Προβλέψεων (ΙΤΕΠ), τα οποία παρουσιάστηκαν στην 6η Γενική Συνέλευση του Ξενοδοχειακού Επιμελητηρίου (ΞΕΕ).
Η έρευνα του ΙΤΕΠ – κόντρα στη ρητορική του ΣΕΤΕ – αποδεικνύει ότι το 2016 η πληρότητα των ελληνικών ξενοδοχείων την θερινή περίοδο άγγιξε το 90%. Ιδιαίτερα ευνοημένα είναι τα ξενοδοχεία 4 και 5 αστέρων τα οποία τον Αύγουστο σημείωσαν πληρότητες 89,3% και 88,5% αντίστοιχα, ενώ ο γενικός μέσος όρος κυμάνθηκε στο 85,7%. Παρόμοια εικόνα και στα έσοδα, όπου σημειώθηκε αύξηση σε σχέση με το 2015 τόσο στο ξεκίνημα της τουριστικής περιόδου, όσο και τον Αύγουστο.
Οι ισχυρές επιδόσεις όμως του ελληνικού τουρισμού, ειδικά την τελευταία διετία, έχει προκαλέσει πραγματικό “οργασμό” επενδύσεων και είναι ένας από τους βασικούς λόγους που προσελκύουν όλο και περισσότερο το ενδιαφέρον των επενδυτών, καθώς ποντάρουν πολλά στη δυναμική του παρά τις όποιες πολιτικές αρρυθμίες.
Χαρακτηριστικό είναι άλλωστε το γεγονός ότι την περασμένη χρονιά έγιναν 14 μεγάλες επενδύσεις σε ξενοδοχεία 5 αστέρων και 40 των 4 αστέρων, σύμφωνα με το Ξενοδοχειακό Επιμελητήριο. Συνολικά σύμφωνα με την έρευνα του ΙΤΕΠ το 2016 άνοιξαν 79 νέα ξενοδοχεία, συνολικής δυναμικότητας 2.844 δωματίων, εκ των οποίων 7 στα 10 είναι 4 και 5 αστέρων.
Ο ξενοδοχειακός κλάδος από το 1990 έως σήμερα παρουσιάζει σταθερή ανοδική πορεία με αιχμή του δόρατος την αναβάθμιση του ξενοδοχειακού δυναμικού. Το 2016 το ποσοστό των 5* ξενοδοχείων έχει υπερτριπλασιαστεί σε σχέση με το 1990, και αποτελεί το 16,6% του συνολικού ξενοδοχειακού δυναμικού. Αξίζει να σημειωθεί ότι στον τελευταίο κύκλο του Αναπτυξιακού Νόμου υποβλήθηκαν 287 τουριστικές επενδυτικές προτάσεις, που ξεπερνούν συνολικά το 1 δις ευρώ, η πλειοψηφία των οποίων είναι για αναβάθμιση υφιστάμενων δομών.
Τέλος, τα περισσότερα νέα ξενοδοχεία δημιουργήθηκαν στο Νότιο Αιγαίο (23%). Ακολουθεί η Κρήτη με 14% και η Πελοπόννησος με 12%. Ενώ, σημαντική άνοδος στην ανέγερση νέων ξενοδοχειακών μονάδων παρατηρήθηκε τόσο στην Ήπειρο με 9,5%, όσο και στην Κεντρική Μακεδονία με 8,8%.
Ολοκληρώθηκε πριν από λίγο η πρώτη καταμέτρηση για το ρεκόρ Guinness που διεκδικεί το Ρεθεμνιώτικο “Κυνήγι Θησαυρού” ως το πολυπληθέστερο Κυνήγι Θησαυρού στο κόσμο!
Στο Ρέθυμνο βρέθηκαν ο Άδωνις Γεωργιάδης και η Ευγενία Μανωλίδου. Η γνωστή μαέστρος φροντίζει πάντα να συνοδεύει τον σύζυγό της σε επαγγελματικά ταξίδια ή επίσημες εκδηλώσεις όταν οι δικές της υποχρεώσεις το επιτρέπουν.
Στο πλαίσιο της συνεργασίας του Μουσικού Σχολείου Ρεθύμνου με το Μουσικό Σχολείο Βόλου, τα δύο σχολεία θα δώσουν από κοινού μια συναυλία, στον Βόλο, το Σάββατο 18 Φεβρουαρίου και ώρα 7:30 μ.μ. στην αίθουσα εκδηλώσεων του Μουσικού Σχολείου Βόλου, με είσοδο ελεύθερη για το κοινό.
Το πρόγραμμα που έχουν ετοιμάσει τα δύο σχολεία είναι εξαιρετικό και σχηματίζει μια νοητή αλλά ουσιαστική «Μουσική Γέφυρα Κρήτης – Θεσσαλίας», φράση που αποτελεί και τον τίτλο της μουσικής αυτής βραδιάς.
Όπως είναι φυσικό η παραδοσιακή κρητική μουσική αλλά και η έντεχνη μουσική που εμπνέεται από το κρητικό ύφος και μουσικό ιδίωμα, θα βρίσκονται στο επίκεντρο της ενδιαφέρουσας αυτής συναυλίας, ενώ θα πλαισιωθούν και από άλλα είδη μουσικής προσδίδοντας στο πρόγραμμα ποικιλία, ζωντάνια και ξεχωριστό ύφος.
Από το Μουσικό Σχολείο Ρεθύμνου θα εμφανιστεί το Σύνολο Παραδοσιακής Μουσικής με υπεύθυνο τον Στέφανο Χαιρέτη. Στην συναυλία θα συμμετάσχει και ο καθηγητής μουσικής Βασίλης Αγροκώστας, καθώς και η Κρητική Αδελφότητα Βόλου «το Αρκάδι» με την χορευτική της ομάδα. Από το Μουσικό Σχολείο του Βόλου θα εμφανιστεί η ορχήστρα Νίκος Ξυλούρης με υπεύθυνο καθηγητή τον Μιχάλη Χατζηκοτέλη και η Χορωδία Μοντέρνας Μουσικής με υπεύθυνη τη Φρόυ Παναγιωτακοπούλου.
Πολλά από τα τραγούδια που θα ακουστούν ανήκουν στην κατηγορία των «ταμπαχανιώτικων». Ως ταμπαχανιώτικα ή μανέδες προσδιορίζουμε τα μη χορευτικά τραγούδια των αστικών περιοχών της δυτικής Κρήτης, που αναπτύχθηκαν κυρίως (όσα έχουν διασωθεί) τον 19ο και τον 20ό αιώνα σε αλληλεπίδραση του χριστιανικού και του μουσουλμανικού στοιχείου των περιοχών αυτών, καθώς και της κρητικής αστικής μουσικής με την αντίστοιχη μουσική της Μικράς Ασίας και αργότερα με το ρεμπέτικο.
Από μουσικής απόψεως πρόκειται για μελωδίες άλλες πρωτότυπες και άλλες βασισμένες σε επεξεργασμένα μικρασιατικά πρότυπα, οι οποίες, όλες, ανήκουν στην οικογένεια της Βυζαντινής Μουσικής, όπως και η κρητική και γενικότερα η ελληνική παραδοσιακή μουσική στο σύνολό της.
Χαρακτηριστικά δείγματα είναι ο περίφημος «σταφιδιανός σκοπός», από τα παλαιότερα σωζόμενα ταμπαχανιώτικα τραγούδια αλλά και το πασίγνωστο «Φιλεντέμ» που όλοι θυμόμαστε από τη φωνή του Νίκου Ξυλούρη.
Εξαιρετικοί μουσικοί, καθηγητές και μαθητές, σημαντικές μουσικές της ελληνικής μας παράδοσης, ακαταπόνητη προσπάθεια, ενθουσιασμός και μεράκι όλων των συμμετεχόντων προοιωνίζουν μια σημαντική παράσταση στην οποία πρωταγωνιστεί η μουσική και η πολιτισμική προσφορά των Μουσικών Σχολείων.
Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν είναι η πρώτη φορά που τα δύο σχολεία συναντιούνται και συνεργάζονται. Έχουν προηγηθεί επιτυχημένες συνεργασίες και συναυλίες καθώς μαθητές του συνόλου «Νίκος Ξυλούρης» είχαν πέρυσι επισκεφθεί το Ρέθυμνο δίνοντας μάλιστα και μια συναυλία στα Ανώγεια αλλά και το σχολείο του Ρεθύμνου είχε επισκεφθεί τον Βόλο παρουσιάζοντας στο σχολείο ένα εξαιρετικό πολιτιστικό πρόγραμμα.
Καλούνται τα μέλη του ΟΜΙΛΟΥ ΑΝΤΙΣΦΑΙΡΙΣΗΣ ΡΕΘΥΜΝΟΥ την Κυριακή 19/2/2017 και ώρα 11.00 π.μ. στις εγκαταστάσεις του στο ΔΑΚ Γάλλου σε Τακτική Γενική Συνέλευση με θέματα ημερήσιας διάταξης απολογισμό πεπραγμένων του ΔΣ και οικονομικό απολογισμό και σε διενέργεια εκλογών για την ανάδειξη νέου Διοικητικού Συμβουλίου.
Την Παρασκευή 10η Φεβρουαρίου 2017 ο Σεβ. Μητροπολίτης Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου κ. Ευγένιος δέχθηκε στα γραφεία της Ιεράς Μητροπόλεως την εθιμοτυπική επίσκεψη του Υποστράτηγου κ. Κωνσταντίνου Λαγουδάκη, νέου Διευθυντού της Γενικής Περιφερειακής Αστυνομικής Διευθύνσεως Κρήτης, τον οποίο συνόδευε ο κ. Αντώνιος Ρουτζάκης, Αστυνομικός Διευθυντής Ρεθύμνης.
Ο Επίσκοπός μας, καλωσορίζοντας τον κ. Λαγουδάκη, τον συνεχάρη θερμά για την προαγωγή του και του ευχήθηκε να έχει δύναμη και υπομονή κατά την άσκηση των νέων υψηλών καθηκόντων του.
Μετά από συζήτηση για ζητήματα κοινού ενδιαφέροντος ο Σεβασμιώτατος κ. Ευγένιος και οι δύο Αστυνομικοί Διευθυντές συμφώνησαν να συνεχισθεί η πάντοτε καλή συνεργασία ανάμεσα στην Τοπική μας Εκκλησία και τις αστυνομικές αρχές για το καλό του τόπου μας και των ανθρώπων του.
“Μια ματιά στον Λεονάρντο Ντα Βίντσι και στις σημειώσεις του περί ζωγραφικής μέσα από τις συλλογές του Πανεπιστημίου Κρήτης”: Μια έκθεση τεκμηρίων που φιλοξενείται στην αίθουσα Πρεβελάκη (Βιβλιοθήκη Πανεπιστημίου Κρήτης).
Στην έκθεση παρουσιάζεται ένα μέρος των γραπτών σημειώσεων και σχεδίων του Λεονάρντο ντα Βίντσι που αφορούν στη ζωγραφική. Συνάμα δίνονται στοιχεία για τον τρόπο διάδοσης των σημειώσεων αυτών μέσα από χειρόγραφα (σε φωτογραφική αναπαραγωγή) και εκδόσεις.
Στόχος της έκθεσης είναι να παρουσιαστούν οι διάφορες και διαφορετικές ανά τους αιώνες, προσεγγίσεις των γραπτών του καλλιτέχνη από καλλιτέχνες και μελετητές: διαφορές που οφείλονται τόσο στις δυσκολίες μεταγραφής και έκδοσης των σημειώσεων του Ντα Βίντσι όσο και στις δυσχέρειες της κατανόησης των ίδιων των σημειώσεων και θεωριών του, οι οποίες εκτείνονται σε μια εξαιρετικά ευρεία θεματική σχετικά με τη ζωγραφική.
Εκτίθενται σχέδια του Λεονάρντο (σε φωτογραφική αναπαραγωγή), καθώς και αντίγραφα μεταγενέστερων εποχών, χάρη στα οποία δόθηκε μια εικόνα, όχι πάντα πιστή, του έργου του καλλιτέχνη. Παρουσιάζονται επίσης κάποιες από τις εκδόσεις των σημειώσεων περί ζωγραφικής του Λεονάρντο (που συμβατικά τις ονομάζουμε «Πραγματεία περί ζωγραφικής») και, ακόμα, μελέτες για τις σημειώσεις αυτές, που φυλάσσονται στις συλλογές της Βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου Κρήτης.
Διάρκεια έκθεσης: έως 10 Απριλίου.
Ώρες λειτουργίας: καθημερινές 9:00- 20:00, Σάββατα 9:00 – 15:00.
Επιμέλεια έκθεσης: Ίλια Μοττάκη
Σχεδιασμός έκθεσης: Νίκη Πετράκη.
Έφτασε η ώρα για το 28ο Κυνήγι Θησαυρού στο Ρέθυμνο, με σκοπό όπως πάντα να διασκεδάσει και να κινητοποιήσει τους χιλιάδες κυνηγούς, που συμμετέχουν στις 43 ομάδες του παιχνιδιού!
Την Παρασκευή το βράδυ πραγματοποιήθηκε ο καθιερωμένος χορός του κυνηγιού στο «Μέγαρο», όπου οι ομάδες ολοκλήρωσαν την προεκλογική τους εκστρατεία με τους καθιερωμένους λόγους!
Η φετινή διοργάνωση έχει ξεκινήσει προσπάθεια για την κατάρριψη του ρεκόρ Γκίνες για το μεγαλύτερο κυνήγι θησαυρού στον κόσμο. Οι διοργανωτές έθεσαν αυτόν τον στόχο και συμμετέχει ολόκληρη η πόλη, εκτιμώντας άλλωστε πως πρόκειται για μία προσπάθεια που θα αναδείξει θετικά το Ρέθυμνο.
Το Σάββατο το μεσημέρι (από τις 15.00 έως τις 16.00) θα πραγματοποιηθεί η πρώτη καταμέτρηση των συμμετεχόντων από όλες τις ομάδες στο 1ο Γενικό Λύκειο (πρώην Πολυκλαδικό).
Η καταμέτρηση θα επαναληφθεί την Κυριακή, κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού.
Την συνεργασία και στήριξη των νέων και της νεανικής επιχειρηματικότητας μέσω της καινοτομίας και της έρευνας, τόνισε ο Περιφερειάρχης Κρήτης Σταύρος Αρναουτάκης μιλώντας σήμερα στο Ρέθυμνο σε ημερίδα παρουσία πολλών νέων και εκπροσώπων θεσμικών φορέων που οργάνωσε ο Σύλλογος “Νεανικής Επιχειρηματικότητας” με την στήριξη της Περιφέρειας Κρήτης και του Europe Direct στην αίθουσα “Σπίτι του πολιτισμού”.
Όπως είπε ο Περιφερειάρχης, για την Περιφέρεια Κρήτης η επιχειρηματική συνάντηση του Ρεθύμνου, όπως και οι άλλες δύο που προηγήθηκαν σε Ηράκλειο και Χανιά, αποκτά ιδιαίτερη σημασία «καθώς οι έννοιες όπως νεανική επιχειρηματικότητα, καινοτομία, εξειδίκευση και startup επιχειρήσεις παραμένουν στο επίκεντρο της δικής μας δράσης, όχι μόνο επειδή θέλουμε απλά να δώσουμε σε όλους εσάς τις νέες και τους νέους επιστήμονες και επιχειρηματίες τις ευκαιρίες που σας αναλογούν, αλλά πολύ περισσότερο επειδή επιδιώκουμε να συμβάλλουμε στην προσπάθεια που καταβάλετε για να ανατρέψετε τα αρνητικά δεδομένα που διαμορφώνονται στον τόπο μας, εξαιτίας της οικονομικής κρίσης».
Ο κ. Αρναουτάκης αναφέρθηκε στην ίδρυση και λειτουργία στη Περιφέρεια του Περιφερειακού Συμβουλίου Έρευνας Καινοτομίας Κρήτης, ενώ επεσήμανε ότι στόχος της συνεργασίας της Περιφέρειας με τα επιστημονικά-ερευνητικά-εκπαιδευτικά Ιδρύματα είναι να περάσουν τα αποτελέσματα της έρευνας τους στην πραγματική οικονομία του νησιού μας.
Ο Περιφερειάρχης ενημέρωσε επίσης τους νέους ότι στις Βρυξέλλες η Περιφέρεια Κρήτης έχει αποκτήσει και λειτουργεί το δικό της γραφείο, ένας χώρος, που όπως είπε, είναι στην διάθεση τους για να καλύψει τις δικές τους ανάγκες στο πλαίσιο της επιχειρηματικής τους δράσης.
«Προσπαθούμε να διαμορφώσουμε και να αναπτύξουμε το επιχειρηματικό αισθητήριο των ανθρώπων που ζουν στο νησί, υποστηρίζοντας όλες τις αξιόλογες πρωτοβουλίες προς αυτή την κατεύθυνση. Οικοδομούμε έτσι ένα ευνοϊκό περιβάλλον έρευνας και καινοτομίας με βασικούς πυλώνες την Περιφέρεια, τους Δήμους του νησιού, τα Ακαδημαϊκά και Ερευνητικά Ιδρύματα, τα Επιμελητήρια και τις Επαγγελματικές Ενώσεις. Σε αυτό το σχεδιασμό να είστε βέβαιοι ότι εντάσσεται και ο Σύλλογος Νεανικής Επιχειρηματικότητας, όχι μόνο θεσμικά αλλά και λειτουργικά» ανέφερε χαρακτηριστικά ο Περιφερειάρχης απευθυνόμενος στους νέους, ενώ κλείνοντας πρόσθεσε: «ο τόπος χρειάζεται την δική σας αποφασιστικότητα και εμείς θέλουμε τη συνεργασία σας, τις δικές σας προτάσεις, προκειμένου να αξιοποιήσουμε καλύτερα τα συγκριτικά πλεονεκτήματα της Κρήτης, όλα αυτά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που μπορούν να αναπτύξουν και να προσελκύσουν νέες επιχειρήσεις και δραστηριότητες που βασίζονται στην τεχνολογία, την καινοτομία, την επιστημονική γνώση και τη δημιουργία νέων προϊόντων και υπηρεσιών με υψηλή προστιθέμενη αξία, αλλά και νέων, ποιοτικών θέσεων εργασίας».
Στην έναρξη της εκδήλωσης τον Περιφερειάρχη καλωσόρισε ο εκπρόσωπος του συλλόγου «Νεανικής Επιχειρηματικότητας» Θάνος Παράσχος ο οποίος και τον ευχαρίστησε για την συνεργασία και στήριξη. Επίσης χαιρετισμούς απεύθυναν ο Δήμαρχος Ρεθύμνου Γιώργος Μαρινάκης, η αντιδήμαρχος Πέπη Μπιρλιράκη, ο εκπρόσωπος του γραφείου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής στην Ελλάδα Άρης Περουλάκης, εκπρόσωπος του Επιμελητήριου Ρεθύμνου κ.α.
Νέα δεδομένα δημιουργεί το άνοιγμα της ασιατικής αγοράς στον ελληνικό τουρισμό, καθώς οι πρώτοι τουρίστες της νέας σεζόν άρχισαν να καταφθάνουν πολύ νωρίτερα από κάθε άλλη χρονιά στους δημοφιλείς προορισμούς της χώρας.
Σημαντικός αριθμός Κορεατών και Κινέζων τουριστών από την πρώτη εβδομάδα του Φλεβάρη έχουν αρχίσει να ταξιδεύουν σε Κρήτη, Ρόδο, Κέρκυρα, Ζάκυνθο και Σαντορίνη μέσω Αθήνας. Η χρονική περίοδος συμπίπτει με την Κινεζική και Κορεάτικη Πρωτοχρονιά (Lunar New Year), όπου πολλοί Κινέζοι και Κορεάτες ταξιδεύουν στην Ευρώπη για τις «Πρωτοχρονιάτικες» διακοπές τους.
Ακόμη, και στο Κέντρο της Αθήνας είναι εμφανής η παρουσία Ασιατών τουριστών τις τελευταίες μέρες, με την Ακρόπολη και το Νέο Μουσείο να βρίσκονται στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος.
Τις επόμενες εβδομάδες ο αριθμός των Ασιατών τουριστών θα αυξηθεί και θα κορυφωθεί το καλοκαίρι, καθώς την άνοιξη ξεκινούν για πρώτη χρονιά, μετά και από ενέργειες του Υπουργείου Τουρισμού, οι απευθείας πτήσεις μέσω Σιγκαπούρης και Σεούλ με την Αθήνα.
Επιπλέον, το 2017 θα είναι η πρώτη χρονιά δραστηριοποίησης στην Ελλάδα της κινεζικής online πλατφόρμας τουρισμού Alitrip, που ανήκει στον κινεζικό κολοσσό Alibaba, και μέσω της οποία κάθε χρόνο περισσότεροι από 50 εκατ. Κινέζοι κλείνουν τις διακοπές τους.
Μάλιστα η Alitrip δεσμεύτηκε ότι το 2017 σκοπεύει να αυξήσει κατά 100.000 τους επισκέπτες από την Κίνα. Ενώ, η Έλενα Κουντουρά – της οποίας η επιμονή οδήγησε στο να επεκταθεί η δραστηριότητα της Alibaba στην Ελλάδα και στον τουρισμό μέσω της Alitrip -έχει θέσει ως στόχο για τα επόμενα χρόνια την άνοδο της τουριστική κίνησης από την Κίνα από 120.000 σήμερα στο 1 εκατ. επισκέπτες.
Ήδη φέτος επιχειρείται το άνοιγμα και της ελληνικής κρουαζιέρας στην Ασιατική αγορά, καθώς υπάρχει μεγάλη ζήτηση σε Κίνα, Ν.Κορέα και ΝΑ Ασία σε προορισμούς της Ανατολικής Μεσογείου.
Από τη Διεύθυνση Τεχνικών Έργων της Περιφερειακής Ενότητας Ρεθύμνης ανακοινώνεται ότι λόγω εργασιών θα διακοπεί προσωρινά η κυκλοφορία στην επαρχιακή οδό 4, στο ύψος του οικισμού Σελλιά, του Δήμου Αγίου Βασιλείου από 13 Φεβρουαρίου έως 13 Μαρτίου 2017.
Εθιμοτυπική επίσκεψη στην Αντιπεριφερειάρχη Ρεθύμνης, κα Μαρία Λιονή, πραγματοποίησε σήμερα, στο πλαίσιο της ανάληψης των καθηκόντων του, ο νέος Γενικός Αστυνομικός Διευθυντής Κρήτης, Υποστράτηγος Κωνσταντίνος Λαγουδάκης, συνοδευόμενος από τον Διευθυντή της Αστυνομικής Διεύθυνσης Ρεθύμνης, Ταξίαρχο, κ. Αντώνιο Ρουτζάκη.
Η Αντιπεριφερειάρχης Ρεθύμνης συνεχάρη και από κοντά τον κ. Λαγουδάκη και του ευχήθηκε καλή επιτυχία στο έργο του, τονίζοντας ότι η Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνης προσβλέπει στη στενή συνεργασία με τη Γενική Αστυνομική Διεύθυνση με σκοπό τη διασφάλιση της έννομης τάξης και την ομαλή λειτουργία του κοινωνικού ιστού.
Χρησιμοποιώντας το Rethemnos.gr συμφωνείτε με τους όρους χρήσης και την δήλωση προστασίας προσωπικών δεδομένων. Παρακαλώ επισκεφθείτε τη σχετική σελίδα μας Πολιτική Cookies – Προστασία δεδομένων για περισσότερες πληροφορίες.
