Το Επιμελητήριο Ρεθύμνης σας προσκαλεί στη διαδικτυακή ημερίδα που διοργανώνει με θέμα: «Νέα ρύθμιση οφειλών σε 240 δόσεις προς το δημόσιο και 420 δόσεις προς τράπεζες» με καλεσμένο ομιλητή τον Ειδικό Γραμματέα Διαχείρισης Ιδιωτικού Χρέους του Υπουργείου Οικονομικών, κ. Φώτη Κουρμούση.
Η ημερίδα θα πραγματοποιηθεί την Δευτέρα, 13 Σεπτεμβρίου 2021 και ώρα: 16:00
Η διαδικτυακή εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί μέσω ενός εκ των συνδέσμων:
Στην εκδήλωση, ο Ειδικός Γραμματέας Διαχείρισης Ιδιωτικού Χρέους του Υπουργείου Οικονομικών και τα στελέχη της Ειδικής Γραμματείας, θα παρουσιάσουν και θα απαντήσουν σε ερωτήσεις για τα ακόλουθα θέματα:
• Το θεσμικό πλαίσιο για τη ρύθμιση και την απαλλαγή οφειλών – παροχή 2ης ευκαιρίας
• Τον εξωδικαστικό μηχανισμό ρύθμισης οφειλών για νοικοκυριά και επιχειρήσεις όπου προβλέπεται και αποπληρωμή ληξιπρόθεσμων οφειλών προς το Δημόσιο και τα Ασφαλιστικά Ταμεία σε έως 240 δόσεις
• Τη ρύθμιση οφειλών μέσω της διαδικασίας της εξυγίανσης επιχειρήσεων
Μετά το πέρας των εισηγήσεων θα διεξαχθεί συζήτηση με τους συμμετέχοντες και θα απαντηθούν πιθανές ερωτήσεις. Δεδομένης της ιδιαίτερης οικονομικής συγκυρίας, η ενημέρωση και η συμμετοχή των ενδιαφερόμενων κρίνεται σημαντική.
Κάθε μεταφυσικός αναζητητής, επηρεασμένος από το συγκρητισμό της New Age πνευματικότητας, γνωρίζει την Αιγυπτιακή και τη Θιβετανική Βίβλο των Νεκρών. Πολλοί συναρπάζονται από την ιδέα ενός αρχαίου βιβλίου με οδηγίες, προορισμένες να αξιοποιηθούν μετά θάνατον. Προέρχεται από έναν εξωτικό ανεπτυγμένο πολιτισμό, κι έτσι θεωρείται βέβαιο ότι κομίζει κάποια μεγάλη σοφία. Κουρασμένοι από τις ξεθωριασμένες εκδοχές της χριστιανικής πνευματικότητας, με τις οποίες από παιδί έρχεται σε επαφή, ο δυτικός άνθρωπος σκύβει για νερό στις εξωτικές πηγές. Οι εκδόσεις ακολουθούν, με την απαραίτητη οικονομική εκμετάλλευση της πνευματικής μόδας. Λίγοι όμως γνωρίζουν πως υπάρχει άλλη μια Βίβλος των Νεκρών, κατά πολύ αρχαιότερη και σημαντικότερη –ή τουλάχιστον πιο εντυπωσιακή– από τις δύο πασίγνωστες. Η Χριστιανική Βίβλος των Νεκρών. Οι αρχαίοι χριστιανοί, για πολλούς αιώνες, τη γνώριζαν, όμως σήμερα η ύπαρξή της έχει λησμονηθεί, μαζί με τα πιο σημαντικά στοιχεία της χριστιανικής πνευματικότητας. Ας επιχειρήσουμε λοιπόν μια ανακάλυψή της και διερεύνηση του χαρακτήρα της.
Οι μαρτυρίες της Βίβλου
Στη Χριστιανική Βίβλος των Νεκρών αναφέρεται συχνά η Αγία Γραφή, και ιδιαίτερα η Αποκάλυψη. Έξοδος 32, 31-33: «υπέστρεψε δε Μωυσής προς Κύριον και είπε· δέομαι, Κύριε· ημάρτηκεν ο λαός ούτος αμαρτίαν μεγάλην και εποίησαν εαυτοίς θεούς χρυσούς. και νυν ει μεν αφείς αυτοίς την αμαρτίαν αυτών, άφες· ει δε μη, εξάλειψόν με εκ της βίβλου σου, ης έγραψας. και είπε Κύριος προς Μωυσήν· ει τις ημάρτηκεν ενώπιόν μου, εξαλείψω αυτούς εκ της βίβλου μου». Ψαλμός ξη΄ (68). Πρόκειται για χριστολογικό (μεσσιανικό) ψαλμό, που αναφέρεται προφητικά στο μαρτύριο του Χριστού. Τα ευαγγέλια αναφέρονται σ’ αυτόν περισσότερες από μια φορές (π.χ. στ. 22 – Ματθ. 27, 48. στ. 10 – Ιωάνν. 2, 17). Εκεί (στ. 29) ο αθώος και βασανιζόμενος από τους απόλυτα διεφθαρμένους εχθρούς του, φέρεται να λέει: «εξαλειφθήτωσαν εκ βίβλου ζώντων και μετά δικαίων μη γραφήτωσαν» [πρόκειται για προειδοποίηση προς τους μελλοντικούς δολοφόνους του Χριστού, μήπως και αλλάξουν την απόφασή τους και σωθούν (1)]. Δανιήλ 12, 1: «και εν τω καιρώ εκείνω σωθήσεται ο λαός σου, πας ο γεγραμμένος εν τη βίβλω». Απόστολος Παύλος, προς Φιλιππισίους 4, 3: «ναί ερωτώ και σε, Σύζυγε γνήσιε, συλλαμβάνου αυταίς, αίτινες εν τω ευαγγελίω συνήθλησάν μοι μετά και Κλήμεντος και των λοιπών συνεργών μου, ων τα ονόματα εν βίβλω ζωής». Στην Αποκάλυψη οι αναφορές είναι πυκνότερες: Αποκάλυψις 3, 5: «Ο νικών ούτος περιβαλείται εν ιματίοις λευκοίς, και ου μη εξαλείψω το όνομα αυτού εκ της βίβλου της ζωής, και ομολογήσω το όνομα αυτού ενώπιον του πατρός μου και ενώπιον των αγγέλων αυτού». Αποκ. 20, 12-15: «και άλλο βιβλίον ηνοίχθη, ό εστι της ζωής… και ει τις ουχ ευρέθη εν τη βίβλω της ζωής γεγραμμένος, εβλήθη εις την λίμνην του πυρός». Αποκ. 13, 8: «και προσκυνήσουσιν αυτόν πάντες οι κατοικούντες επί της γης, ων ου γέγραπται το όνομα εν τω βιβλίω της ζωής του αρνίου του εσφαγμένου από καταβολής κόσμου». Αποκ. 17, 8: «Το θηρίον ό είδες, ην και ουκ έστι, και μέλλει αναβαίνειν εκ της αβύσσου και εις απώλειαν υπάγειν· και θαυμάσονται οι κατοικούντες επί της γης, ων ου γέγραπται το όνομα επί το βιβλίον της ζωής από καταβολής κόσμου, βλεπόντων το θηρίον ότι ην, και ουκ έστι και παρέσται». Αποκ. 21, 27: «και ου μη εισέλθη εις αυτήν παν κοινόν και ο ποιών βδέλυγμα και ψεύδος, ει μη οι γεγραμμένοι εν τω βιβλίω της ζωής του αρνίου».
***
Υπάρχουν κι άλλες αναφορές σε βιβλία μέσα στην Αγία Γραφή, που όμως δεν αφορούν στη Βίβλο των Νεκρών («Βιβλίο των Ζώντων»). Οι πιο πνευματικές είναι τα βιβλία όλων των ανθρώπινων πράξεων, που θα ανοιχτούν κατά την τελική κρίση (Δανιήλ 7, 10. Αποκάλυψις 20, 12), και το «βιβλίο» με τις επτά σφραγίδες, που ανοίγει το Αρνίον το Εσφαγμένον προ καταβολής κόσμου (δηλ. ο Χριστός) από το κεφ. 5 της Αποκάλυψης. Τα βιβλία των ανθρώπινων πράξεων δεν ταυτίζονται με το Βιβλίο των Ζώντων, γιατί σ’ αυτά είναι γραμμένες και οι αρνητικές πράξεις, που οδηγούν στην απώλεια, ενώ στο Βιβλίο των Ζώντων είναι γραμμένα τα ονόματα (όχι οι πράξεις) μόνο των Ζώντων, όπως θα εξηγήσουμε παρακάτω. Η διάκριση των βιβλίων των ανθρώπινων πράξεων από το Βιβλίο των Ζώντων γίνεται ρητά στην Αποκάλυψη, κεφ. 20, στίχ. 12-15: «…και είδον τους νεκρούς, τους μεγάλους και τους μικρούς, εστώτας ενώπιον του θρόνου, και βιβλία ηνοίχθησαν· και άλλο βιβλίον ηνοίχθη, ό εστι της ζωής· και εκρίθησαν οι νεκροί εκ των γεγραμμένων εν τοις βιβλίοις κατά τα έργα αυτών… και ει τις ουχ ευρέθη εν τη βίβλω της ζωής γεγραμμένος, εβλήθη εις την λίμνην του πυρός». Το βιβλίο με τις επτά σφραγίδες δεν είναι παρά αλληγορία, για την ερμηνεία της οποίας μπορούν να προταθούν διάφορα – π.χ. ότι η κατά Θεόν σοφία για τον κόσμο είναι «επτασφράγιστο μυστικό», που μόνο εν Χριστώ κατανοείται, όχι «ανθρωπίνοις σοφίας λόγοις» (Παύλος, Α΄ Κορινθ., κεφ. 2), αλλά με την κάθαρση της καρδιάς, όπως αναφέρει ο Ιησούς στο Ματθ. 5, 8 κ.α. Σημασία ωστόσο έχει η επιμέρους αποκάλυψη που δίδεται με το άνοιγμα κάθε σφραγίδας και όχι καθεαυτή η αλληγορία του βιβλίου.
Το «Βιβλίο των Ζώντων»
Αντιλήφθηκε φυσικά ο αναγνώστης πως στο χριστιανισμό δεν χρησιμοποιείται ο όρος «Βίβλος των Νεκρών», αλλά «Βίβλος της Ζωής» ή «των Ζώντων». Αυτό συμβαίνει, γιατί στη χριστιανική παράδοση έχουμε υπέρβαση του θανάτου. Νεκροί εδώ είναι μόνον όσοι απέκοψαν τον εαυτό τους από το Θεό, λόγω του εγωισμού τους και της υποδούλωσης στα πάθη τους. Οι λοιποί είναι ζώντες, όχι νεκροί. Επίσης, το Βιβλίο των Ζώντων δεν περιέχει οδηγίες για τη μεταθανάτια κατάσταση, γιατί η κατάσταση αυτή διαμορφώνεται στην παρούσα ζωή (όπου έχουμε πλήθος οδηγιών στην Αγία Γραφή και τους αγίους διδασκάλους του χριστιανικού ηθικού και πνευματικού αγώνα). Περιέχει τα ονόματα των ανθρώπων που πλησίασαν τη θεοειδή μεταμόρφωση, στην οποία προσκαλεί και την οποία διδάσκει ο χριστιανισμός. Τέλος, δεν είναι γήινο βιβλίο, αλλά επουράνιο – το νοερό αρχείο εντός της μνήμης του Θεού, όπου εγγράφεται ή διαγράφεται ονομαστικά έκαστος. Χριστιανοί συγγραφείς και άγιοι έχουν γράψει πολλά για τη μεταθανάτια κατάσταση (2), αλλά τα βιβλία τους δεν καθιερώνονται ως «Βίβλος των Νεκρών», γιατί δεν παρατηρείται στην παράδοσή μας τέτοια ανάγκη. «Βίβλος των Νεκρών» θα μπορούσε να θεωρηθεί μόνο ένα βιβλίο για την κόλαση. Όμως η προσοχή των χριστιανών είναι στραμμένη προς το Φως, τη Ζωή και τον παράδεισο, και όχι προς το σκοτάδι, τη νέκρωση και την κόλαση, γι’ αυτό και δίνεται έμφαση στη Βίβλο της Ζωής και όχι σε κάποια συστηματοποίηση αναφορών, ή μαρτυριών, για τη χωρίς Θεό τραγική αιωνιότητα, παρότι υπάρχουν αρκετές. Ο προσανατολισμός αυτός μπορεί να φανερώσει και μια από τις διαφορές της ορθόδοξης πνευματικότητας από τις νόθες μορφές πνευματικής αναζήτησης, που παρήγαγαν τις απόκρυφες «Αποκαλύψεις» [φανταστικές περιηγήσεις στον κόσμο των ψυχών, με έμφαση στις περιγραφές της κόλασης – πηγή έμπνευσης για το Δάντη (π.χ. η Αποκάλυψις Παύλου, που δήθεν περιγράφει τι είδε ο απόστολος Παύλος κατά την αρπαγή του «μέχρι τρίτου ουρανού», που αναφέρει στη Β΄ επιστολή προς Κοριθνίους)], κι από τις γκρίζες αναζητήσεις του μεσαιωνικού καθολικισμού, που η προσοχή του ήταν σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό στραμμένη στη διερεύνηση του σκότους και της κολάσεως.
Ποιος συντάσσει το «Βιβλίο των Ζώντων»;
Μήπως εδώ έχουμε μια απροκάλυπτη διδασκαλία περί απόλυτου προορισμού; Μήπως δηλαδή ο Θεός γράφει και σβήνει τον καθένα από τη Βίβλο της Ζωής Του όπως Του αρέσει; Όχι, γιατί επίσης είναι γραμμένο ότι ο Θεός θέλει «πάντας σωθήναι και εις επίγνωσιν αληθείας ελθείν» (να σωθούν όλοι και να γνωρίσουν την αλήθεια, Παύλος, Α΄ προς Τιμόθεον, 2, 4). Όλοι λοιπόν κατ’ αρχάς είμαστε γραμμένοι στη Βίβλο της Ζωής. Ποιος λοιπόν καθορίζει αν θα βρεθούμε γραμμένοι σ’ αυτήν ή όχι, όπως αναφέρεται στην Αποκάλυψη; Δανείζομαι ένα απόσπασμα από το δοκίμιο του Ιωάννη Γ. Παλαιτσάκη “Αριθμός γαρ ανθρώπου εστί”, Αθήνα 2004, σελ. 123-125. Το βιβλίο αυτό είναι γραμμένο σε κάπως παράδοξο ύφος, από χριστιανική άποψη, όμως οι ερμηνευτικές του ιδέες μου φαίνονται εύλογες και συνεπείς προς τη γνήσια χριστιανική πνευματική κληρονομιά, όπως την ξέρουμε από τους βίους και τα συγγράμματα των αγίων. Ερμηνεύοντας λοιπόν το Αποκ. 13, 8 («και προσκυνήσουσιν αυτόν πάντες οι κατοικούντες επί της γης, ων ου γέγραπται το όνομα εν τω βιβλίω της ζωής του αρνίου του εσφαγμένου από καταβολής κόσμου»), γράφει: «Για να γίνει ορθά κατανοητή η φράση αυτή (και να μην δημιουργηθεί η λαθεμένη εντύπωση ότι η λέξη “γέγραπται” σημαίνει… ότι “η μοίρα μας είναι γραμμένη” ή ότι “η ζωή μας είναι προσχεδιασμένη”… θα πρέπει να πούμε ότι, στην συμβολική και αλληγορική γλώσσα της Καινής Διαθήκης, και ιδίως της Αποκάλυψης, από την αρχή της Δημιουργίας (“από καταβολής κόσμου”) ο καθένας άνθρωπος καλείται, στη δική του εποχή, από τον Λόγο του Θεού… να γνωρίσει και να αγαπήσει τον αληθινό Δημιουργό του και να πορευθεί στη γήινη ζωή του σύμφωνα με το θέλημά Του… γράφοντας το όνομά του με τη δική του ελεύθερη βούληση σ’ ένα μεγάλο “Βιβλίο” (“το βιβλίον της ζωής”), το οποίο πρόκειται “να ανοιχθεί” κατά την ημέρα της Τελικής Κρίσης… »Για να μπορέσει όμως ο καθένας άνθρωπος να φθάσει ως το “βιβλίο της ζωής” και “να γράψει” σ’ αυτό το όνομά του, θα πρέπει προηγουμένως να έχει δοκιμασθεί – αγωνισθεί και νικήσει (Αποκ. 15:2/21:7), δηλαδή θα πρέπει να έχει υπερπηδήσει όλα τα εμπόδια και να ‘’χει αποφύγει όλες τις παγίδες, που στήνουν, στους δρόμους της γήινης ζωής των ανθρώπων, ο Σατανάς… με το θηρίο του (“το μυστήριον της ανομίας”). »Ποιοι λοιπόν θα είναι αυτοί που “θα προσκυνήσουν” το θηρίο; Θα είναι, μας λέει ο Ιωάννης, όλοι αυτοί των οποίων το όνομα δεν θα είναι γραμμένο (από τους ίδιους) στο “βιβλίο της ζωής”, γιατί οι ίδιοι δεν θέλησαν να αγαπήσουν τον Θεό και ν’ ακολουθήσουν τον Λόγο Του, που σαρκώθηκε στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού και σφαγιάστηκε σαν αρνί, για την λύτρωσή τους απ’ τις παγίδες και τα δεσμά του Σατανά και του θηρίου του… »“Νικημένοι” λοιπόν και “χαμένοι” (“απολλυμένοι”) θα είναι όλοι αυτοί που, ενώ μπορούσαν, δεν θέλησαν … να γράψουν τα ονόματά τους στο “βιβλίον της ζωής του αρνίου του εσφαγμένου”, ώστε να βρεθούν γραμμένα [μαζί με τα ονόματα όλων εκείνων, που ακολούθησαν τον Λόγο του Θεού από τότε που υπάρχει ο κόσμος (“από καταβολής κόσμου”)] κατά την ημέρα της Κρίσης, όταν “θ’ ανοιχτεί” αυτό “το βιβλίον της ζωής”» (3).
Πώς εγγράφεται κάποιος στο «Βιβλίο των Ζώντων»;
Ολόκληρη η πνευματική ζωή και η ασκητική προσπάθεια του χριστιανού αποσκοπεί σ’ αυτό ακριβώς: στην εγγραφή του ονόματός του στο Βιβλίο των Ζώντων. Αυτό δεν υπονοεί κάποια δουλοπρεπή εκδούλευση στο Θεό, ενδεχομένως υποκριτική, που θα Τον ικανοποιήσει και θα μας ανταμείψει συμπεριλαμβάνοντάς μας στον κατάλογο των ευνοουμένων Του. Πρόκειται για τον αγώνα για την προσωπική μας μεταμόρφωση σε θεία όντα γεμάτα αγάπη, που σημαίνει την εγγραφή του ονόματός μας από εμάς τους ίδιους στο επουράνιο Βιβλίο. Η οδός αυτή (κυριολεκτικά ο δρόμος ο λιγότερο ταξιδεμένος, για να δανειστώ μια φράση από άλλη συνάφεια) μάς έχει αποκαλυφθεί από το Χριστό (που είπε «εγώ ειμί η οδός», «δεύτε προς με», Ιω. 14, 6, Ματθ. 11, 28) και έχει αναλυθεί στο έπακρο από τους αγίους διδασκάλους του αρχαίου και του ορθόδοξου χριστιανισμού, που δίδαξαν και διδάσκουν τους ανθρώπους με βάση την εμπειρία τους κι όχι θεωρητικές διανοητικές κατασκευές. Σύμφωνα, λοιπόν, με αυτούς, πρώτο βήμα στο δρόμο προς το Βιβλίο των Ζώντων είναι η κάθαρση της καρδιάς μας από τα πάθη, δηλαδή η απελευθέρωσή μας απ’ ό,τι μας προκαλεί εξάρτηση μονοπωλώντας την αγάπη μας και μας παρεμποδίζει ν’ αγαπήσουμε ολοκληρωτικά και χωρίς όρους το Θεό, το συνάνθρωπο και κατ’ επέκτασιν όλα τα όντα. Η απελευθέρωση αυτή προϋποθέτει σκληρό αγώνα εναντίον των παθών, που μπορεί να κρατήσει και μια ολόκληρη ζωή. Περιέχει επίσης και μια παγίδα, τοποθετημένη όχι απ’ το Θεό, αλλά από τον εχθρό του ανθρώπινου γένους (το διάβολο) ή από τον εαυτό μας, που εύκολα παρασύρεται και εξοκέλλει: ν’ αγωνιστούμε ενάντια στα πάθη με κίνητρο «να είμαστε δυνατοί», δηλ. υπηρετώντας και τροφοδοτώντας ένα απ’ αυτά τα πάθη, το χειρότερο, τον εγωισμό μας. Ο αγώνας, όπως διδάσκεται στην πνευματική μας παράδοση, έχει αποτέλεσμα όταν γίνεται με ταπείνωση, ή μάλλον, για να είμαι πιο ακριβής, αποσκοπεί ακριβώς στην αποκτηση της ταπείνωσης, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει εντός μας ούτε αγάπη ούτε φως. «Μία είναι η αρετή, η ταπείνωση» έλεγε ο Γέροντας Παΐσιος· «αλλά, επειδή δε θα το καταλάβετε, άντε, ας πω και την αγάπη»… Μόνο ο ταπεινός άνθρωπος μπορεί να πραγματοποιήσει όσα ζητάει ο Ιησούς στο κατά Λουκάν, κεφ. 6, που συνοψίζονται σε μια φράση: αγάπη στους εχθρούς και παραίτηση υπέρ των άλλων από τα δικαιώματά μας. Ο κόσμος ποτέ δε θα συγχωρήσει τον Ιησού που δίδαξε τέτοια πράγματα – ποτέ δε θα Τον συγχωρήσει που αποκάλυψε στους ανθρώπους πως αυτός είναι ο δρόμος που οδηγεί στην πνευματική τελειότητα και μάλιστα πως αυτός ο δρόμος περνάει απ’ τη συνάντηση με τον ίδιο το Χριστό. Δεν τους άφησε να πιστεύουν πως η τελειότητα έρχεται αποχτώντας δύναμη, όπως για χιλιάδες χρόνια μας είχε παραπλανήσει ο όφις, ή πως έρχεται κάνοντας ατομικό αγώνα, με σκοπό καθαρά ατομικό, όπως μας παραπλανά τώρα. Γιατί ο Χριστός, βλέπεις, είπε πως αυτός ο αγώνας γίνεται μέσα στην Εκκλησία, δηλαδή με την ένταξή μας στο πανανθρώπινο σώμα Του, όπου όλοι μαζί κι όχι κατά μόνας, στηρίζοντας ο ένας τους άλλους, κατευθυνόμαστε προς το Θεό (το Φως – ή μάλλον «το Φως που δεν είναι Φως και γνωρίζει το όνομά μας», όπως το χαρακτήρισε ο Νείλος Στράικερ, ο Αμερικανός βουδιστής ιερέας που έγινε ορθόδοξος χριστιανός μετά από ένα πολυήμερο χριστιανικό βίωμα). Τα στοιχεία που περιέχει η εκκλησιαστική ζωή του χριστιανού (η θεία μετάληψη, η εξομολόγηση, η νηστεία, η προσευχή και ο εκκλησιασμός) είναι τα μέσα που παρέχει ο Χριστός στους ανθρώπους ως ενίσχυση στον αγώνα για την κάθαρση της καρδιάς. Και στη συνέχεια είναι τα μέσα για την εγκατάσταση μέσα μας της θείας χάριτος, δηλαδή της άκτιστης θείας ενέργειας, που σημαίνει εγκατάσταση του ίδιου του Χριστού (κατά Ιωάννην 14, 23) και φέρνει τον άνθρωπο στην τελειότητα. Τα παραπάνω συνιστούν την εγγραφή του ονόματός μας στο Βιβλίο των Ζώντων. Αυτός ο δρόμος προς την τελειότητα διαφοροποιείται από τους δρόμους που διδάσκει η σοφία των ανατολικών θρησκειών και οι διάσημες δυτικοποιημένες εκδοχές τους, κυρίως κατά τρία στοιχεία του: Ο χριστιανός προσπαθεί ν’ ακολουθήσει το δρόμο που χάραξε ο Χριστός κι όχι να χαράξει ο ίδιος το δρόμο που προτιμά ή που θεωρεί ότι «του ταιριάζει». Έτσι πρέπει να γίνει, για να νικηθεί ο εγωισμός μας, που είναι το μεγαλύτερο εμπόδιο, κατά τους Πατέρες ανυπέρβλητο χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Αν και η πνευματική πρόοδος μπορεί να συνοδεύεται από την παροχή «υπερφυσικών χαρισμάτων» που κάνουν κάποιον να είναι ιαματικός, διορατικός, αδέσμευτος από χώρο και χρόνο κ.π.ά., αλλά και να συνειδητοποιήσει την ενότητά του με όλα τα όντα και να μπορεί να επικοινωνήσει μαζί τους και να τα βοηθήσει με την προσευχή του κ.τ.λ., τα χαρίσματα αυτά θεωρούνται δώρα του Αγίου Πνεύματος κι όχι ανάδυση δικών μας εσωτερικών δυνάμεων, που μπορεί να γίνει και με απλή εξάσκηση, χωρίς ενότητα με το Θεό. Εξάλλου, κίνητρο του αγώνα δεν είναι καθόλου μια τέτοια πνευματική ανάπτυξη, αλλά ο πόθος του Χριστού. Ο χριστιανός αγωνιστής είναι «εραστής του Χριστού», Αυτόν επιθυμεί και απορρίπτει κάθε άλλη υπόσχεση (ανώτερης συνειδητότητας, σοφίας, γνώσης, ευεργετικών δυνάμεων κ.τ.λ.), γιατί μπορεί να τον αποπροσανατολίσει. Τέλος, οι χριστιανοί αγωνιστές και οι άγιοι διδάσκαλοι γνωρίζουν πολύ καλά και προειδοποιούν τους ανθρώπους ότι μπορεί ένα πνευματικό βίωμα, εντελώς όμοιο με αγαθό και θεϊκό, να είναι στην πραγματικότητα δαιμονικό και απατηλό. Διδάσκουν επίσης την αποφυγή τέτοιων παγίδων με την επιστήμη της «διάκρισης των πνευμάτων». Ίσως δεν είναι τυχαίο, που έχοντας αναπτύξει στο έπακρο αυτή την επιστήμη, απορρίπτουν τις μεθόδους τελειοποίησης των ανατολικών θρησκειών ως ατελείς, ενώ σε μερικές περιπτώσεις διακρίνουν και σκοτεινό υπόβαθρο (4).
Μπορούμε να διαβάσουμε το «Βιβλίο των Ζώντων»;
Όσο κι αν φαίνεται παράδοξο, ναι, υπάρχει μια γήινη αντανάκλαση του «Βιβλίου των Ζώντων», που μας επιτρέπει να ρίξουμε μια ματιά μέσα του. Είναι ο Συναξαριστής, δηλ. το βιβλίο με τις βιογραφίες των χριστιανών αγίων όλων των λαών και των εποχών, των ανθρώπων που ενώθηκαν με το Θεό και με όλα τα όντα εν Χριστώ. Πρόκειται για μια πνευματική εγκυκλοπαίδεια, ένα καθρέφτη αυτογνωσίας (καθώς, διαβάζοντάς το, διαπιστώνουμε τα σημεία απόκλισής μας από την πνευματική και ηθική τελειοποίηση) και έναν οδοδείκτη προς το επιθυμητό αποτέλεσμα. Επειδή άγιοι υπάρχουν και δίπλα μας (ακόμη και «μικροί άγιοι», που έχουν προχωρήσει λίγα ή περισσότερα βήματα στην Οδό), και ο καθένας είναι προσκαλεσμένος γι’ αυτό το «τέρμα», την πνευματική του τελειοποίηση διά του Χριστού, η μελέτη της ζωής των αγίων, όπως γράφει ο σύγχρονος πνευματικός πατέρας της Σερβίας, και καθηγητής του πανεπιστημίου του Βελιγραδίου, άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς, μας δείχνει… «…πώς ένας νέος γίνεται άγιος νέος, μία κόρη (=κοπέλα) γίνεται αγία κόρη, πώς ένας γέρος γίνεται άγιος γέρος, πώς μία γερόντισσα γίνεται αγία γερόντισσα, πώς ένα παιδί γίνεται άγιο παιδί, πώς οι γονείς γίνονται άγιοι γονείς, πώς ένας υιός γίνεται άγιος υιός, πώς μία θυγατέρα γίνεται αγία θυγατέρα, πώς μία οικογένεια γίνεται αγία οικογένεια, πώς μία κοινωνία γίνεται αγία κοινωνία, πώς ένας ιερεύς γίνεται άγιος ιερεύς, πώς ένας επίσκοπος γίνεται άγιος επίσκοπος, πώς ένας βοσκός γίνεται άγιος βοσκός, πώς ένας γεωργός γίνεται άγιος γεωργός, πώς ένας βασιλεύς γίνεται άγιος βασιλεύς, πώς ένας εργάτης γίνεται άγιος εργάτης, πώς ένας δικαστής γίνεται άγιος δικαστής, πώς ένας δάσκαλος γίνεται άγιος δάσκαλος, πώς ένας καθηγητής γίνεται άγιος καθηγητής, πώς ένας στρατιώτης γίνεται άγιος στρατιώτης, πώς ένας αξιωματικός γίνεται άγιος αξιωματικός, πώς ένας κυβερνήτης γίνεται άγιος κυβερνήτης, πώς ένας γραμματεύς γίνεται άγιος γραμματεύς, πώς ένας έμπορος γίνεται άγιος έμπορος, πώς ένας μοναχός γίνεται άγιος μοναχός, πώς ένας οικοδόμος γίνεται άγιος οικοδόμος, πώς ένας ιατρός γίνεται άγιος ιατρός, πώς ένας τελώνης γίνεται άγιος τελώνης, πώς ένας μαθητής γίνεται άγιος μαθητής, πώς ένας επαγγελματίας γίνεται άγιος επαγγελματίας, πώς ένας φιλόσοφος γίνεται άγιος φιλόσοφος, πώς ένας επιστήμων γίνεται άγιος επιστήμων, πώς ένας πολιτικός γίνεται άγιος πολιτικός, πώς ένας υπουργός γίνεται άγιος υπουργός, πώς ένας πτωχός γίνεται άγιος πτωχός, πώς ένας πλούσιος γίνεται άγιος πλούσιος, πώς ένας δούλος γίνεται άγιος δούλος, πώς ένας δεσπότης (=άρχοντας) γίνεται άγιος δεσπότης, πώς οι σύζυγοι γίνονται άγιοι σύζυγοι, πώς ένας συγγραφεύς γίνεται άγιος συγγραφεύς, πώς ένας καλλιτέχνης γίνεται άγιος καλλιτέχνης» (5).
Σημειώσεις
(1) Η σωτηρία των ανθρώπων δε συντελέστηκε απλώς με τη σταύρωση του Χριστού, αλλά με την ίδια την ενανθρώπησή Του, διά της οποίας ενώθηκαν θεότητα και ανθρωπότητα, ώστε να υπάρχει η δυνατότητα στους ανθρώπους, καθώς ενώνονται με το Χριστό, να ενωθούν με το Θεό. Η σταύρωση ήταν επόμενο ότι θα γίνει, λόγω του μίσους του σατανά εναντίον των ανθρώπων και του αγώνα του για την αποτυχία της σωτηρίας τους. Η σταύρωση συνέβαλε στη σωτηρία, γιατί ο Ιησούς την ανέχθηκε, υπακούοντας στην επιθυμία του Πατρός για την ανθρώπινη σωτηρία. Έτσι, ως νέος Αδάμ, έπραξε το αντίθετο από τον αρχαίο Αδάμ: υπάκουσε το Θεό, ενώ εκείνος παράκουσε. Επίσης, η ανάσταση συνέβαλε στη σωτηρία, γιατί, ως ανάσταση του νέου Αδάμ, άνοιξε το δρόμο για την τελική ανάσταση όλων των ανθρώπων. Ο Θεός όμως θα μπορούσε να βρει χιλιάδες άλλους τρόπους να σωθεί ο άνθρωπος. Η εμπλοκή ανθρώπων στη στυγερή θεοκτονία (τη δολοφονία του Θεού – για να θυμηθώ και το Νίτσε, που χωρίς να το συνειδητοποιεί μίλησε κατ’ ουσίαν για το ίδιο πράγμα) ασφαλώς δεν είναι κάτι επιθυμητό για το Θεό, ο οποίος προσπαθεί να τους αποτρέψει, για να μη λερώσουν τα χέρια τους με το θεανθρώπινο αίμα (πρβ. και τις προειδοποιήσεις του Ιησού προς τον Ιούδα κατά το μυστικό δείπνο). (2) Κλασικό είναι π.χ. ήδη το βιβλίο του π. Σεραφείμ Ρόουζ «Η ψυχή μετά το θάνατο– Οι μεταθανάτιες εμπειρίες στο φως της ορθόδοξης διδασκαλίας» (ελλ. έκδ. Μυριόβιβλος), όπου παρατίθενται πολλές εμπειρίες της μετά θάνατον ζωής και αξιολογούνται προσεχτικά. Ο π. Σ. Ρόουζ (1931-1982), αρκετά γνωστός και στο ελληνικό κοινό πλέον, ήταν Αμερικανός ορθόδοξος μοναχός, αλλά επίσης και φιλόσοφος και μελετητής του κινέζικου πολιτισμού και των ποικίλων ρευμάτων της σύγχρονης πνευματικότητας. Επίσης φλογερός αναζητητής της αλήθειας (κυριολεκτικά ερωτευμένος μ’ αυτήν), για χάρη της οποίας εγκατέλειψε την ακαδημαϊκή πορεία του στο πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, ενώ, πριν κατασταλάξει στην Ορθοδοξία, τα βήματά του πέρασαν από την αθεΐα και το βουδισμό ζεν. (3) Ιωάννη Γ. Παλαιτσάκη “Αριθμός γαρ ανθρώπου εστί”, σελ. 123-125. (4) Ο ενδιαφερόμενος μπορεί να αναζητήσει τις εμπειρίες του αγίου Σωφρόνιου Σαχάρωφ, του Κλάους Κένεθ, του Διονύσιου Φαρασιώτη (δηλ. του καθηγητή φυσικής Αθανάσιου Ρακοβαλή), της Αμερικανίδας ανθρωπολόγου (πρώην ινδουίστριας) που αυτοβιογραφείται στο Η Ορθοδοξία και η Θρησκεία του Μέλλοντος του π. Σεραφείμ Ρόουζ (εξαιρετικό βιβλίο, που μελετά διεξοδικά το θέμα των εμπειριών), κ.ά., ενώ δες και αρκετές απατηλές εμπειρίες ορθοδόξων στο άρθρο του γράφοντος «Ιστορίες πλάνης», στο Διαδίκτυο. (5) Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, “Άνθρωπος και Θεάνθρωπος”, Αστήρ, Αθήναι 1981, σελ. 93-94.
Ενδεικτικό του αναβρασμού που επικρατεί στην κοινωνία για την κυβέρνηση ήταν οι έντονες αποδοκιμασίες από μεγάλη μερίδα των συγκεντρωμένων πολιτών, κατά του πρωθυπουργού, την ώρα που εκείνος προσερχόταν στην Μητρόπολη για την Τελετή Αποχαιρετισμού του Μίκη Θεοδωράκη.
Αποδοκιμασίες ακούστηκαν και κατά την είσοδο στην Μητρόπολη του Κυριάκου Βελόπουλου και της Λίνας Μενδώνη.
Μητσοτάκης σε Κουτσούμπα: «Έφερες εδώ όλους αυτούς για να με βρίζουν;»
«Τους έφερες εδώ όλους αυτούς για να με βρίζουν, ευχαριστώ πολύ», είπε ο πρωθυπουργός με έντονα επιθετικό ύφος στον Γ.Γ. του ΚΚΕ, Δημήτρη Κουτσούμπα, όταν και μετά το τέλος της τελετής αποχαιρετισμού στον Μίκη Θεοδωράκη, ο συγκεντρωμένος κόσμος αποδοκίμαζε έντονα τον πρωθυπουργό.
«Τι είναι αυτά που λες; Εγώ φταίω που ο κόσμος σε βρίζει;», φέρεται να απάντησε, φανερά ενοχλημένος, ο Δημήτρης Κουτσούμπας.
Προφανώς ο πρωθυπουργός της χώρας που αναφέρεται υποτιμητικά στους πολίτες, πιστεύει πως ο κόσμος δεν έχει το δικαίωμα να εκφράζεται ενάντια στην εξουσία.
Συνεπής στην υπόσχεσή του να διαθέσει τα έσοδα από τη λαϊκή – κρητική συναυλία που πραγματοποίησε με τους συνεργάτες του στο Δημοτικό Κήπο στις 15 Ιουλίου 2021, για την ενίσχυση του Κέντρου Συμβουλευτικής Υποστήριξης Γυναικών Θυμάτων Βίας Δήμου Ρεθύμνης, ο Ρεθυμνιώτης μουσικός καλλιτέχνης κ. Παύλος Μελής, παρέδωσε στην αρμόδια Αντιδήμαρχο Κοινωνικής Πολιτικής του Δήμου Δρ Άννα Ελευθεριάδου – Γκίκα τη σχετική χρηματική επιταγή.
Με αφορμή την γενναιόδωρη, ανθρωπιστική πρωτοβουλία του κ. Μελή η Αντιδήμαρχος, παρουσία της Δ/ντριας Κοινωνικής Υπηρεσίας κας Καλογεράκη Στέλλας, της Πρ/νης κας Βαονάκη Αλεξάνδρας και των Στελεχών του Κέντρου, συζήτησε με τον αγαπητό στο ρεθυμνιώτικο φιλόμουσο κοινό Παύλο Μελή, για τις πρωτοβουλίες και δράσεις του Κέντρου σε επίπεδο παροχής ψυχοκοινωνικής στήριξης και συμβουλευτικής σε γυναίκες θύματα βίας καθώς και στη γενικότερη συμβολή του στην εξάλειψη της έμφυλης βίας, με έμφαση στη γυναικεία κακοποίηση.
Ευχαριστώντας θερμά τον κ. Μελή, ως θεσμικές εκπρόσωποι των γυναικών του Ρεθύμνου, η Αντιδήμαρχος και οι συμμετέχουσες στη σεμνή τελετή παράδοσης και αποδοχής της οικονομικής χορηγίας, κατέθεσαν στον καλλιτέχνη ευχαριστήρια επιστολή, ως ελάχιστη, έμπρακτη κατάθεση της αναγνώρισης και της απόδοσης τιμής στη γενναιόδωρη κοινωνική του προσφορά, στην οποία υπογράμμιζαν τα εξής: «Επιτρέψτε μας να σας εκφράσουμε τις θερμές μας ευχαριστίες για την υποστήριξη και την σημαντική δωρεά που προσφέρατε στο μέσω της συναυλίας που πραγματοποιήσατε.
Με την πρωτοβουλία σας αυτή, προσφέρατε ιδιαίτερη αναγνώριση στο έργο και τη δράση του Συμβουλευτικού Κέντρου Υποστήριξης Γυναικών πράξη που μας ωθεί να συνεχίσουμε το χρέος μας με αμείωτο ζήλο και υπευθυνότητα. Η προσφορά σας θα αποτελέσει μια χείρα βοηθείας στην κάλυψη βασικών αναγκών για τις ωφελούμενες γυναίκες της δομής μας που συχνά βρίσκονται σε κατάσταση οικονομικής αδυναμίας λόγω των τελευταίων δύσκολων ημερών που βιώνουμε.
Η πραγμάτωση αυτής της συνεργασίας αποδεικνύει έμπρακτα το γενναιόδωρο χαρακτήρα σας και ευελπιστούμε να αποτελέσει παράδειγμα προς μίμηση και για άλλους συμπολίτες μας.
Σας ευχαριστούμε και πάλι θερμά για την αλληλεγγύη και την ευαισθησία που επιδείξατε και σας ευχόμαστε συνάμα υγεία και διάθεση για να συνεχίσετε με επιτυχία την καλλιτεχνική σας πορεία».
Ο Πέτρος Ιακωβίδης, ο καλλιτέχνης που τα τελευταία χρόνια έχει εδραιωθεί στην ελληνική μουσική σκηνή, με τις επιτυχίες του να γίνονται viral και να σημειώνουν εντυπωσιακά νούμερα στις ψηφιακές πλατφόρμες φτάνοντας ταυτόχρονα στις πρώτες θέσεις των ραδιοφωνικών charts, επιστρέφει με ολοκαίνουργιο τραγούδι με τίτλο «Τατουάζ».
Το περασμένο καλοκαίρι κέρδισε το MAD Award στη κατηγορία «Καλύτερο Βίντεο – Ελληνικό Χορευτικό» με το Νο1 hit του «Σ’ Αγαπάω Σου Φώναξα», δίνοντας την υπόσχεση πως θα συνεχίσει να δουλεύει σκληρά, ενώ εντυπωσίασε με την on stage εμφάνισή του έχοντας στο πλευρό του την ανερχόμενη Stefania. Πριν από λίγες εβδομάδες και ανάμεσα στις sold out εμφανίσεις του σε Ελλάδα & Κύπρο, ολοκλήρωσε την ηχογράφηση αλλά και τα γυρίσματα του βίντεο κλιπ για το ολοκαίνουργιο single του «Τατουάζ», μια γεύση από το οποίο μας δίνει μέσα από το εντυπωσιακό video teaser που μόλις κυκλοφόρησε στο YouTube.
Δείτε το teaser εδώ:
https://www.youtube.com/watch?v=AIcW3p0doKw
Το ανεβαστικό και… εθιστικό «Τατουάζ» αναμένεται να κυκλοφορήσει σε όλες τις ψηφιακές πλατφόρμες και τις streaming υπηρεσίες την Παρασκευή 17 Σεπτεμβρίου από τη Minos EMI, a Universal Music Company, ενώ πρόκειται να συμπεριληφθεί και στο επερχόμενο ολοκληρωμένο album του Πέτρου το οποίο θα κυκλοφορήσει κοντά στα Χριστούγεννα.
Ολοκληρώθηκε το τριήμερο λαϊκό προσκύνημα για τον Μίκη Θεοδωράκη. Άνθρωποι από κάθε γωνιά της Ελλάδας βρέθηκαν στη Μητρόπολη Αθηνών για να πουν το δικό τους “αντίο” στον σπουδαίο μουσικοσυνθέτη. Ακολουθεί το ταξίδι στην Κρήτη, όπου την Πέμπτη θα αναπαυθεί στο μέρος που ο ίδιος επέλεξε.
Σε κλίμα βαθιάς συγκίνησης η Αθήνα αποχαιρέτησε το απόγευμα της Τετάρτης,τονΜίκη Θεοδωράκη, με το πλήθος που βρέθηκε έξω από τη Μητροπόλη να αποτίει ένα μεγαλοπρεπή φόρο τιμής, όπως αρμόζει στον μεγάλο δημιουργό και στην παρακαταθήκη που αφήνει πίσω του.
Μέσα σε χειροκροτήματα, με επιβλητικά πανό και “με σημαίες”, άνθρωποι κάθε ηλικίας από κάθε γωνιά της Αθήνας είπαν το “ύστατο χαίρε” στον σπουδαίο μουσικοσυνθέτη. Μαζί τους η πολιτική και πολιτειακή ηγεσία του τόπου. Ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης (που αποδοκιμάστηκε ιδιαίτερα έντονα), ο πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ Αλέξης Τσίπρας, η πρόεδρος του ΚΙΝΑΛ, Φώφη Γεννηματά, καθώς και αρκετά ακόμη πολιτικά πρόσωπα, υπουργοί, βουλευτές και Δήμαρχοι. Στις 3μ.μ. κατέφτασε η Πρόεδρος της Δημοκρατίας, Κατερίνα Σακελλαροπούλου, η οποία, μαζί με τον Δημήτρη Κουτσούμπα εκφώνησαν τους επικήδειους.
Νωρίτερα, η σορός του μεταφέρθηκε από το παρεκκλήσι στη Μητρόπολη για την τελετή αποχαιρετισμού, πριν πάρει τον δρόμο για τον Πειραιά και από εκεί για το τελευταίο ταξίδι του μεγάλου Έλληνα συνθέτη στην Κρήτη και τον Γαλατά Χανίων, όπου ο ίδιος επέλεξε να κηδευθεί.
Σακελλαροπούλου: «Πάντα εδώ, άνθος φυτρωμένο στην ώριμη μνήμη όλων μας»
«Όλοι μαζί, όλες οι ηλικίες κι όλες οι γενιές αποχαιρετάμε σήμερα, τον Έλληνα και Οικουμενικό, Πατριώτη και Διεθνή, Μίκη Θεοδωράκη, σύμβολο και παράδειγμα μαζί» τόνισε η Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κατερίνα Σακελλαροπούλου στον επικήδειο που εκφώνησε στην τελετή αποχαιρετισμού του σπουδαίου μουσικοσυνθέτη.
Η κυρία Σακελλαροπούλου, με σεβασμό και συγκίνηση, αποχαιρέτησε τον Μίκη Θεοδωράκη, εκ μέρους όλων των Ελλήνων, σημειώνοντας ότι «Θα είναι πάντα εδώ, ένα άνθος φυτρωμένο στην ώριμη μνήμη όλων μας».
Κουτσούμπας: «Σύντροφε Μίκη, στο φέρετρό σου, υψώνει τη γροθιά της κι αντριεύει και θεριεύει η Ελλάδα»
Επιστρατεύοντας πολλά αποσπάσματα από ποίηση και λογοτεχνία, ο Δημήτρης Κουτσούμπας προκάλεσε συγκίνηση με τον επικήδειο λόγο για τον Μίκη Θεοδωράκη.
Κάνοντας αναφορές και στην πολιτική διαδρομή του μεγάλου μας συνθέτη, ο ΓΓ του ΚΚΕ, τόνισε ότι ακόμα και αν δεν “συμφωνούσαμε πάντα με τις πολιτικές πρωτοβουλίες σου, αυτό που μένει, το υστερόγραφο της δόξας, είναι η τεράστια παρακαταθήκη του έργου σου και η πολιτική διαθήκη που μας άφησες, “σβήνοντας τις λεπτομέρειες” και κρατώντας τα “Μεγάλα Μεγέθη”.
«Βροντάνε στράτες κι αγορές» μετά την είδηση του χαμού σου, αγαπημένε μας Μίκη.
Πλήθος ανθρώπων από όλες τις ηλικίες, απ’ όλες τις γενιές βρίσκονται τις τρεις αυτές μέρες εδώ για να σε αποχαιρετήσουν.
Σεμνά, μα όχι βουβά.
Με τα τραγούδια σου σε αποχαιρετάμε, όπως αξίζει σε εκείνους που λεβέντικα ροβόλισαν τον κόσμο.
Και ένας ψίθυρος περνά από στόμα σε στόμα: «Χωρίς τον Μίκη θα ήμασταν αλλιώς».
Και έτσι είναι. Χωρίς εσένα θα ήμασταν αλλιώς.
Φράγμα μεγαλόπρεπο στη λήθη, ένα δοξαστικό στην εποποιία του λαού μας τον 20ο αιώνα, είναι το έργο σου.
Αποστόμωσε όσους προσπαθούν να μαυρίσουν τη μνήμη της, διόρθωσε τα ψέματα, έκανε έναν ολόκληρο λαό να νιώθει περηφάνια για την κληρονομιά του και θαυμασμό για εκείνους που με τον αγώνα τους την τιμούν και προσπαθούν να τη μεγαλώσουν.
Ορμητική, επαναστατική, φλογισμένη από το πάθος, μια κατάφαση είναι η μουσική σου ότι ο κόσμος μας χρειάζεται και μπορεί ν’ αλλάξει.
Με το αστραφτερό σπαθί της, εκτοπίζοντας τον φόβο, την ηττοπάθεια, την αδιαφορία, σαλπίζει νέο ξεκίνημα, πυρπολεί τα όνειρα, «πολιορκεί το “κοίταζε τη δουλειά σου”», γεμίζει με ήλιο τις καρδιές.
Μας έδειξες τη δύναμη του ελληνικού λαού, τη δύναμη των λαών του κόσμου.
Χωρίς αμφιβολία ήξερες καλά να εδραιώνεις την πίστη πως το δίκιο, η ειρήνη, η ευτυχία, είναι πράγματα κατορθωτά.
Όσο ρωμαλέα και στιβαρά αναμετριέται η τέχνη σου με την αδικία, τόσο τρυφερά και απαλά ξέρει να θωπεύει τα όμορφα και τα καλά στη ζωή και τον κόσμο.
Έσμιξες «τους τρανούς αητούς με τους χρυσούς αγγέλους», μαθαίνοντάς μας πως για να είσαι δυνατός, πρέπει να είσαι ευαίσθητος.
Με ιερή αφοσίωση καλλιέργησες αυτή την ευαισθησία μας, μάς έμαθες, πως μέσα στις καταιγίδες, μπορούμε να κρατηθούμε από ένα λουλούδι.
Είχες εμπιστοσύνη στο λαό.
Πίστευες, κι όχι άδικα, πως μόνο ο λαός μπορεί να κατανοήσει και να κατακτήσει τα ανώτερα δημιουργήματα του ανθρώπου, τέτοια όπως η τέχνη, η ποίηση, η μουσική.
Αρκεί να του δώσει κάποιος τα κλειδιά.
Γι’ αυτό δεν μελοποίησες μόνο έξοχα τον ποιητικό λόγο, χωρίς να τον προδίδεις. Τον αναδημιούργησες και τον παρέδωσες με εκείνη τη μορφή που μπαίνει κατ’ ευθείαν στη λαϊκή ψυχή.
«Έφερες την ποίηση στο τραπέζι του λαού, πλάι στο ποτήρι και το ψωμί του», όπως έγραφε για σένα ο Γιάννης Ρίτσος.
Το αντίο που του άρμοζε
Με χειροκροτήματα και φωνάζοντας «αθάνατος» είπε το τελευταίο αντίο στον Μίκη Θεοδωράκη το πλήθος που είχε συγκεντρωθεί από νωρίς το πρωί έξω από τη Μητρόπολη. Την ώρα που μεταφερόταν το φέρετρο με τη σορό του κορυφαίου δημιουργού έξω από το ναό, στα σκαλοπάτια βρίσκονταν η πολιτειακή και πολιτική ηγεσία της χώρας για να αποχαιρετήσει αυτόν που ήθελε να ενώσει όλους τους Έλληνες.
Ο κόσμος επέλεξε μερικά από τα μεγαλύτερα και πιο συμβολικά έργα του Μίκη Θεοδωράκη για να τον αποχαιρετήσει, ενώ αρκετοί, όταν ακόμη και όταν -νωρίτερα- άρχισε να βρέχει, κάτω από τις ομπρέλες τους τραγουδούσαν “βρέχει στη φτωχογειτονιά, βρέχει και στην καρδιά μου”, σε μία ακόμη συγκινητική στιγμή.
Του Ξανθού Ανδρέα, υποψήφιου βουλευτή Ρεθύμνου του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ
Σε υψηλούς τόνους ο τομεάρχης Υγείας της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ Ανδρέας Ξανθός κατηγορεί με γραπτή του δήλωση τη Νέα Δημοκρατίας για διαστρέβλωση της θέσης του ΣΥΡΙΖΑ σχετικά με τους επίορκους υπαλλήλους του υγειοννομικού συστήματος, με αφορμή την τροπολογία του υπουργού Υγείας, Θάνου Πλεύρη, για τα πλαστά πιστοποιητικά εμβολιασμού, την οποία καταψήφισε η αξιωματική αντιπολίτευση.
Ακολουθεί η δήλωση του Ανδρέα Ξανθού:
«Είναι πολιτική αθλιότητα να ισχυρίζεται η ΝΔ ότι αυτή η στάση στην ψηφοφορία στη Βουλή, που ξεκάθαρα συνοδεύεται με στήριξη του καθολικού εμβολιασμού ως πράξη ευθύνης και αλληλεγγύης, συνεπάγεται άρνηση των αναγκαίων κυρώσεων σε επίορκους δημόσιους υπαλλήλους που εκδίδουν πλαστά πιστοποιητικά εμβολιασμού, υπονομεύοντας τη Δημόσια Υγεία και πλήττοντας την εμπιστοσύνη των πολιτών στο εμβολιαστικό εγχείρημα.
Η διαστρέβλωση των θέσεων και η στοχοποποίηση των πολιτικών αντιπάλων, είναι η τελευταία καταφυγή των αποτυχημένων και όσων έχουν τεράστιες ευθύνες για την υγειονομική τραγωδία που βιώνει η χώρα, ακόμα και για τα κενά ασφαλείας στη διαδικασία του εμβολιασμού. Ένα – ένα τα επικοινωνιακά κόλπα της κυβέρνησης εξαντλούνται και η “γύμνια” στη διαχείριση και στην έλλειψη προετοιμασίας του ΕΣΥ απέναντι στο 4ο επιδημικό κύμα, δεν κρύβεται».
Μετά από 83 ημέρες ανομβρίας, σημαντικές βροχές έπεσαν στην Κρήτη την Τετάρτη 08/09.
Τα 8 μεγαλύτερα ύψη βροχής που κατέγραψαν οι σταθμοί του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών/meteo.gr στο νησί μέχρι το απόγευμα τη Τετάρτης δίνονται στον πίνακα που ακολουθεί
Σύνταξη άρθρου: Κ. Λαγουβάρδος, Διευθυντής Ερευνών στο Εθνικό Αστεροσκοπείο Αθηνών
Ο Περιφερειάρχης Κρήτης Σταύρος Αρναουτάκης υπέγραψε την ένταξη του έργου «Οργάνωση εποπτικής έκθεσης με τίτλο “Ηράκλειο – 40 αιώνες ιστορίας” στην πύλη Παντοκράτορα των ενετικών τειχών της πόλης του Ηρακλείου», στο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα «Κρήτη 2014-2020» και στον Άξονα Προτεραιότητας «Βιώσιμη Ανάπτυξη με αναβάθμιση του περιβάλλοντος και αντιμετώπιση των επιπτώσεων της κλιματικής αλλαγής στην Κρήτη.
Το έργο συγχρηματοδοτείται από το Ευρωπαϊκό Ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης (ΕΤΠΑ).
Με το συγκεκριμένο έργο θα δημιουργηθεί ένας εκθεσιακός χώρος στην Πύλη Παντοκράτορα των ενετικών τειχών Ηρακλείου που θα αποτελεί τουριστικό και εκπαιδευτικό προορισμό για τους κατοίκους και τους επισκέπτες της πόλης. θα υλοποιηθούν οι απαιτούμενες εργασίες με στόχο τη δημιουργία έκθεσης, μέσω εποπτικού υλικού, για την ιστορία της πόλης του Ηρακλείου. Η ιστορία της πόλης θα προβάλλεται μέσω επιμέρους ιστορικών περιόδων και θεματικών ενοτήτων.
Το έργο εντάσσεται στη Στρατηγική Βιώσιμης Αστικής Ανάπτυξης της πόλης του Ηρακλείου και θα υλοποιηθεί με αυτεπιστασία από την Εφορεία Αρχαιοτήτων Ηρακλείου κι έχει προϋπολογισμό432.000,00 ευρώ.
Με τη συνδιοργάνωση της Περιφέρειας Κρήτης, ο Ιεραποστολικός και Φιλανθρωπικός Σύλλογος «Δράσις Αγάπης» παρουσιάζει τη μουσικοχορευτική εκδήλωση «Στα μονοπάτια της ορθοδοξίας και της παράδοσης», την Κυριακή 12 Σεπτεμβρίου 2021 και ώρα 20:30 στο Ηράκλειο, στο Κηποθέατρο Νίκος Καζαντζάκης.
Σύμφωνα με τους διοργανωτές, σκοπός της εκδήλωσης είναι να πραγματοποιηθεί μια όμορφη και εποικοδομητική βραδιά ώστε να επιτευχθεί με τον καλύτερο τρόπο η πρώτη γνωριμία με το σύλλογο «Δράσις Αγάπης». Το έργο του συλλόγου τόσο στη χώρα μας όσο και στη δοκιμαζόμενη Αφρική συμβάλλει στο να ζουν με αξιοπρέπεια, αξίες και δικαιώματα πολίτες της Αφρικής αλλά και του κόσμου όλου. Με ευαισθησία ανοίγει ένα παράθυρο σ’ αυτή την άγνωστη ήπειρο αισιοδοξώντας να μπορέσει να χαρίσει λίγο φως στο σκοτάδι της καθημερινότητας των συνανθρώπων μας.
Στη Μουσικοχορευτική εκδήλωση ‘’Στα μονοπάτια της ορθοδοξίας και της παράδοσης‘’ η είσοδος θα είναι δωρεάν και όσοι επιθυμούν, σύμφωνα με τον σύλλογο, θα έχουν τη δυνατότητα να διαθέσουν το ελάχιστο των δυνατοτήτων τους σε κουμπαρά που θα υπάρχει στο Κηποθέατρο κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης.
Η εκδήλωση διοργανώνεται με τη στήριξη του Δήμου Ηρακλείου και της ΔΗ.Κ.Ε.Η.
Η εκδήλωση περιλαμβάνει:
– Σκοπούς και τραγούδια της Κρήτης από τον βιολάτορα Αντώνη Μαρτσάκη και τους μουσικούς του
– Χορευτική παράσταση και μερακλίδικη εμφάνιση παρέας από τον Λαογραφικό Όμιλο Λάζαρος και Μανώλης Χνάρης
– Νανουρίσματα και τραγούδια από τη Βούλα Στρατάκη
– Θεατρικούς μονολόγους από την Εκατερίνη Βρέντζου
Τη Μουσικοχορευτική εκδήλωση συντονίζει και παρουσιάζει η τηλεοπτική παραγωγός και δημοσιογράφος Βούλα Νεονάκη.
Δελτία δωρεάν εισόδου διατίθενται από το κτίριο της Περιφέρειας Κρήτης στο Ηράκλειο (Πλατεία Ελευθερίας), από την είσοδο της οδού Δικαιοσύνης. Ώρες: 09:00 – 14:00. Τηλ. Επικοινωνίας: 2813400250.
Σε όλες τις εκδηλώσεις εφαρμόζονται όλα τα προβλεπόμενα μέτρα πρόληψης κατά της διασποράς του κορωνοϊού COVID-19.
Στην «οικονομική σημασία του τουριστικού κλάδου και τα ανταγωνιστικά πλεονεκτήματα που προσφέρει το νησί της Κρήτης για την ανάκαμψη και την ανάπτυξη ενός ανθεκτικού τουρισμού», αναφέρθηκε ο Περιφερειακός Σύμβουλος Κρήτης, Εντεταλμένος για τα Ευρωπαϊκά Θέματα Γ. Αλεξάκης, μιλώντας στο τελικό συνέδριο-που έγινε διαδικτυακά- του Ευρωπαϊκού Έργου “BRANDTOUR”.
Το συγκεκριμένο έργο : Building Regional Actions for New Developments in Tourism – Οικοδομώντας Περιφερειακές Δράσεις για νέα ανάπτυξη του Τουρισμού, ανήκει στο χρηματοδοτικό πλαίσιο Interreg EU, και η Περιφέρεια Κρήτης συμμετείχε στην υλοποίηση του.
Το έργο BRANDTour, είχε ως σκοπό την ενίσχυση των τοπικών ανταγωνιστικών πλεονεκτημάτων μέσω της ανάδειξης και προώθησης λιγότερο γνωστών προορισμών, της αξιοποίησης τοπικών σημείων ενδιαφέροντος μέσω του μάρκετινγκ και της ανάπτυξης συνεργειών για την προώθηση, την καινοτομία, τη διαφοροποίηση της τουριστικής προσφοράς καθώς και την ανάπτυξη εξατομικευμένων τουριστικών πακέτων.
Το Σχέδιο Δράσης που αναπτύχθηκε στο πλαίσιο του έργου, με τη συμμετοχή των (εμπλεκόμενων φορέων) stakeholders και το ενδιαφέρον των τοπικών φορέων αποτελεί μια βάση νέων ιδεών και προγραμμάτων στον τομέα του τουρισμού, τόσο δια του νέου Περιφερειακού Προγράμματος της Κρήτης και της Περιφερειακής Στρατηγικής Έξυπνης Εξειδίκευσης αλλά και δια νέων διαπεριφερειακών συνεργασιών.
Στο συνέδριο συμμετείχε επίσης η Ρούλα Παπαδοπούλου, Προϊσταμένη τμ. Εμπορίου της Δ/νσης Ανάπτυξης ΠΕ Λασιθίου και Συντονίστρια του έργου BRANDTOUR η οποία παρουσίασε τις δραστηριότητες της Περιφέρειας για την υλοποίηση του προγράμματος.
Ο Περιφερειάρχης Κρήτης υπέγραψε σήμερα αποφάσεις έγκρισης ενισχύσεων για την υλοποίηση νέων επενδυτικών σχεδίων επιχειρήσεων, σε όλες τις Περιφερειακές Ενότητες του νησιού μας.
Τα εγκεκριμένα 26 νέα επενδυτικά σχέδια είναι συνολικού κόστους 24.427.487,04 € και αφορούν σε επιχειρήσεις οι οποίες θα λάβουν ενίσχυση ύψους 8.945.092,81 € με τη μορφή της επιχορήγησης και της φορολογικής απαλλαγής για την υλοποίηση των επενδύσεων τους, στο πλαίσιο του Αναπτυξιακού Νόμου 4399/2016 (2ος και 3ος κύκλος της Επιχειρηματικότητας Πολύ Μικρών και Μικρών Επιχειρήσεων και 5ος κύκλος της Γενικής Επιχειρηματικότητας).
Η επιχειρηματική κοινότητα της Περιφέρειας Κρήτης αξιοποιεί τα κίνητρα του Αναπτυξιακού Νόμου -παρά την κρίση της παγκόσμιας οικονομίας- και τα ενταγμένα επενδυτικά σχέδια αφορούν σε σημαντικούς τομείς της περιφερειακής οικονομίας (γεωργία-κτηνοτροφία, μεταποίηση, τουρισμός).
«Τα 26 νέα επενδυτικά σχέδια συνολικού ύψους 24,5 εκατ. ευρώ θα ενισχύσουν την αναπτυξιακή προοπτική με την ενδυνάμωση της επιχειρηματικότητας και θα δημιουργήσουν νέες θέσεις εργασίας. Υποστηρίζοντας τις μικρές επιχειρήσεις που αποτελούν την βάση της περιφερειακής οικονομίας μας, θεωρούμε ότι τα επόμενα χρόνια με συνεργασία και συμπόρευση θα έχουμε ένα πολύ καλό αποτέλεσμα στην υλοποίηση νέων βιώσιμων επενδύσεων στο νησί μας» ανέφερε σχετικά ο Περιφερειάρχης Κρήτης Σταύρος Αρναουτάκης.
Στην σημερινή υπογραφή των αποφάσεων ενισχύσεων από τον Σταύρο Αρναουτάκης παρόντες ήταν, η προϊσταμένη της γενικής διεύθυνσης αναπτυξιακού προγραμματισμού Περιφέρειας Κρήτης Χρύσα Δασκαλάκη, η προϊσταμένη της διεύθυνσης περιφερειακής οικονομίας και εξωστρέφειας Φωτεινή Κατίκα και η προϊσταμένη του τμήματος κινήτρων περιφερειακής ανάπτυξης Νεκταρία Καλογιαννάκη.
Οι Lazytrains είναι ενεργοί εδώ και πολλά χρόνια στη blues σκηνή της Ελλάδας, με πολλές live εμφανίσεις στο ενεργητικό τους. Το «Ain’t this kind of Woman» είναι το δεύτερο single απο τον επερχόμενο δίσκο τους μετά το «I don’t need no money”.
Ένα τραγούδι που μιλάει για την εσωτερική δύναμη της γυναίκας και τη μάχη που δίνει για να διατηρήσει την ακεραιότητα της. Οι Lazytrains το 2022 θα εκπροσωπήσουν την Ελλάδα στο Blues Challenge που διοργανώνει το European Blues Union στo Malmo της Σουηδίας.
Σε πείσμα των καιρών οι Lazytrains συνεχίζουν να παίζουν μουσική και να ονειρεύονται ένα κόσμο που τα λεφτά δεν φέρνουν την ευτυχία, ένα κόσμο που η τέχνη ενώνει τους ανθρώπους και δεν είναι στο περιθώριο. #supportArtWorkers
Οι Μινωικές Γραμμές ενημερώνουν το επιβατικό κοινό και τους συνεργάτες τους, με το πρόγραμμα των δρομολογίων που θα ισχύει στις γραμμές της Κρήτης έως 31 Οκτωβρίου2021.
Συγκεκριμένα,τα πλοία των Μινωικών Γραμμών θα εκτελούν το πρόγραμμα των δρομολογίων τους, ως ακολούθως:
Α. ΓΡΑΜΜΗ ΠΕΙΡΑΙΑΣ – ΗΡΑΚΛΕΙΟ – ΠΕΙΡΑΙΑΣ
H/S/FsKNOSSOSPALACE & FESTOSPALACE
Τα πλοία H/S/FsKNOSSOS PALACE& FESTOS PALACE θα εκτελούν τα δρομολόγιά τους, σύμφωνα με το παρακάτω πρόγραμμα:
KNOSSOS PALACE& FESTOS PALACEΑπό 07/09/2021 έως 31/10/2021
Το πλοίο H/S/F KYDONPALACEθα εκτελεί ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ δρομολόγια στη γραμμή Πειραιάς – Χανιά – Πειραιάς, σύμφωνα με το ακόλουθο πρόγραμμα:
KYDONPALACE– ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ ΔΡΟΜΟΛΟΓΙΑέως 31/10/2021
ΑΦΙΞΗ
ΑΝΑΧΩΡΗΣΗ
ΠΕΙΡΑΙΑΣ
21:00
ΧΑΝΙΑ
05:30
21:00
ΠΕΙΡΑΙΑΣ
06:00
Σημείωση: Τα πλοία H/S/FsKNOSSOSPALACE & FESTOSPALACEθα εκτελούν εναλλάξ με το H/S/F KYDON PALACEκαθημερινά δρομολόγια στη γραμμή των Χανίων σε εναλλασσόμενες ημερομηνίες, σύμφωνα με το παρακάτω πρόγραμμα:
Για περισσότερες πληροφορίες, παρακαλούνται οι κύριοι επιβάτες να απευθύνονται στον ταξιδιωτικό τους πράκτορα, στα Κεντρικά Πρακτορεία των Μινωικών Γραμμών, μέσω του Πανελλαδικού Αριθμού Κρατήσεων 801-11-75000 (από σταθερό τηλέφωνο), στα κεντρικά πρακτορεία ή στα λιμενικά γραφεία της εταιρείας (Ηράκλειο: 2810-399899, 2810-330327 Πειραιάς: 210-4145744, 210-4080028, Αθήνα: 210 3376910, Σούδα: 28210-81276, Χανιά: 28210-45911-12).
Θολή είναι συχνά η εικόνα των εφήβων για την πιο συχνή δερματοπάθεια που αντιμετωπίζουν, την ακμή. Οι συζητήσεις μεταξύ τους αλλά και οι σκόρπιες πληροφορίες για την πάθηση, τους παρέχουν πολλές φορές συγκεχυμένες ή αντικρουόμενες πληροφορίες, με την αλήθεια να είναι συχνά δύσκολο να διαχωριστεί από τον μύθο.
Έτσι, οι επιλογές μπορεί να καταστήσουν το πρόβλημα δυσεπίλυτο σε μια περίοδο που η υπομονή δεν είναι το χαρακτηριστικό τους, που η αυτοπεποίθησή τους είναι εύθραυστη και η ανοχή για την τυχόν απόρριψή τους, από τον κοινωνικό τους περίγυρο, λόγω της εμφάνισής τους, μηδενική.
«Δυστυχώς η φύση επέλεξε η πάθηση αυτή να εμφανίζεται συχνότερα στη δύσκολη περίοδο της εφηβείας, όταν ενεργοποιούνται οι σμηγματογόνοι αδένες. Έχει διαπιστωθεί ότι ο επιπολασμός μεταξύ των εφήβων κυμαίνεται μεταξύ 40% και 70% και ότι επηρεάζει συχνότερα άτομα ηλικίας 11-30 ετών. Δεν είναι επικίνδυνη, αλλά μπορεί να αφήσει αντιαισθητικές ουλές στο δέρμα», σημειώνει ο Δερματολόγος-Αφροδισιολόγος δρ Χρήστος Στάμου, και συνεχίζει: «Παρότι ζούμε σε μια εποχή που η πρόσβαση στην πληροφορία είναι διαθέσιμη σε κάθε σπίτι μέσω του διαδικτύου, οι έφηβοι δεν σημαίνει ότι λαμβάνουν πάντα την ορθή γνώση. Είναι πιθανό να σχηματίσουν λάθος εντύπωση για τις αιτίες εμφάνισης της πάθησής τους και για τους τρόπους αντιμετώπισής της».
Μια μελέτη που πραγματοποιήθηκε στη γειτονική μας Σερβία σε 1452 μαθητές με ιστορικό ακμής ανέδειξε το πρόβλημα. Οι συμμετέχοντες ήταν ηλικίας 14 – 18 ετών. Οι 801 (55,2%) ήταν κορίτσια και οι 651 (44,8%) αγόρια. Από τις απαντήσεις τους φάνηκε ότι κατά την άποψή τους οι τέσσερις κύριοι παράγοντες που επιδεινώνουν την ακμή ήταν η υπερβολική εφίδρωση, το σπάνιο πλύσιμο προσώπου, η κατανάλωση γλυκών και το συναισθηματικό στρες. Γενικά, τα αγόρια πίστευαν ότι η εφίδρωση (53,7%), η άσκηση (25,9%) και τα γαλακτοκομικά προϊόντα (8,3% ) επιδεινώνουν την ακμή, ενώ τα κορίτσια κατηγόρησαν το συναισθηματικό στρες (47,6%), τα γλυκά (44,1%), τα λιπαρά τρόφιμα (29,2%), τον ήλιο (15,3%) και την έλλειψη ύπνου (11,6%). Μια ερώτηση που απευθύνθηκε μόνο προς τα κορίτσια αποκάλυψε ότι στο 84,6% των κοριτσιών με ακμή καταγράφεται έξαρση πριν από την έμμηνο ρύση και σε μια ερώτηση για τη χρήση καλλυντικών / μακιγιάζ, το 42,3% πίστευε ότι η τακτική χρήση τους επιδεινώνει την ακμή.
Ποια από αυτά ισχύουν; Πού σταματά η αλήθεια και πού ο μύθος; Ο δρ Στάμου εξηγεί:
Tο σπάνιο πλύσιμο του προσώπου είναι η ρίζα του προβλήματος και τα σπυράκια / μαύρα στίγματα είναι αποτέλεσμα της βρωμιάς;
Αλήθεια: Η ακμή έχει πολύ μικρή σχέση με τη βρωμιά και πολύ μεγαλύτερη με τις ορμονικές αλλαγές. Ο στόχος του καθαρισμού του δέρματος, ο οποίος πρέπει να γίνεται μόνο 2 φορές ημερησίως με ειδικά προϊόντα, είναι η αφαίρεση του σμήγματος και τη μείωση των βακτηρίων.
Η υπερβολική εφίδρωση προκαλεί ακμή;
Αλήθεια: Η πραγματικότητα είναι ότι ο ίδιος ο ιδρώτας δεν προκαλεί ακμή, αλλά ο ανεπαρκής καθαρισμός του, πριν και μετά την εφίδρωση. Ο ιδρώτας όταν αναμειγνύεται με βρωμιά (σκόνη, υπολείμματα μακιγιάζ κλπ), με συσσωρευμένο σμήγμα και βακτήρια είναι πιθανό να προκαλέσει σπυράκια. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει σε όλους και εξαρτάται από τον τύπο του δέρματος και από το είδος της ακμής.
Η κατανάλωση ζάχαρης, γαλακτοκομικών και λιπαρών τροφών προκαλεί ακμή;
Αλήθεια: Η ζάχαρη οδηγεί σε αύξηση των επιπέδων της ινσουλίνης. Οι απότομες αυξήσεις της ορμόνης αυξάνουν την παραγωγή σμήγματος και συμβάλλουν στην απόφραξη των τριχοθυλακίων, γεγονός που μπορεί να επιδεινώσει την ακμή.
Όσον αφορά στα γαλακτοκομικά προϊόντα, υπάρχουν μελέτες που έχουν συνδέσει το αγελαδινό γάλα με την εμφάνιση ακμής. Καμία όμως δεν διαπίστωσε ότι τα προϊόντα που παράγονται από γάλα, όπως το γιαούρτι ή το τυρί, οδηγούν σε εξάρσεις της πάθησης.
Το κόκκινο κρέας, το τυρί, το βούτυρο και τα υδρογονωμένα λιπαρά έχουν υψηλή περιεκτικότητα σε κορεσμένα λιπαρά. Οι υψηλής περιεκτικότητας σε κορεσμένα λιπαρά τροφές σχετίζονται με υψηλές συγκεντρώσεις αυξητικού παράγοντα της ινσουλίνης, ο οποίος διεγείρει την παραγωγή των σεξουαλικών ορμονών. Αυτές ευθύνονται για την αύξηση της παραγωγής σμήγματος και οδηγούν σε ακμή.
Αποτελεί το στρες παράγοντα εμφάνισης και επιδείνωσης της ακμής;
Αλήθεια: Υπάρχει συσχετισμός μεταξύ του στρες και των εξάρσεων της ακμής. Σε απάντηση στο στρες, το σώμα παράγει περισσότερα ανδρογόνα, που διεγείρουν τους σμηγματογόνους αδένες, οδηγώντας σε εξάρσεις της ακμής.
Ποια η επίδραση του ήλιου στην ακμή;
Ο ήλιος μπορεί να επιδεινώσει την ακμή και κάποια φάρμακα για την αντιμετώπιση της πάθησης αυξάνουν την ευαισθησία του δέρματος στην ηλιακή ακτινοβολία. Παρότι ο πάσχον μπορεί να αισθάνεται ότι ο ήλιος στεγνώνει το δέρμα, στην πραγματικότητα προκαλεί φλεγμονή και το αναγκάζει παράγει περισσότερο σμήγμα, επιδεινώνοντας τελικά την πάθηση.
Επιδεινώνεται η ακμή πριν από την έμμηνο ρύση;
Αλήθεια: Η έξαρση της ακμής 2 έως 7 ημέρες πριν την έναρξη της εμμήνου ρύσεως είναι πιθανή, λόγω της αλλαγής των ορμονικών επιπέδων.
Έχω ακμή. Μπορώ να χρησιμοποιώ προϊόντα μακιγιάζ;
Αλήθεια: Ναι, αρκεί να είναι επιλεγμένα με πολύ προσοχή. Ορισμένα καλλυντικά μπορεί να προκαλέσουν ακμή ακόμα και σε γυναίκες που δεν υποφέρουν από την πάθηση.
«Κάθε περιστατικό είναι διαφορετικό και γι’ αυτό ο μόνος αρμόδιος για να λύσει τις απορίες των πασχόντων είναι ο δερματολόγος. Όπως μόνο ο δερματολόγος μπορεί να δώσει τη σωστή θεραπεία, αναλόγως του τύπου της ακμής και του βαθμού των συμπτωμάτων, ώστε να επιτευχθεί πολύ γρήγορα ο έλεγχός τους και να αποφευχθεί η δημιουργία ουλών και δυσχρωμιών. Τοπικά προϊόντα, από του στόματος φάρμακα και αγωγές που πραγματοποιούνται στο δερματολογικό ιατρείο είναι τα όπλα μας ενάντια σε αυτήν την πάθηση που τόσο πολύ επηρεάζει την ψυχολογία. Ευτυχώς τα τελευταία χρόνια έχει προστεθεί στη φαρέτρα μας και η φωτοθεραπεία που αναζωογονεί το δέρμα με τη χρήση μη επεμβατικού φωτός, επιταχύνοντας την ανανέωση των κυττάρων, προάγοντας την υγεία του δέρματος και θεραπεύοντας έτσι την ακμή», καταλήγει ο δρ Χρήστος Στάμου.
Από σήμερα Τετάρτη, 8 Σεπτεμβρίου, έως και την Παρασκευή 17 Σεπτεμβρίου θα προμηθεύονται οι μαθητές όλων των βαθμίδων έξι δωρεάν self test από τα φαρμακεία, προκειμένου να καλύψουν τις ανάγκες ελέγχου του Σεπτεμβρίου, σύμφωνα με σχετική ανακοίνωση του Yπουργείου Παιδείας.
Πριν από την προσέλευση στο σχολείο τη Δευτέρα, 13 Σεπτεμβρίου, το τεστ πρέπει να πραγματοποιηθεί έως και 24 ώρες πριν. Ακολούθως, το self test θα πραγματοποιείται δύο φορές την εβδομάδα, Τρίτη και Παρασκευή, έως και 24 ώρες πριν από την προσέλευση στο σχολείο.
Το Yπουργείο Παιδείας σημειώνει ότι «ο προσυμπτωματικός διαγνωστικός έλεγχος για τον νέο κορονοϊό μέσω αυτοδιαγνωστικής δοκιμασίας (self-test) είναι υποχρεωτικός για τους μαθητές και τις μαθήτριες». Ειδικότερα, βεβαίωση self test «οφείλουν να φέρουν οι μαθητές, που δεν έχουν πιστοποιητικό εμβολιασμού (για τους μαθητές 12 ετών και άνω), ούτε βεβαίωση παρελθούσας νόσησης (τελευταίου εξαμήνου). Οι εμβολιασμένοι μαθητές δε δικαιούνται δωρεάν self test, καθώς δεν οφείλουν να τα διενεργούν εφόσον δεν προκύψει ειδικός λόγος», εξηγεί το υπουργείο.
Η δωρεάν διάθεση self test από τα φαρμακεία γίνεται μόνο κατά τις εργάσιμες μέρες και ώρες.
Οι εκδηλώσεις του 47ου Φεστιβάλ της ΚΝΕ και του Οδηγητή κορυφώνονται σε όλη τη χώρα και στο Νομό Ηρακλείου.
Οι κεντρικές εκδηλώσεις θα πραγματοποιηθούν την Παρασκευή 17 και το Σάββατο 18 Σεπτέμβρη στο χώρο του Δυτικού Parking του Παγκρήτιου Σταδίου με σύνθημα «Να ζεις, να τολμάς, να προχωράς. Για την κοινωνία της πραγματικής ελευθερίας, το σοσιαλισμό!».
Το ΚΚΕ και η ΚΝΕ έχει αποδείξει όλη αυτή την περίοδο ότι με αίσθημα ευθύνης και συλλογική δουλειά μπορούν να εξασφαλίσουν την συνέχεια της αγωνιστικής και πολιτικής δράσης, την πολιτιστική παρέμβαση κάτω από όλες τις συνθήκες. Έτσι και φέτος προκειμένου να τηρηθούν όλα τα απαραίτητα μέτρα προστασίας της υγείας του λαού και της νεολαίας το φεστιβάλ αλλάζει χώρο!
Το πρόγραμμα των εκδηλώσεων του φεστιβάλ θα περιλαμβάνει:
Παρασκευή 17/9
20:30 Συζήτηση με θέμα «Οργανωνόμαστε για την ανατροπή! Για την κοινωνία της πραγματικής ελευθερίας! Το σοσιαλισμό!»
21:30 Ροκ συναυλία με τους ΦορTEXAS
22:00 Δρώμενο με θέμα τον Εργάσιμο Χρόνο
22:30 Μεγάλη συναυλία με την Ματούλα Ζαμάνη
Σάββατο 18/9
20:00 Συζήτηση στο μαθητικό στέκι με θέμα «Ποιός είναι ο σύγχρονος επαναστάτης;»
21:00 Μουσικό αντιφασιστικό αφιέρωμα με αφορμή τα 8 χρόνια από την δολοφονία του Παύλου Φύσσα με σύνθημα «Δεν ξεχνάμε το φασισμό και το σύστημα που τον γεννά πολεμάμε!»
21:30 Πολιτική ομιλία με τη Λουίζα Ράζου μέλος του ΠΓ της ΚΕ του ΚΚΕ
22:30 Μεγάλη συναυλία με το Δημήτρη Μπάση
Θα πραγματοποιηθεί και μεγάλο αφιέρωμα στα τραγούδια του μεγάλου μας μουσικοσυνθέτη Μίκη Θεοδωράκη που πριν λίγες μέρες έφυγε από την ζωή.
Στο χώρο θα λειτουργούν δύο Εκθέσεις:
Έκθεση με θέμα «Σοσιαλισμός η απάντηση στον 21 ο αιώνα: Δεν είναι παραφροσύνη μα το τέλος της παραφροσύνης!
Έκθεση με θέμα «150 Χρόνια από την Παρισινή κομμούνα. Εμπνεόμαστε συνεχίζουμε τον αγώνα για την κατάργηση της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο».
Ξεχωριστή θέση στο φεστιβάλ θα έχει το Βιβλιοπωλείο της Σύγχρονης Εποχής με θεματικό χώρο για την πάλη του ΚΚΕ και της ΚΝΕ για τη απελευθέρωση των γυναικών από κάθε κοινωνική ανισοτιμία τον 21ο αιώνα.
Και τις δύο μέρες στο Φεστιβάλ θα πραγματοποιηθεί συλλογή ειδών πρώτης ανάγκης για τους πυρόπληκτους στηρίζοντας τις πρωτοβουλίες των σωματείων.
Στην τελική ευθεία για τη διεξαγωγή του 3ουTRIMORE M.T. Rethymno – ISOMAN, στις 24-26 Σεπτεμβρίου 2021, μία συνδιοργάνωση του Δήμου Ρεθύμνης, της Περιφέρειας Κρήτης, της Περιφερειακής Ενότητας Ρεθύμνης και της TRIMORE – XTERRA Greece – ISOMAN Hellas. Όλα είναι έτοιμα για μια ξεχωριστή εκδήλωση σε μια υπέροχη πόλη!
Η ομάδα της TRIMORESport Events, όπως το συνηθίζει, έχει σχεδιάσει ένα πλήρες πρόγραμμα με αθλητικές, ψυχαγωγικές και πολιτιστικές δραστηριότητες για όλες τις ηλικίες και τα επίπεδα αθλητών. Επίκεντρο της διοργάνωσης θα είναι ο αγώνας ISOMAN, με Triathlon Equalized στην quarter απόστασή του και παράλληλη διεξαγωγή αγώνων τριάθλου Ολυμπιακής και μισής Ολυμπιακής (sprint) απόστασης. Θα υπάρξουν, επίσης, αγώνες κολύμβησης ανοικτής θαλάσσης, τρέξιμο πόλης, Kids ISOMAN, Kids Lazer Run, KidsRunningRelays, ποδηλατική βραδυπορία, που θα κρατήσουν αμείωτο το ενδιαφέρον όσων θα ζήσουν αυτή τη μοναδική εμπειρία.
Μετά από ήδη δύο επιτυχημένες διοργανώσεις, το Ρέθυμνο είναι έτοιμο να υποδεχτεί για ακόμη μία χρονιά τους λάτρεις του τριάθλου, της κολύμβησης ανοικτής θαλάσσης και του τρεξίματος πόλης, καλώντας Κρητικούς αλλά και αθλητές από όλη την Ελλάδα και το εξωτερικό, να απολαύσουν την υπέροχη αυτή πόλη και να ζήσουν ένα τριήμερο γεμάτο αθλητικές συγκινήσεις, ψυχαγωγία και πολιτιστικές δράσεις, με τις οικογένειες και τις παρέες τους, πιστή στο όραμα ανάπτυξης του αθλητικού τουρισμού, πυλώνα της ελληνικής οικονομίας.
Φέτος, στο πλαίσιο του προγράμματος κοινωνικής υπευθυνότητας της TRIMORE Sport Events, πρόκειται ναπραγματοποιηθούν παράλληλες δραστηριότητες για παιδιά και ενήλικες, που βρίσκονται στο φάσμα του αυτισμού, με την πολύτιμη, πρόθυμη και ευγενική αρωγή του τοπικού ΣυλλόγουΓονέων, Κηδεμόνων και Φίλων Ατόμων με Αυτισμό και του Ιππικού Ομίλου Ρεθύμνου.
Ο στόχος της πρωτοβουλίας αυτής είναι διττός και αφορά στην πλήρη συμμετοχή των ατόμων με ΔΑΦ στη διοργάνωση, καθώς και την ενημέρωση και ευαισθητοποίηση των συμμετεχόντων (αθλητών, συνοδών, φορέων, θεατών) και της τοπικής κοινωνίας στο θέμα του αυτισμού. Μία από τις εξειδικευμένες δραστηριότητες, θα έχει ως αρωγό το άλογο, που λειτουργεί ως συνθεραπευτής στο πλαίσιο της θεραπευτικής ιππασίας.
Ο RaceDirector της TRIMORE – XTERRAGreece – ISOMANHellas, Κωνσταντίνος Μητρόπαπας, αναφερόμενος στη διοργάνωση, τόνισε: «Για μία ακόμη χρονιά η διοργάνωση αυτή αποτελεί πρόκληση για εμάς, καθώς θα διεξαχθεί σε συνθήκες υγειονομικής κρίσης. Είμαστε, όμως, βέβαιοι ότι και φέτος, με σωστή οργάνωση και λαμβάνοντας όλα τα απαραίτητα μέτρα θα κερδίσουμε ξανά το στοίχημα και το 3οTRIMOREM.T. RethymnoIISOMAN θα στεφθεί με επιτυχία, βάζοντας ακόμη πιο στέρεες βάσεις για την εκτίναξη στην περίοδο που θα ακολουθήσει! Θέλουμε να έχουμε κοντά μας όλους τους αθλητές, κάθε επιπέδου και ηλικίας, που επιθυμούν να ξεπεράσουν τον εαυτό τους και να ζήσουν μαζί μας ξεχωριστές εμπειρίες. Είμαστε σίγουροι ότι όλοι οι μεγάλοι αθλητές θα δώσουν εκ νέου το αγωνιστικό παρόν στο Ρέθυμνο και θα αποτελέσουν πηγή έμπνευσης και παρακίνησης για τους νέους και εκκολαπτόμενους τριαθλητές – κολυμβητές ανοικτής θαλάσσης, λαμβάνοντας μέρος σε έναν ξεχωριστό αγώνα, ενώ παράλληλα, όλοι θα απολαύσουν μια ιδιαίτερα όμορφη και αξέχαστη εμπειρία. Έχουμε πάντα οδηγό μας το πάθος και την αφοσίωσή μας σε ό,τι κάνουμε. Σε συνδυασμό με την πολύτιμη αρωγή όσων μας εμπιστεύονται, υποσχόμαστε το άρτιο αποτέλεσμα της διοργάνωσης».
Τη μεγάλη προσπάθεια πλαισιώνει πλήθος υποστηρικτών και αρωγών.
Στρατηγικοί αρωγοί:ΕΤΕΜ, Elval Colour Αθλητικός Χορηγός: TURBO Μεγάλος Χορηγός: Φυσικό Μεταλλικό Νερό Ζαγόρι Υπό την Έγκριση/Αιγίδα της: Ελληνικής Ομοσπονδίας Μοντέρνου Πεντάθλου Θεματικοί χορηγοί: Ασφάλειαι Μινέττα, MicroSports, Coco-Mat Bike, Maurten, Prince Oliver, Loguers,Blue Hunter Divewear Χορηγοί Μετακίνησης: ΑΝΕΚ Lines, Blue Star Ferries
Υποστηρικτές – Αρωγοί: Επίλεκτη Ομάδα Ειδικών Αποστολών Αιγάλεω,Ναυτικός Όμιλος Ρεθύμνου, Popeye Water Sports, Σύλλογος Δρομέων Υγείας Ρεθύμνου,Ποδηλατικός Αθλητικός Σύλλογος Ρεθύμνου – Atlas Cycling Team, Lalizas, Imation, One Zipper, Best Cars, Φαγί, Γευσήνους, Queens Room, Marathon Bikes, Δούσμανης Μεταφορική, Eval, Suzuki Motorcycles, Check A Bike, D. Koronakis, Poufmakers.gr
Δείτε το βίντεο teaser της επερχόμενης διοργάνωσης
Δείτε στιγμιότυπα από το 2ο TRIMORE M.T. Rethymno | ISOMAN
Χρησιμοποιώντας το Rethemnos.gr συμφωνείτε με τους όρους χρήσης και την δήλωση προστασίας προσωπικών δεδομένων. Παρακαλώ επισκεφθείτε τη σχετική σελίδα μας Πολιτική Cookies – Προστασία δεδομένων για περισσότερες πληροφορίες.
