Τα εγκαίνια της ΜΕΑ και ΧΥΤΥ Αμαρίου θα γίνουν την Δευτέρα 29 Μαΐου 2023 στις 12:00 μ.μ. στο χώρο της μονάδας. Η μονάδα θα επεξεργάζεται 35.600 τόνους/έτος Αστικών Σύμμεικτων Αποβλήτων (ΑΣΑ) και 7.400 τόνους /έτος προδιαλεγμένου οργανικού υλικού με τα πλέον σύγχρονα μέσα μηχανικής διαλογής. Με την επεξεργασία επιτυγχάνουμε ανάκτηση ανακυκλώσιμων υλικών και διαχωρισμό του οργανικού κλάσματος προς βιολογική επεξεργασία, παραγωγή κομπόστ από το προδιαλεγμένο και το ανακτημένο οργανικό κλάσμα των ΑΣΑ, αξιοποίηση βιοαερίου για τη συμπαραγωγή ηλεκτρικής και θερμικής ενέργειας.
Αποτελεί έργο πνοής για την Κρήτη και την Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνου συμβάλλοντας στη βιώσιμη και περιβαλλοντικά βέλτιστη διαχείριση των αποβλήτων και στην προστασία του περιβάλλοντος και της δημόσιας υγείας.
Το έργο εξυπηρετεί το σύνολο του πληθυσμού του νομού και τους χιλιάδες επισκέπτες που φιλοξενούνται στις τουριστικές υποδομές της περιοχής.
Στα εγκαίνια θα παραβρεθούν ο Γενικός Γραμματέας Συντονισμού Διαχείρισης Αποβλήτων του Υπουργείου Περιβάλλοντος και Ενέργειας κος Εμμ. Γραφάκος και ο Ειδικός Γραμματέας Διαχείρισης Προγραμμάτων ΕΤΠΑ και ΤΣ του Υπουργείου Ανάπτυξης και Επενδύσεων κος Γεωρ. Ζερβός, ο περιφερειάρχης Κρήτης κος Σταυρ. Αρναουτάκης, δήμαρχοι και εκπρόσωποι φορέων.
Το έργο, προϋπολογισμού 42 εκ ευρώ, συγχρηματοδοτείται από το Ταμείο Συνοχής και από Εθνικούς πόρους.
Δείτε την τοποθεσία που θα πραγματοποιηθούν τα εγκαίνια:
Για δεύτερη συνεχή χρονιά διοργανώνονται οι Bike Friendly Days – Ημέρες Ποδηλάτου, στο Ρέθυμνο, από την Πέμπτη 1 μέχρι το Σάββατο 3 Ιουνίου 2023. Η ΝΑΤΤΟΥΡ ΑΜΚΕ και ο Δήμος Ρεθύμνης συνδιοργανώνουν σειρά εκδηλώσεων ενόψει της Παγκόσμιας Ημέρας Ποδηλάτου (3 Ιουνίου).
Στο τριήμερο 1 – 3 Ιουνίου διοργανώνονται ποδηλατο-διαδρομές που διέρχονται και από διάφορα αξιοθέατα του Δήμου Ρεθύμνης.
Ειδικότερα, την Παρασκευή 2 Ιουνίου πραγματοποιείται ειδική Ημερίδα – το BIKE FRIENDLY FORUM – ΡΕΘΥΜΝΟ, στην οποία θα παρουσιαστούν δραστηριότητες, οφέλη, προοπτικές του ποδηλατικού τουρισμού και η συνεισφορά του στα οικονομικό-κοινωνικά-πολιτικά τεκταινόμενα των προορισμών.
Χαιρετισμούς και παρεμβάσεις θα απευθύνουν εκ μέρους του Δήμου Ρεθύμνης, ο δήμαρχος Ρεθύμνης, Γιώργης Μαρινάκης και η αντιδήμαρχος Τουρισμού Δήμου Ρεθύμνης.
Επιπλέον το «παρών» θα δώσουν πλήθος επαγγελματιών και επιχειρηματιών της τουριστικής βιομηχανίας.
Από τους Δήμους – Μέλη του Δικτύου, πιστοποιημένους ως BIKE FRIENDLY DESTINATION, ο δήμαρχος Αλεξανδρούπολης, κ. Γιάννης Ζαμπούκης και η αντιδήμαρχος Τουρισμού της Κω, κα Σέβη Βλάχου, θα παρουσιάσουν το ποδήλατο ως μορφή βιώσιμης ανάπτυξης και ως τουριστική δραστηριότητα, με τις δραστηριότητες των δήμων τους.
Την παρουσίαση και περιγραφή του δικτύου – δήμων, ξενοδοχείων, εταιρειών, ειδικών BIKE FRIENDLY, θα παρουσιάσει ο επιστημονικός σύμβουλος του δικτύου BIKE FRIENDLY, κ. Χρήστος Πετρέας, ο οποίος θα αναφερθεί και στις προπτικές και δυνατότητες ανάπτυξης του ποδηλατικού τουρισμού γενικότερα.
Σε ειδική ενότητα στο FORUM, θα παρουσιαστούν εμπειρίες δράσεων και υπηρεσιών για τους «ταξιδιώτες του ποδηλατικού τουρισμού» από τον κ. Νέστορα Μπαλάσκα, εκπρόσωπο του πρακτορείου Attica Reisen, πιστοποιημένο ως GREEK BIKE SPECIALIST, εκπρόσωπο του Συλλόγου Πρακτόρων Ρεθύμνου, τον κ. Βαγγέλη Πετρουλάκη, εκπρόσωπο του ξενοδοχείου Ibiscos πιστοποιημένο με το σήμα BIKE FRIENDLY HOTEL.
H Ημερίδα BIKE FRIENDLY FORUM θα ολοκληρωθεί με συζήτηση στρογγυλής τραπέζης με εκπροσώπους της αυτοδιοίκησης και του ιδιωτικού τομέα, με τίτλο: «Οφέλη, προοπτικές, δυνατότητες για τον ποδηλατικό τουρισμό». Το πάνελ της συζήτησης θα συντονίζει ο επιστημονικός σύμβουλος, κ. Χρήστος Πετρέας.
Την επομένη, το Σάββατο 3 Ιουνίου, στην πόλη του Ρεθύμνου θα πραγματοποιηθεί μεγάλη ποδηλατοβόλτα, αφιερωμένη στους ανθρώπους που πάσχουν από καρκίνο. Εκεί θα παρευρεθεί και ο πρόεδρος της Ελληνικής Ομοσπονδίας Καρκινοπαθών, Γιώργος Καπετανάκης, πλαισιούμενος από τον Ποδηλατικό Σύλλογο Ρεθύμνης «ΑΤΛΑΣ», υποστηρικτή των BIKE FRIENDLY DAYS.
Ο "παππούς Ντόμπρι", ο ζητιάνος που βοηθούσε ορφανοτροφεία και μοναστήρια, σύγχρονος διά Χριστόν σαλός στη Σόφια της Βουλγαρίας.
Με την ευκαιρία της μνήμης του αγίου Ανδρέα του διά Χριστόν σαλού (28 Μαΐου)
Θεόδωρος Ρηγινιώτης
Ο “παππούς Ντόμπρι“, ο ζητιάνος που βοηθούσε ορφανοτροφεία και μοναστήρια, σύγχρονος διά Χριστόν σαλός στη Σόφια της Βουλγαρίας
Η παράδοξη περίπτωση των «διά Χριστόν σαλών», δηλαδή των ασκητών που έζησαν στο περιθώριο της κοινωνίας, παριστάνοντας τους τρελούς και υπομένοντας το χλευασμό, το ρατσισμό (ακόμη και ορισμένων «καθώς πρέπει χριστιανών»), τον κοινωνικό αποκλεισμό και τη βία, είναι πλέον πολύ γνωστή στο ευρύ κοινό.
Όμως τον τελευταίο καιρό έχει εκφραστεί αίτημα από μερικούς αδελφούς να γραφτεί σε αυτό τον ιστότοπο ένα άρθρο γι’ αυτούς, και σ’ αυτό το αίτημα επιχειρεί να ανταποκριθεί το φτωχό τούτο κείμενο. Μακάρι οι ίδιοι οι άγιοι να βοηθήσουν, ώστε να γράψουμε ό,τι εκείνοι θέλουν και ό,τι θα ωφελήσει τους συνανθρώπους μας.
Το αίτημα αυτό φανερώνει πόση ανάγκη έχει ο σύγχρονος άνθρωπος για τα μηνύματα των διά Χριστόν σαλών, που ήταν και είναι (γιατί και σήμερα υπάρχουν), ίσως περισσότερο από κάθε άλλο είδος αγίων, άνθρωποι ανυπόταχτοι, αντισυμβατικοί και τολμηροί.
Η λέξη σαλός ανήκει στη βυζαντινή περίοδο της ελληνικής γλώσσας και σημαίνει τρελός («σαλεμένος», όπως λέμε σήμερα). Οι «διά Χριστόν σαλοί» είναι ασκητές που παριστάνουν τους τρελούς για χάρη του Χριστού, γι’ αυτό χαρακτηρίζονται «διά Χριστόν» (=για το Χριστό). Αυτή είναι η μορφή και η μέθοδος της ασκητικής τους ζωής. Όπως δηλαδή κάποιος μοναχός μονάζει σε μοναστήρι, με υπακοή στο γέροντά του και ακολουθώντας τον κανόνα ζωής του μοναστηριού, κάποιος άλλος ασκητεύει στην έρημο, άλλος στα δάση, άλλος σε μια σπηλιά, άλλος σε μια καλύβα κ.τ.λ., οι σαλοί ασκητεύουν μέσα στην κοινωνία και ο ασκητικός τους δρόμος είναι το να παριστάνουν τους τρελούς. Η κοινωνία, στην οποία ζουν, μπορεί να είναι πόλη ή χωριό, αλλά μπορεί να είναι και μοναστήρι (ένας σαλός μοναχός ανάμεσα σε «καθώς πρέπει» μοναχούς) ή ακόμη και φυλακή (όπως στην περίπτωση του μαρτυρικού Ρώσου επισκόπου Βαρνάβα Μπελιάγεφ, † 1963, στον οποίο βλέπουμε τον εκπληκτικό συνδυασμό σαλότητας, επισκοπικού αξιώματος και σειράς φυλακίσεων και εκτοπίσεων από το αθεϊστικό καθεστώς) και οποιοσδήποτε άλλος χώρος συγκέντρωσης ανθρώπων.
Πρέπει να επισημάνουμε ότι οι ρίζες της διά Χριστόν σαλότητας υπάρχουν ήδη στην Αγία Γραφή, στη ζωή και τη συμπεριφορά αρκετών προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, όπως του προφήτη Ωσηέ (ακόμη και του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου). Έτσι, ο προφήτης Αχιά ο Σηλωνίτης κόβει το χιτώνα του στα 12 και δίνει 10 κομμάτια στο δούλο Ιεροβοάμ, που θα τον ακολουθούσαν οι 10 από τις 12 φυλές του Ισραήλ, για να προειδοποιήσει ότι με την άθλια διακυβέρνηση του βασιλιά Ροβοάμ το βασίλειο θα κατέληγε στη διχοτόμηση (Γ΄ Βασιλειών, 11, 29 και εξής). Ο προφήτης Ιερεμίας, κατ’ εντολήν του Θεού, φορτώνεται ένα ζυγό (οριζόντιο ξύλο, όπου ζεύουν δυο βόδια για να τραβάνε το αλέτρι) για να προειδοποιήσει το βασιλιά Σεδεκία ότι με αυτά που κάνει θα φέρει την υποταγή στους Βαβυλώνιους (Ιερεμίας, κεφ. 34-35).
Οι ρίζες της εντοπίζονται ακόμη στα λόγια του Κυρίου «μακάριοί εστε όταν ονειδίσωσιν υμάς και διώξωσι και είπωσι παν πονηρόν ρήμα καθ’ υμών ψευδόμενοι ένεκεν εμού. χαίρετε και αγαλλιάσθε, ότι ο μισθός υμών πολύς εν τοις ουρανοίς· ούτω γαρ εδίωξαν τους προφήτας τους προ υμών» (Ματθ. 5, 11-12) και σε διαπιστώσεις του αποστόλου Παύλου, όπως ότι οι απόστολοι γίνονται «μωροί διά Χριστόν» (ανόητοι για το Χριστό) και το κήρυγμά τους θεωρείται από τους ειδωλολάτρες «μωρία» (τρέλα) – βλ. Α΄ Κορινθίους κεφ. 1, στίχος 23, και κεφ. 4, στίχος 10. Άλλωστε και τον ίδιο τον Ιησού Χριστό και τον απόστολο Παύλο τους χαρακτήρισαν τρελούς ή δαιμονισμένους (βλ. κατά Ιωάννην κεφ. 7 και 8, Πράξεις των αποστόλων, κεφ. 26, στίχ. 24).
Ποια τα αποτελέσματα αυτής της ασκητικής μεθόδου; Με αυτό τον τρόπο, κατ’ αρχάς, ο διά Χριστόν σαλός ασκεί τον εαυτό του στην ταπεινοφροσύνη, υπομένοντας, όπως είπαμε, τη ρατσιστική συμπεριφορά της κοινωνίας. Έχει καταστρέψει τη ζωή του (με ανθρώπινα κριτήρια, δηλ. έχει ανατρέψει την ευκαιρία για επαγγελματική και κοινωνική άνοδο), έχει μαυρίσει την κοινωνική εικόνα του και μάλιστα βλέπει μπροστά του τους ανθρώπους που είτε τον λυπούνται είτε τον περιφρονούν (ενώ ο μοναχός που φεύγει από τον κόσμο κατά κανόνα δεν το βλέπει αυτό). Έτσι, αποσκοπεί στο ν’ αφήσει να πεθάνει κάθε ίχνος εγωισμού μέσα του, να γίνει ταπεινός όσο το χώμα της γης.
Εκτός αυτού, συμπάσχει με τους περιθωριακούς, περιφρονημένους, άστεγους, κουρελήδες, ζητιάνους, αληθινούς τρελούς και γενικά με τις περιθωριακές ομάδες της κοινωνίας, ανάμεσα στις οποίες ζει. Ο άγιος Ανδρέας ο διά Χριστόν σαλός, όταν του έδιναν ελεημοσύνη, πήγαινε ανάμεσα στους ζητιάνους και τους άστεγους και έκανε πως μετράει τα χρήματά του, χωρίς να καταλαβαίνει την αξία τους. Κάποια στιγμή κάποιος άπλωνε το χέρι να του πάρει κανένα νόμισμα και τότε ο άγιος παρίστανε πως τσακώνεται μαζί του και μετά σηκωνόταν και έφευγε τρέχοντας, παρατώντας όλα τα χρήματα στη διάθεση των φτωχών.
Εκτός αυτού, αν ο σαλός φτάσει σε κάποιο στάδιο αγιότητας, διδάσκει τους ανθρώπους με τη συμπεριφορά του και τα λόγια του. Αποδεικνύει πως η καθώς πρέπει συμπεριφορά συχνά είναι επιφανειακή και υποκριτική, αλλά και πως η δήθεν τετράγωνη λογική μας συχνά μας οδηγεί σε αλαζονεία και σκληρότητα. Επίσης, πολλές φορές, λέγοντας φαινομενικές παλαβομάρες, αποκαλύπτει σε ανθρώπους αλήθειες για τον εαυτό τους ή τους δίνει συμβουλές που μπορεί ν’ αλλάξουν τη ζωή τους.
Έτσι, ο άγιος Βασίλειος της Μόσχας έφτυνε τους τοίχους των εκκλησιών, για να φύγουν οι δαίμονες, και φιλούσαν τους τοίχους των πορνείων, για να τιμήσουν τους θλιμμένους αγγέλους που παρέμεναν έξω απ’ αυτά. Ο άγιος Νικόλαος του Πσκωφ (ο «Νικόλσκα» = Νικολάκης), στη Ρωσία, πρόσφερε δημόσια ένα πιάτο ωμό κρέας στον παράφρονα τσάρο Ιβάν τον Τρομερό, για να του δείξει ότι με τη συμπεριφορά του είναι σαν να κατασπαράζει τις σάρκες των υπηκόων του!…
Συνήθως ο Θεός καθοδηγεί κάποιον να ανακαλύψει «τυχαία» ότι ο τάδε, που όλη η πόλη τον περιφρονεί και τον κοροϊδεύει, που ζει από ελεημοσύνες, κοιμάται στη μέση του δρόμου, ανεβαίνει στον άμβωνα της εκκλησίας και πετάει σπασμένα καρύδια στους πιστούς ή τρώει κρέας δημόσια τη σαρακοστή, να κυκλοφορεί γυμνός ή να μπαινοβγαίνει στους οίκους ανοχής (πράγματα που έκανε π.χ. ο άγιος Συμεών ο διά Χριστόν σαλός), είναι στην πραγματικότητα ένας θαυματουργός άγιος πολύ κοντά στους αγγέλους του Θεού!
Βέβαια, τους τελευταίους αιώνες έχουν ζήσει σαλοί που πολλοί ευσεβείς χριστιανοί έχουν αντιληφθεί την αγιότητά τους κι έτσι έχουν γύρω τους αρκετούς μαθητές. Και πάλι όμως σχηματίζεται γύρω τους ένας κύκλος έμπιστων φίλων, που ξέρουν «το μυστικό του σαλού» (ότι δεν είναι τρελός, αλλά άγιος), ενώ παραέξω οι «καθώς πρέπει» συνεχίζουν να τον περιφρονούν και να τον αποφεύγουν.
Σαλοί άγιοι
Μία εντυπωσιακή περιγραφή των διά Χριστόν σαλών παρέχει ο ιστορικός του 6ου αιώνα Ευάγριος ο Σχολαστικός: «Υπάρχουν ελάχιστοι τέτοιοι ασκητές που αφού πετυχαίνουν την απάθεια και την εσωτερική κάθαρση με σκληρή προσπάθεια, επιστρέφουν στον κόσμο. Κάνουν τους τρελούς με σκοπό να υποτάξουν τον εγωισμό και την ανθρώπινη κενοδοξία. Χωρίς να κρύβονται τρώνε στα καπηλειά και στις διάφορες ταβέρνες. Ακόμα και στα δημόσια λουτρά συζητούν και συλλούζονται με τις γυναίκες χωρίς να σκανδαλίζονται. Συναναστρέφονται με τους άντρες και τις γυναίκες σαν να μετέχουν και στα δύο φύλλα και όχι μόνο στο ένα. Με τους άντρες είναι άντρες, με τις γυναίκες. Η αρετή τους, αντίθετα με τις κοινές παραδοχές και την φυσιολογική τάξη, έχει δημιουργήσει τους δικούς της νόμους. Πεινούν και διψούν όταν τους διατάξει αυτός ο νόμος και όχι όταν έχουν την φυσική ανάγκη που την έχουν ξεπεράσει. Με τη βοήθεια της θείας χάρης μέσα τους συνυπάρχουν αντίθετες καταστάσεις όπως η ζωή και ο θάνατος. Είναι νεκροί ως προς τα πάθη και ζωντανοί για τον θεό» (από το εξαίρετο άρθρο του Νίκου Χειλαδάκη «Η θεία τρέλα και οι αναρχικοί της Ορθοδοξίας», που δημοσιεύεται στο Διαδίκτυο).
Από τα αρχαία χρόνια η Εκκλησία της Ελλάδας τιμά επτά σαλούς αγίους: τον άγ. Ανδρέα, Σκύθη στην καταγωγή, που είδε και το περίφημο όραμα της Αγίας Σκέπης της Θεοτόκου στο ναό της Παναγίας των Βλαχερνών, την αλήθεια για τον οποίο γνώριζε μόνο ο ιερέας Νικηφόρος της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, ο πνευματικός του πατέρας (βλ. Παν. Μαρτίνη, Ο σαλός άγιος Ανδρέας και η σαλότητα στην Ορθόδοξο Εκκλησία, εκδ. Τήνος, και Όσιος Ανδρέας ο διά Χριστόν σαλός, έκδ. Ιεράς Μονής Παρακλήτου, Ωρωπός Αττικής 1998),
τον άγ. Συμεών Εμέσης το διά Χριστόν σαλό (που, αφού ασκήτεψε 29 χρόνια στην έρημο με τον αδελφικό φίλο του, τον Ιωάννη, αναχώρησε για την πόλη λέγοντας «πάω να εμπαίξω τον κόσμο»), τη βιογραφία του οποίου έγραψε ο Λεόντιος Νεαπόλεως (βλ. Ο Άγιος Συμεών ο διά Χριστόν σαλός, εκδόσεις «Το Περιβόλι της Παναγίας»)
τον άγ. Θεόδωρο το σαλό,
τον άγ. Παύλο το σαλό,
τον άγ. Σάββα το Βατοπεδινό,
τον άγ. Θεόδουλο τον Κύπριο
και την αγία Ισιδώρα, η οποία έζησε περιφρονημένη από εμπαθείς μοναχές στη γυναικεία μονή της Ταβέννης, στην Άνω Αίγυπτο· εκεί την ανακάλυψε, κατόπιν οράματος, ο μεγάλος άγιος ασκητής Πιτηρούμ· όταν όμως έγινε γνωστή η αγιότητά της χάθηκε και κανείς δεν έμαθε τίποτ’ άλλο γι’ αυτήν (βλ. Παλλαδίου Λαυσαϊκόν (4ος – 5ος αι. μ.Χ.)· η διήγηση αναδημοσιεύεται στο Γεροντικόν, εκδ. Βασ. Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη 1983, σελ. 255-257.).
Όλοι οι παραπάνω φέρουν δίπλα στο όνομά τους τον τίτλο «ο διά Χριστόν σαλός» ή «η διά Χριστόν σαλή», κι έτσι ξεχωρίζουν από άλλους αγίους με το ίδιο όνομα (π.χ. ο άγ. Ανδρέας ο διά Χριστόν σαλός από τον απόστολο Ανδρέα, ο άγ. Συμεών ο διά Χριστόν σαλός από τον άγ. Συμεών το Νέο Θεολόγο κ.λ.π.).
Η Ρωσική Εκκλησία τιμά περισσότερους, άντρες και γυναίκες (τους λεγόμενους «Γιουροντίβι», Iurodivyi), ανάμεσα στους οποίους ορισμένοι από τους σημαντικότερους αγίους της Ρωσίας, όπως ο άγιος Βασίλειος της Μόσχας (στον οποίο είναι αφιερωμένος ο καθεδρικός ναός της Μόσχας), η οσία Ξένη της Πετρούπολης († 1806), που κυκλοφορούσε ντυμένη με τη στρατιωτική στολή του νεκρού συζύγου της και παρίστανε ότι είχε υιοθετήσει την ταυτότητά του, η αγία Πελαγία Ιβάνοβνα († 1884), η αγία Παρασκευή (Πάσσα) του Ντιβέγιεβο († 1915), κ.ά. «Από το 14ο μέχρι και τον 20ό αιώνα έχουν παρελάσει από τους δρόμους των πόλεων ή των δασών αυτής της αχανούς χώρας χιλιάδες γυμνοί ή ημίγυμνοι, ανυπόδητοι, κουρελοφορεμένοι, άστεγοι «αλήτες» «τρελοί», που στο διάβα τους άλλοι θαυματουργώντας, άλλοι νουθετώντας και άλλοι ελέγχοντας έφεραν πολλούς σε συναίσθηση της ματαιότητας τούτου του κόσμου και κατ’ επέκταση έζησαν τα υπόλοιπά τους χρόνια κοντά στην Εκκλησία» (Ίκαρου Πετρίδη, Εμπαίζοντες – Ημείς μωροί διά Χριστόν, εκδ. Μορφή – Εκδοθείτω, Αθήνα 2008, σελ. 14).
Άλλοι Ρώσοι σαλοί άγιοι: «Ο άγιος Προκόπιος, που έζησε στις αρχές του 14ου αιώνα. Ήταν πλούσιος έμπορος ο οποίος αφού έδωσε όλη την περιουσία του στους φτωχούς, έγινε ο ίδιος ζητιάνος και κοιμόταν με τους σκύλους η πολλές φορές στα σκαλοπάτια των εκκλησιών. Προσευχόταν διαρκώς για την πόλη και τους κατοίκους της οι οποίοι τον θεωρούσαν προφήτη. Αναγνωρίστηκε σαν άγιος από την Σύνοδο της Μόσχας, το 1547. Άλλοι δύο φημισμένοι Yurodivi που έζησαν στην περιοχή του Novgorod, ήταν οι Νικόλαος και Θεόδωρος, (†1392). Κατοικούσαν στις όχθες του Βόλγα. Πολλές φορές πήγαιναν στη γέφυρα του ποταμού για να μαλώσουν, να χτυπηθούν και να πέσουν στο νερό του ποταμού, χλευάζοντας έτσι τους πολίτες της πόλης που έκαναν το ίδιο επειδή ήταν χωρισμένοι σε δύο στρατόπεδα, από πολιτικές η τοπικές διαμάχες. Ένας άλλος Yurodivi από το Novgorod, ήταν ο Μιχαήλ Klopski (†1453 ή 54). Έγινε μοναχός στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας περνώντας μία σκληρή ασκητική ζωή, μέσα στη σιωπή. Δεν δίστασε να επιτρέψει την είσοδο σε 30 αλήτες με τα όπλα τους στο μοναστήρι να τους βάλλει στο τραπέζι και να τους σερβίρει φαγητό» (Νίκος Χειλαδάκης, στο προαναφερθέν άρθρο).
Γενικά η σαλότητα θεωρείται χάρισμα του Αγίου Πνεύματος, πολλοί σαλοί άγιοι κατέθεταν ότι είχαν λάβει ρητή κλήση από το Χριστό και η υποβολή κάποιου σ’ αυτού του είδους τη δοκιμασία δεν συνιστάται αν δεν έχει αυτή την κλήση, γιατί κινδυνεύει είτε να τρελαθεί στ’ αλήθεια, είτε να απογοητευτεί (περιμένοντας να αναδειχθεί άγιος και σοφός δάσκαλος με οπαδούς που θα τον τιμούν) και να καταλήξει πλανημένος ψευτοάγιος και ψευτοδάσκαλος!…
Δύο αποσπάσματα
Από τη βιογραφία του αγίου Συμεών του διά Χριστόν σαλού: Είχε τη συνήθεια ο όσιος να πηγαίνει στα σπίτια των πλουσίων και να παίζει και να προσποιείται πολλές φορές ότι φιλάει τις δούλες τους. Μια φορά κάποιος άφησε έγκυο μια δούλη κάποιου πλουσίου. Όταν η κυρία της τη ρώτησε ποιος τη διέφθειρε, επειδή δεν ήθελε να το φανερώσει, είπε: «Ο Σαλός Συμεών με βίασε». Όταν ήρθε ο άγιος, όπως το συνήθιζε, στο σπίτι αυτό, του είπε η κυρία της κοπέλας: «Μπράβο, αββά Συμεών, διέφθειρες και άφησες έγκυο τη δούλη μου». Αμέσως γέλασε εκείνος, έσκυψε το κεφάλι του και χειρονομώντας με το δεξί του χέρι της έλεγε, έχοντας ενωμένα τα πέντε δάχτυλά του: «Έλα, έλα, καημένη, θα σου γεννήσει και θα έχεις ένα μικρό Συμεώνη». Όσο χρόνο ήταν αυτή έγκυος, της κουβαλούσε ο αββάς Συμεών ψωμιά, κρέατα και ψάρια λέγοντας: «Φάε, γυναίκα μου». Όταν ήρθε η ώρα να γεννήσει, κοιλοπόνησε τρεις μέρες κινδυνεύοντας να πεθάνει. Είπε τότε η κυρία της στο Σαλό: «Προσευχήσου, αββά Συμεών, γιατί η γυναίκα σου δεν μπορεί να γεννήσει». Εκείνος της απάντησε χορεύοντας και χτυπώντας τα χέρια του: «Μα τον Ιησού, μα τον Ιησού, ταπεινή, δεν θα μπορέσει να γεννήσει το παιδί, αν δεν πει ποιος είναι ο πατέρας του». Όταν άκουσε αυτό η δούλη που κινδύνευε, ομολόγησε ότι συκοφάντησε τον αββά και φανέρωσε τον αληθινό πατέρα. Αμέσως τότε γέννησε. Θαύμασαν όλοι και, ενώ οι άνθρωποι του σπιτιού αυτού τον είχαν για άγιο, οι άλλοι έλεγαν: «Με τη βοήθεια του Σατανά μαντεύει, αφού είναι τελείως τρελός».
Από τη βιογραφία του αγίου Ανδρέα του διά Χριστόν σαλού: Μία μέρα λοιπόν ο Ανδρέας βρέθηκε τυχαία σε μία μεγαλοπρεπή κηδεία. Είχε πεθάνει κάποιος άρχοντας της πόλης και την κηδεία του συνόδευε ένα πλήθος ανθρώπων από τους οποίους άλλοι έψαλλαν, άλλοι θυμιάτιζαν, ενώ οι στενοί του συγγενείς έκλαιγαν με πάθος. Εκείνο όμως που δεν έβλεπαν όσοι ακολουθούσαν την κηδεία και μόνο ο άγιος Ανδρέας έβλεπε με φρίκη, ήταν ένα πλήθος δαιμόνων οι οποίοι επίσης συνόδευαν τον νεκρό και περιγελούσαν όλους εκείνους που τιμούσαν έναν καθόλου ενάρετο άνθρωπο στην επίγεια ζωή του. Όμως, τελευταίος από όλους ακολουθούσε ένας όμορφος νέος ο οποίος με τους θρήνους και τα πολλά δάκρυά του συγκίνησε τον άγιο Αντρέα, που στην αρχή νόμισε ότι ήταν κάποιος συγγενής του πλούσιου άρχοντα. Αυτός όμως ήταν η ίδια η ψυχή του πλούσιου, που μόνο ο άγιος Αντρέας έβλεπε και που έκλεγε για την αμαρτωλή ζωή που είχε κάνει. Στα γοερά δάκρυά του, προστέθηκαν και αυτά του ίδιου του αγίου Αντρέα, που είχε καταλάβει και θρηνούσε κι αυτός για την χαμένη ψυχή. Έκπληκτοι οι άλλοι έβλεπαν τον άγιο, έναν ξένο, να κλαίει πιο πολύ από όλους για τον νεκρό. Θεώρησαν ότι κοροϊδεύει τον νεκρό και τον κυνήγησαν με πέτρες.
Σαλή συμπεριφορά εκδήλωναν πολλές φορές, για συγκεκριμένους λόγους, και άλλοι άγιοι, όπως ο άγιος Παναγής Μπασιάς από την Κεφαλονιά, ο άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης κ.ά.
Σύγχρονοι σαλοί
Σαλοί ασκητές όμως υπήρξαν και τον 20ό αιώνα, ενώ υπάρχουν και σήμερα, την εποχή της σύγχρονης τεχνολογίας και της «ορθολογιστικής» αθεΐας. Οι ασκητές αυτοί δεν είναι επίσημα αναγνωρισμένοι ως άγιοι, αλλά καταγράφονται στα σύγχρονα γεροντικά ως γέροντες και πατέρες και πολλοί από αυτούς τιμώνται ως άγιοι στη συνείδηση εκείνων που τους γνώρισαν.
Κατ’ αρχάς, τόπος ασκητικής ζωής αρκετών διά Χριστόν σαλών υπήρξε το Άγιον Όρος. Ο όσιος Παΐσιος ο Αγιορείτης αναφέρει κάποιους αγίους σαλούς ασκητές, τους οποίους γνώρισε ο ίδιος, στο σπουδαίο σύγγραμμά του Αγιορείται Πατέρες και Αγιορείτικα, που εκδόθηκε από την Ιερά Μονή Σουρωτής. Ανάμεσά τους ο γέρο Κώστας ο διά Χριστόν σαλός (που χάθηκαν τα ίχνη του, όταν κάποιοι τον μετέφεραν στη Θεσσαλονίκη).
Από διάφορες πηγές ας αναφέρουμε επίσης τους σαλούς γέροντες Φιλάρετο από τα απόκρημνα και «φρικτά» Καρούλια του Αγίου Όρους (που πήγε φυλακή ως… αρχαιοκάπηλος, επειδή είχε στην κατοχή του παλιά βιβλία – πράγμα φυσικό για αγιορείτη ασκητή – και όταν κλήθηκε σε δίκη και αρνήθηκε να ορκιστεί, μόνο έβαλε τρεις μετάνοιες μπροστά στο Ευαγγέλιο – γι’ αυτόν έγραψε ο άγιος γέροντας Δανιήλ ο Κατουνακιώτης), Μανασσή από το Ρέθυμνο († 1970), Ηρωδίωνα το Ρουμάνο, που ζούσε στην αγιορείτικη έρημο της Καψάλας († 1990), και Γεράσιμο το Ρουμάνο, που ζούσε έξω από τη μονή Νεάμτς της Ρουμανίας, σε μια μισογκρεμισμένη καλύβα της Σκήτης Βοβιντένια.
Διά Χριστόν σαλή θεωρείται και η αγία Σοφία της Κλεισούρας. Χαρακτηριστικές περιπτώσεις σύγχρονων σαλών ασκητριών είναι η γερόντισσα Ταρσώ († 1980), που ζούσε σε μια πλινθοπαράγκα έξω από το παλαιοημερολογίτικο μοναστήρι της Παναγίας της Πευκοβουνογιάτρισσας στην Κερατέα Αττικής, και η γερόντισσα Στέλλα Μιτσακίδου, το «Σπουργιτάκι του Θεού», που έζησε άστεγη στο κέντρο της Αθήνας και παρασύρθηκε από αυτοκίνητο με μοιραία κατάληξη το 2005.
Για τη γερόντισσα Ταρσώ, επειδή ανήκε σε παλαιοημερολογίτικη μονή (ορθόδοξη μεν, αλλά σχισματική), έχουν εκφραστεί αντιρρήσεις ως προς την αγιότητά της (έχει αναγνωριστεί ως αγία μόνο από τη λεγόμενη «ματθαιική παράταξη» του παλαιού ημερολογίου). Πρέπει ωστόσο να πούμε ότι εκείνη προσέγγισε χωρίς φανατισμό και το ημερολογιακό ζήτημα και τους χριστιανούς του νέου ημερολογίου και στη συνείδηση πάρα πολλών ανθρώπων τιμάται ως αγία. Μάλιστα τη βιογραφία της έγραψε ο καθηγητής Ιωάννης Κορναράκης, χριστιανός της κανονικής Εκκλησίας της Ελλάδος (νέου ημερολογίου) – βλ. Ιωάννου Κ. Κορναράκη, Ταρσώ, η διά Χριστόν σαλή, έκδ. Ιερού Κελλίου Αγ. Νικολάου Μπουραζέρη, Άγιον Όρος 2003. Εδώ θα αναφέρω τα λόγια κάποιου επισκόπου της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που αναφερόταν σε κάποιο άλλο πρόσωπο: «Ο Θεός δεν θα αγνοήσει τον αγώνα του, την πίστη και την αγάπη του, επειδή έκανε ένα λάθος και παρέμεινε παλαιοημερολογίτης».
Διά Χριστόν σαλοί χαρακτηρίζονται ο μεγάλος θαυματουργός άγιος Γαβριήλ ο Ομολογητής από τη Γεωργία († 1995), ο π. Φώτης Λαυριώτης από τη Λέσβο († 2010), αλλά και η νεομάρτυς από τους Ναζί αγία Μαρία Σκόμπτσοβα της Γαλλίας, που κάπνιζε, πήγαινε στα μπαρ (όπου συναντούσε δυστυχισμένους ανθρώπους και τους στήριζε) κ.λ.π., ενώ και σύγχρονοι αντισυμβατικοί τύποι που εμφανίζονται στις πόλεις και τα μοναστήρια μας τοποθετούνται σε αυτή την κατηγορία, όπως ο «Φώτης του αθέατου δρόμου» (όπως έχει χαρακτηριστεί) στο Βόλο, ο γέροντας Ντόμπρι Ντόμπρεφ της Σόφιας (Βουλγαρίας), που ζητιανεύει και προσφέρει τα χρήματα σε ορφανοτροφεία και φτωχά μοναστήρια και άλλοι. Συμπεριφορά με στοιχεία σαλότητας εμφάνιζε ενίοτε και ο αντισυμβατικός συγγραφέας, ζωγράφος και ποιητής Νίκος Γαβριήλ Πεντζίκης.
Για όλους αυτούς μπορείτε να βρείτε στοιχεία με μια αναζήτηση στο Διαδίκτυο, καθώς και εδώ: ο-nekros.blogspot.gr.
Σαλοί εκτός της Εκκλησίας – Η κοσμική σαλότητα
Η υιοθέτηση αντισυμβατικής συμπεριφοράς που σκόπιμα παραπέμπει σε τρέλα είναι γνωστή τακτική σε πολλούς πολιτισμούς. Παραθέτουμε ορισμένα στοιχεία από το άρθρο για το Νικόλα τον Άσιμο «Ο άθεος (;) διά Χριστόν σαλός των Εξαρχείων» (o-nekros.blogspot.gr/2010/09/blog-post_15.html):
Σαλότητες για λόγους κοινωνικής κριτικής έχουν εμφανιστεί σε αρκετά πρόσωπα, από την αρχαιότητα ακόμα (βλ. π.χ. το Διογένη και γενικά τους κυνικούς φιλοσόφους), στο δυτικοευρωπαϊκό Μεσαίωνα το έκανε αυτό ο ρωμαιοκαθολικός άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης, ο Σέξπιρ βάζει τον Άμλετ να το παίζει τρελός, για ν’ ανακαλύψει το δολοφόνο του πατέρα του (αλλά έμμεσα περνάει το μήνυμα της απελευθέρωσης μέσω της απόρριψης της συμβατικής λογικής), ενώ στα νεότερα χρόνια αρνήθηκαν τους κανόνες της συμβατικής λογικής οι σουρεαλιστές και οι ντανταϊστές, ενώ κάποιοι ξεχώρισαν ακριβώς γι’ αυτό το στυλ, όπως ο Σαλβατόρ Νταλί.
Αυτούς (πλην του αγ. Φραγκίσκου) τους χαρακτηρίζω “κοσμικούς σαλούς”, διότι “κόσμος” = η εκτός χριστιανισμού περιοχή της κοινωνίας. Είναι τα ξαδέρφια των “διά Χριστόν σαλών” και ως τέτοια τα τιμώ και αναγνωρίζω τη μεγάλη αξία της επιλογής τους για την αφύπνιση της κοινωνίας. Ο Νικόλας Α., ο Έτσι, είναι ένας απ’ αυτους. Στις μέρες μας, σαλότητες κάνουν κι άλλοι, όπως ο Τζίμης Πανούσης, ο Θέμος Αναστασιάδης, ακόμα και οι Α.Μ.Α.Ν. (νυν “Ράδιο Αρβύλα”). Άξιος ο μισθός τους – βέβαια ο Νικόλας [Άσιμος] πέθανε κιόλας βαδίζοντας αυτό το δρόμο, και τούτο γιατί στο τέλος έγινε ένα με αυτό το δρόμο:
Προσωπικά εύχομαι να μην πεθάνουν κι άλλοι. Οι παραπάνω που αναφέρω, παρότι μερικές φορές εμφανίζονται ως βλάσφημοι (τον Πανούση βασικά εννοώ), και δυστυχώς με αυτό τον τρόπο μάλλον απομακρύνονται από το Θεό (Του κλείνουν την καρδιά τους), στην πραγματικότητα ο εχθρός που πολεμάνε είναι η υποκρισία.
Επιδιώκοντας την αυθεντικότητα, την ελευθερία και την ειλικρίνεια, ζητούν πράγματα που τα ζητούν και οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Ίσως δεν το ξέρουν οι ίδιοι, ίσως δε θα ήθελαν να τους το πει κανείς, αλλά τα αιτήματά τους είναι σοφά & πολύ χριστιανικά (να και μία εκπληκτική ανάλυση του “Μπαγάσα” από το θεολόγο Παν. Φραγκάκο: http://o-nekros.blogspot.gr/2010/09/blog-post_5596.html). Και έχουμε αγίους που το κάνουν αυτό ήδη από τον 4ο αιώνα μ.Χ.
Κατά τούτο οι κοσμικοί σαλοί είναι & λίγο “διά Χριστόν σαλοί”, χωρίς να το ξέρουν. Στέκονται στην αφετηρία. Ανάλογα με τις συνθήκες και με τη διάθεση της καρδιάς τους μπορεί να κάνουν το βήμα…
Οι σαλοί άγιοι όμως έχουν μια μεγάλη διαφορά από τους κοσμικούς σαλούς, πέρα από το προφανές (τις θρησκευτικές πεποιθήσεις): η ορθόδοξη σαλότητα είναι πρώτιστα μορφή άσκησης & δευτερευόντως τρόπος κοινωνικής κριτικής! Ο ορθόδοξος σαλός, δηλαδή, παριστάνει τον τρελό για να καλλιεργήσει τον εαυτό του, να μάθει να υπομένει κάθε είδους προσβολές, ακόμα και ξύλο, χωρίς να νοιάζεται γι’ αυτά, και έτσι να διδαχτεί την ταπείνωση – να γίνει “νεκρός για τον κόσμο”, ώστε να ζωντανέψει για το Χριστό. Μόνο μετά τη δική του πνευματική πρόοδο (κάθαρση της καρδιάς από τα πάθη, φωτισμός του νου από το Άγιο Πνεύμα, αγάπη προς όλους), ο σαλός γίνεται άγιος και μπορεί να κρίνει την κοινωνία χωρίς βλάβη του εαυτού του, δηλ. χωρίς μίσος, εκδικητικότητα, υπεροψία, αποστροφή προς τους ανθρώπους…
Γι’ αυτό ο διά Χριστόν σαλός είναι αληθινά ελεύθερος, γίνεται φωτεινός, άγιος και σώζεται στην αιωνιότητα, ενώ ο κοσμικός σαλός κινδυνεύει από την ευφυέστερη παγίδα του διαβόλου: να χωρίσει τον εαυτό του (τον “καλό”, που “είναι εντάξει τώρα”) από τους άλλους (τους “κακούς”, που “θέλουν διόρθωμα”) & να θέλει να διορθώσει τους άλλους, αφήνοντας τη δική του ψυχή να μαυρίζει στο σκοτάδι, τη μοναξιά, την απελπισία, και τελικά το μηδέν του (πνευματικού) θανάτου – που καταντάει και φυσικός θάνατος: “Για να μπορείς να παραμένεις έτσι, πρέπει να παίζεις την ψυχή σου”.
Πολλοί πνευματικοί άνθρωποι έπεσαν στην παγίδα & δε θεραπεύτηκαν ποτέ (δε βρέθηκε κανείς χριστιανός στο δρόμο τους, μέσα στην αθεϊστική έρημο της σύγχρονης κοινωνίας, για να τους βοηθήσει), αλλά κατέληξαν στο τρελάδικο ή στην αυτοκτονία. Δεν είναι δουλειά μου, ούτε και μπορώ, να κρίνω κανέναν. Μπορεί κι ένας κοσμικός σαλός να είναι ταπεινός & να κρίνει την κοινωνία από αγάπη, χωρίς υπεροψία, αγαπώντας τους υποκριτές και τους διεφθαρμένους αντί να τους σιχαίνεται. Ο Θεός ξέρει την καρδιά καθενός. Ωστόσο ο αγώνας του ορθόδοξου ασκητή (και ο αγώνας κάθε χριστιανού, οικογενειάρχη, επαγγελματία, μαθητή κ.τ.λ., άντρα ή γυναίκας) αποσκοπεί ακριβώς σ’ αυτό: στην παγκόσμια αγάπη – που είναι, ας το σημειώσω, και αγάπη προς το Θεό, που “πρώτος μας αγάπησε”, γι’ αυτό και έγινε άνθρωπος και σταυρώθηκε για μας.
Εδώ τελειώνει το παράθεμα. Και κλείνω με μια αναφορά για την ασκητική σαλότητα στο Ισλάμ: «Οι Σαλοί τώρα έχουν άλλο όνομα και ονομάζονται Απτάληδες και Καλεντέρηδες. Η λέξη Καλεντέρης σημαίνει τον πτωχό, άγαμο, αποσπασμένο, αφοσιωμένο στην οδό του Δίκαιου Θεού, τον αμέριμνο, τον μη σκοτιζόμενο για τίποτα, τον κοσμικό. Οι Καλεντέρηδες κυκλοφορούν στα χωριά της Μικράς Ασίας ξυρισμένοι, με μοναδική τους περιουσία ένα φτωχό χιτώνα. Τρώνε χοιρινό και πίνουν κρασί, πράγματα απαγορευμένα για τη μουσουλμανική θρησκεία και σκανδαλίζουν με τον τρόπο τους τους πιστούς. Κάνουν τον τρελό και συχνά κοροϊδεύουν όσους πάνε να προσευχηθούν στα τζαμιά. Μιλάνε συνήθως τουρκικά, αναμεταξύ τους όμως έχουν μίαν άλλη διάλεκτο. την οποία οι Τούρκοι δεν καταλαβαίνουν. Αδιάφοροι για τα εγκόσμια περιφρονούσαν κάθε κοσμική τάξη» (Ν. Χειλαδάκης, στο ανωτέρω άρθρο).
Βιβλία και άρθρα
Βιβλία και άρθρα, από τα οποία μπορεί κάποιος να πληροφορηθεί βιογραφίες διά Χριστόν σαλών αγίων και ασκητών, αλλά και εκτιμήσεις γι’ αυτούς και για τη διά Χριστόν σαλότητα, είναι:
Νίκου Χειλαδάκη «Η θεία τρέλα και οι αναρχικοί της Ορθοδοξίας» (στο Διαδίκτυο).
Ίκαρου Πετρίδη, Εμπαίζοντες – Ημείς μωροί διά Χριστόν, εκδ. Μορφή – Εκδοθείτω, Αθήνα 2008 (όπου βλέπουμε συγκλονιστικά βιογραφικά 115 σαλών αγίων και γερόντων, ανδρών και γυναικών).
Παν. Μαρτίνη, Ο σαλός άγιος Ανδρέας και η σαλότητα στην Ορθόδοξο Εκκλησία, εκδόσεις Τήνος.
Ειρήνης Γκοραΐνωφ, Οι διά Χριστόν σαλοί, 1993.
Οσίου Παϊσίου του Αγιορείτου, Αγιορείται Πατέρες και Αγιορείτικα, έκδοση Ιερού Ησυχαστηρίου αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, Σουρωτή Θεσσαλονίκης.
Δείτε επίσης την αριστουργηματική ρωσική ταινία Το Νησί του Πάβελ Λούνγκιν με πρωταγωνιστή τον Πιότρ Μαμόνωφ στο ρόλο του αγίου διά Χριστόν σαλού ασκητή Ανατόλιου, σε κάποιο μοναστήρι του ρωσικού βορρά.
Συνεχίζεται το μαρτύριο για τους 2 ομογενείς Χειμαριώτες, που κρατούνται για 15 ημέρες ήδη στις φυλακές των Τιράνων, χωρίς να τους αναγνωρίζονται βασικά ανθρώπινα δικαιώματα, καθώς και η ελεύθερη επικοινωνία με τις οικογένειές τους, τη στιγμή που ακόμη και Αλβανοί νομικοί αναγνωρίζουν τα νομικά κενά μιας προφανώς στημένης υπόθεσης.
Η κυβέρνηση του Ράμα, παίρνοντας θάρρος από τα άσφαιρα πυρά που εκτοξεύει η ελληνική κυβέρνηση, η οποία βρίσκεται έτσι κι αλλιώς σε εκλογική χαλαρότητα, επιδεικνύει πυγμή για να τσακίσει το φρόνημα των κατοίκων της Χειμάρας και να τους τιμωρήσει για το μόνο πραγματικό «έγκλημα» που διέπραξαν! Να μην υποταχθούν δηλαδή στον χοτζικής κοπής και ιδεοληψίας ολοκληρωτισμό του καθεστώτος του Ράμα που επιθυμεί, εξαγοράζοντας ψήφους, συνειδήσεις και αξιοπρέπεια, πρώτα να στραγγαλίσει οικονομικά τον Ελληνισμό της Χειμάρας και σε δεύτερο χρόνο να πετύχει και τη φυσική του εξόντωση.
Ως Νίκη προτείνουμε συγκεκριμένες δράσεις στην ελληνική πολιτεία η οποία «καθεύδει τον ύπνο του δικαίου».
Άμεση ανάκληση της πρέσβεώς μας από τα Τίρανα για διαβουλεύσεις, ως πρώτη ένδειξη της ενόχλησης μας για τα πρόσφατα γεγονότα. Είναι κοροϊδία το διπλωματικό μας προσωπικό να αναλώνεται αυτές τις ημέρες σε προώθηση «εβδομάδας ελληνικού πολιτισμού» στα Τίρανα και σε άλλες πόλεις, τη στιγμή που η ζωή και η υγεία δύο συμπατριωτών μας κινδυνεύουν άμεσα.
Απαγόρευση εισόδου στην Ελλάδα σε κάθε φυσικό πρόσωπο που σχετίζεται με τη δίωξη και τη σύλληψη των δύο ομογενών μας.
Να καταστήσουμε τον Αλβανό πρωθυπουργό ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΥΠΕΥΘΥΝΟ για ό,τι ήθελε συμβεί στους 2 κρατουμένους και ειδικότερα στον Παντελή Κοκαβέση που ως γνωστό αντιμετωπίζει σοβαρό και χρόνιο καρδιολογικό πρόβλημα.
Η Αλβανία θα πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι ο σεβασμός στα ανθρώπινα δικαιώματα και στα εθνικά δίκαια των Ελλήνων της Βορείου Ηπείρου, δεν είναι απλά μία παρωνυχίδα των διμερών σχέσεων, όπως κατάντησε με την πολιτική των ως τώρα κυβερνήσεων, αλλά η λυδία λίθος βάσει της οποία θα αξιολογούνται και θα προοδεύουν οι σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών.
Θετικά ανταποκρίθηκε το Υπουργείο Παιδείας στο επίμονο, κοινό αίτημα του Δήμου Ρεθύμνης, του Πανεπιστημίου Κρήτης και του Ελληνικού Μεσογειακού Πανεπιστημίου (ΕΛ.ΜΕ.ΠΑ.) για τη δημιουργία ενός πρότυπου σχολικού συγκροτήματος, μέσω προγράμματος Σ.Δ.Ι.Τ., στο οποίο θα φιλοξενηθούν τα Πειραματικά Σχολεία όλων των βαθμίδων του Π.Κ., Μουσικό Γυμνάσιο με λυκειακές τάξεις, ένα ΕΠΑΛ και δύο Τμήματα της Σχολής Μουσικής και Οπτοακουστικών Τεχνολογιών του ΕλΜΕΠΑ.
Απαντώντας σε σχετική επιστολή του Δημάρχου Ρεθύμνης κ. Γιώργη Μαρινάκη, η Τεχνική Υπηρεσία της Γενικής Δ/νσης Στρατηγικού Σχεδιασμού του Υπουργείου Παιδείας, με έγγραφό της, το οποίο κοινοποιεί στον Πρύτανη του ΕΛΜΕΠΑ και στην Υπουργό Παιδείας κ. Ν. Κεραμέως, καλεί το Δήμο Ρεθύμνης και το ΕΛΜΕΠΑ να υποβάλουν αίτημα έγκρισης κτηριολογικού προγράμματος του προτεινόμενου σχολικού συγκροτήματος, το οποίο να προσδιορίζει «..το είδος, την χρήση, το μέγεθος (επιφάνεια) και το πλήθος των χώρων οι οποίοι απαιτούνται για την εύρυθμη λειτουργία των οργανικών μονάδων του ιδρύματος οι οποίες θα τα χρησιμοποιούν».
Όπως διευκρινίζεται από την αρμόδια Δ/νση του Υ.ΠΑΙ.Θ, η ύπαρξη εγκεκριμένου Κτιριολογικού Προγράμματος για σχολικά κτίρια, είναι απαραίτητη προϋπόθεση, σύμφωνα με τον Νόμο, για τη σύνταξη της αρχιτεκτονικής μελέτης. Τα κτηριολογικά προγράμματα που αφορούν εκπαιδευτικές, ερευνητικές και διοικητικές δραστηριότητες των ιδρυμάτων Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης, εκπονούνται από τις Τεχνικές Υπηρεσίες των Ιδρυμάτων.
Ικανοποιημένος από τη θετική αυτή εξέλιξη και προκειμένου να δρομολογηθούν άμεσα οι απαιτούμενες διαδικασίες, ο Δήμαρχος Ρεθύμνης συγκάλεσε έκτακτη συνεδρίαση της Εκτελεστικής Επιτροπής το μεσημέρι της Παρασκευής 26 Μαϊου και σύσκεψη των Μελών της Επιτροπής για την ανέγερση του συγκροτήματος σχολικών μονάδων μέσω δημόσιου Σ.Δ.Ι.Τ, την Τρίτη 30 Μαϊου 2023 στις 14.30, στο Δημαρχείο, προκειμένου να συζητηθεί διεξοδικά το θέμα, με αφορμή τις νέες εξελίξεις και να γίνει ο απαραίτητος συντονισμός των ενεργειών για την προώθηση του.
Ένα σούπερ μάρκετ στην παραλιακή του Ρεθύμνου (δίπλα στην Πλατεία Αγνώστου Στρατιώτη) καταστράφηκε ολοσχερώς από πυρκαγιά που εκδηλώθηκε στις 5 τα ξημερώματα της Κυριακής.
Οι φλόγες κατέστρεψαν όλο το εξωτερικό τμήμα του μίνι μάρκετ, ενώ πολύ σοβαρές ζημιές έχει υποστεί και το εσωτερικό του καταστήματος.
Όπως φαίνεται και στις φωτογραφίες που δημοσιεύει το neakriti.gr, η φωτιά επεκτάθηκε και σε σταθμευμένα οχήματα που βρισκόταν κοντά στο κατάστημα, ενώ σοβαρές ζημιές προκλήθηκαν και σε διπλανό εστιατόριο.
Στο σημείο έσπευσαν άμεσα 14 πυροσβέστες με πέντε οχήματα, ενώ η πολυκατοικία πάνω από το φλεγόμενο σούπερ μάρκετ εκκενώθηκε άμεσα, καθώς οι φλόγες ήταν ιδιαίτερα επικίνδυνες και οι πυροσβέστες έδωσαν μεγάλη μάχη για να περιορίσουν την πυρκαγιά, ώστε να μην επεκταθεί στα σπίτια.
Οι συνθήκες κάτω από τις οποίες ξέσπασε η φωτιά παραμένουν άγνωστες μέχρι στιγμής και διενεργείται προανάκριση.
Για 2 ακόμα Κυριακές ο Θωμάς Καντιφές θα μας περιμένει στην αίθουσα της Περιηγητικής Λέσχης με μια ΠΑΙΧΝΙΔΟΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ειδικά φτιαγμένη για παιδιά από ενός έως 7 ετών!
«Ο ΘΩΜΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΚΟΥΤΙΑ ΤΟΥ»
«Όλοι μαζί παρέα θα ξεκλειδώσουμε τα μαγικά κουτιά και θα ανακαλύψουμε τα παιχνίδια και τις ιστορίες που κρύβουν μέσα τους! Θα τραγουδήσουμε, θα χορέψουμε, θα ονειρευτούμε… Σας περιμένουμε!»
Παραστάσεις:
Κυριακή 28/05
Κυριακή 04/06
Ώρα έναρξης 12 ΤΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙ.
Στην αίθουσα της Περιηγητικής Λέσχης Ρεθύμνου, Αγίου Φραγκίσκου 2, Παλιά Πόλη (Είσοδος Πλατείας Μικρασιατών) Είσοδος: 8 ευρώ. Τηλ. Κρατήσεων: 6945458516
Η παράσταση γίνεται σε συνεργασία της Παιδικής Σκηνής του Θεατρικού Περίπλου, που χρόνια τώρα αποτελεί εγγύηση για τους μικρούς θεατές, με την Περιηγητική Λέσχη Ρεθύμνου.
www.theatrikosperiplous.gr Ακολουθήστε τον Θεατρικό Περίπλου στα social media: Facebook: Θεατρικός Περίπλους, Instagram: @th.periplous
Υ.Γ.: Extra παραστάσεις μπορούν να γίνουν για συλλόγους, σχολεία και παιδικούς σταθμούς έπειτα από συνεννόηση.
Μία υπόθεση βιασμού ανήλικης απασχολεί τις αστυνομικές Aρχές του Ρεθύμνου από την Παρασκευή, όταν μία 14χρονη κατήγγειλε έναν 50χρονο στην Υποδιεύθυνση Ασφαλείας ότι την εξανάγκασε σε ασελγείς πράξεις.
Συγκεκριμένα σύμφωνα με πληροφορίες του goodnet.gr, μία 14χρονη μετέβη με τους γονείς της στην Υποδιεύθυνση Ασφαλείας Ρεθύμνου και ανέφερε στους αστυνομικούς ότι την προηγούμενη μέρα εξαναγκάστηκε σε ασελγείς πράξεις από τον πατέρα φίλου της, ο οποίος την έπεισε -άγνωστο πώς- να τον ακολουθήσει στο σπίτι του.
Οι αστυνομικοί προχώρησαν άμεσα σε σύλληψη ενός 50χρονου, ο οποίος οδηγήθηκε στον εισαγγελέα και την ανακρίτρια Ρεθύμνου με την σε βάρος του δικογραφία για βιασμό ανήλικου. Του ασκήθηκε ποινική δίωξη, ζήτησε και έλαβε προθεσμία για να απολογηθεί την Τρίτη.
Ένα διήμερο γεμάτο Κρητικό κρασί 27 & 28 Μαΐου 2023
Μια μοναδική γευστική και ταξιδιωτική εμπειρία θα έχουν την ευκαιρία να βιώσουν οι φίλοι και οι φίλες του κρασιού σε όλη την Ελλάδα, συμμετέχοντας στην εκδήλωση «Ανοιχτές Πόρτες». Το Σάββατο 27 Μαΐου και την Κυριακή 28 Μαΐου, από τις 11 το πρωί έως τις 7 το απόγευμα, οι οινόφιλοι θα έχουν τη δυνατότητα να περιηγηθούν στους Δρόμους του Κρασιού της Κρήτης και να συμμετάσχουν σε ποικίλες δραστηριότητες, οι οποίες περιλαμβάνουν ξεναγήσεις, γευστικές δοκιμές και άλλες εκπλήξεις. Η είσοδος στα οινοποιεία το διήμερο 27-28 Μαΐου θα είναι ελεύθερη.
Για ακόμα μία χρονιά θα συνεργαστούμε με εστιατόρια που έχουν δηλώσει συμμετοχή στη δράση Bring Your Own Wine, όπου ο επισκέπτης θα μπορεί να απολαύσει στο συνεργαζόμενο εστιατόριο το κρασί που αγόρασε από κάποιο από τα οινοποιεία, χωρίς επιπλέον χρέωση. Όλες οι πληροφορίες για τις παράλληλες δράσεις στο www.winesofcrete.gr.
Προγραμματίστε από τώρα τη δική σας απόδραση και χαράξτε τη δική σας οινική διαδρομή. Μυηθείτε στο μαγευτικό κόσμο του κρασιού, απολαύστε τα τοπία που διαμορφώνουν οι αμπελώνες μας, γνωρίστε τη διαδικασία της οινοπαραγωγής και δοκιμάστε εξαιρετικά Επώνυμα Κρητικά Κρασιά.
Ενημερωθείτε από τα Οινοποιεία που συμμετέχουν στις «Ανοιχτές Πόρτες»
Τα φρουτάκια συνεχίζουν να κατακτούν την κορυφή των προτιμήσεων σε διαδικτυακά και επίγεια καζίνο, χάρη στην απλότητά τους, τη διασκεδαστική θεματολογία και την άμεση ικανοποίηση που προσφέρουν. Για τους νέους παίκτες, αλλά και για τους πιο έμπειρους, η δυνατότητα να παίξουν φρουτάκια δοκιμαστικά χωρίς κατάθεση αποτελεί έναν εξαιρετικό τρόπο να εξερευνήσουν τίτλους και λειτουργίες χωρίς κανένα ρίσκο. Αυτή η επιλογή συνδυάζει διασκέδαση, γνώση και στρατηγική εξάσκηση, χωρίς την πίεση των χρηματικών στοιχημάτων. Παράλληλα, η τεχνολογία συνεχίζει να επαναπροσδιορίζει την ψυχαγωγία με τη μορφή ψηφιακών παιχνιδιών επαυξημένης πραγματικότητας, προσφέροντας μια ακόμα πιο καθηλωτική και διαδραστική εμπειρία στους παίκτες.
Η διαδικασία συμμετοχής σε τέτοιες εκδόσεις είναι απλή και προσιτή. Χωρίς οικονομική υποχρέωση, ο παίκτης μπορεί να ξεκινήσει άμεσα το παιχνίδι, γνωρίζοντας ότι κάθε γύρισμα είναι ευκαιρία για εξερεύνηση και μάθηση. Αντί να επικεντρωθεί στην επιδίωξη του κέρδους, εστιάζει στην κατανόηση των κανόνων, των γραμμών πληρωμής, των bonus features και των στοιχηματικών επιλογών που προσφέρει κάθε τίτλος.
Ανάμεσα στις πιο δημοφιλείς επιλογές βρίσκεται και το Sweet Bonanza 1000 Demo, που επιτρέπει στους παίκτες να δοκιμάσουν μια πολύχρωμη και ευφάνταστη εμπειρία παιχνιδιού χωρίς χρηματικό ρίσκο. Είναι ιδανικό για να αναγνωρίσεις τις δυνατότητες ενός σύγχρονου slot πριν επενδύσεις σε αυτό με πραγματικά χρήματα.
Τι Είναι τα Δοκιμαστικά Φρουτάκια και Πώς Λειτουργούν
Τα δοκιμαστικά φρουτάκια είναι εκδόσεις των αγαπημένων κουλοχέρηδων που λειτουργούν με εικονικά νομίσματα, χωρίς να απαιτούνται καταθέσεις ή στοιχήματα με αληθινά χρήματα. Οι παίκτες απολαμβάνουν ακριβώς την ίδια εμπειρία παιχνιδιού, με όλα τα χαρακτηριστικά ενεργά, αλλά χωρίς τη δυνατότητα πραγματικού κέρδους ή ζημίας.
Η πρόσβαση συνήθως απαιτεί μόνο την εγγραφή σε μια νόμιμη και αξιόπιστη πλατφόρμα. Πολλές ιστοσελίδες προσφέρουν δοκιμαστικές εκδόσεις χωρίς καν την ανάγκη δημιουργίας λογαριασμού, ενώ άλλες προσφέρουν bonus χωρίς κατάθεση που σου επιτρέπουν να παίξεις με “εικονικά χρήματα” σε πραγματικές συνθήκες. Για να διασφαλίσεις μια ασφαλή και αποδοτική εμπειρία, είναι σημαντικό να επιλέγεις μόνο από αξιόπιστες στοιχηματικές εταιρείες που λειτουργούν υπό νόμιμες άδειες και πληρούν τα πρότυπα διαφάνειας και εξυπηρέτησης.
Αυτή η μορφή παιχνιδιού έχει σκοπό να προσφέρει εμπειρία, εξοικείωση και διασκέδαση χωρίς κίνδυνο, αποτελώντας ιδανική επιλογή για μάθηση και προετοιμασία.
Πλεονεκτήματα του Δωρεάν Παιχνιδιού Χωρίς Κατάθεση
Η επιλογή να παίξεις χωρίς να καταθέσεις χρήματα συνοδεύεται από πλειάδα πλεονεκτημάτων που ενισχύουν την εμπειρία και την κατανόηση του παιχνιδιού. Παρακάτω, συνοψίζονται οι βασικότεροι λόγοι για να ξεκινήσεις έτσι την πορεία σου στον κόσμο των slots:
Μηδενικό Ρίσκο: Παίζεις χωρίς να επηρεάζεται το κεφάλαιό σου, μαθαίνοντας σε ασφαλές περιβάλλον.
Στρατηγική Ανάλυση: Μπορείς να δοκιμάσεις διαφορετικές τακτικές και να δεις πώς αποδίδουν χωρίς καμία συνέπεια.
Εξοικείωση με Γραφικά και Ήχο: Οι σύγχρονοι τίτλοι ενσωματώνουν εκπληκτικά animations και μουσικές, και έχεις την ευκαιρία να τους απολαύσεις πλήρως.
Κατανόηση Πιθανοτήτων και RTP: Η γνώση αυτών των τεχνικών στοιχείων μπορεί να σε βοηθήσει να κάνεις πιο έξυπνες επιλογές στο μέλλον.
Ανάπτυξη Αυτοπεποίθησης: Όσο περισσότερο εξασκείσαι, τόσο πιο σίγουρος θα αισθάνεσαι όταν αποφασίσεις να παίξεις με χρήματα.
Πώς να Ξεκινήσεις: Βήμα προς Βήμα
Η εκκίνηση στη δοκιμαστική μορφή παιχνιδιού είναι εύκολη. Ακολουθούν τα βασικά βήματα:
Επίλεξε Πλατφόρμα: Αναζήτησε καζίνο με άδεια λειτουργίας που προσφέρουν δωρεάν φρουτάκια. Προτίμησε πλατφόρμες με ευρεία ποικιλία τίτλων και καλή φήμη.
Εγγράψου (αν απαιτείται): Συμπλήρωσε μια απλή φόρμα με βασικά στοιχεία. Πολλά καζίνο επιτρέπουν παιχνίδι χωρίς εγγραφή.
Αναζήτησε Δοκιμαστικά Slots: Πλοηγήσου στην ενότητα των δωρεάν παιχνιδιών. Μπορείς να φιλτράρεις τα αποτελέσματα με βάση το θέμα ή τον κατασκευαστή.
Ξεκίνησε το Παιχνίδι: Ενεργοποίησε τον τίτλο που σε ενδιαφέρει και παίξε με εικονικά νομίσματα.
Καταχώρησε Παρατηρήσεις: Σημείωσε πώς λειτουργεί το παιχνίδι, πότε εμφανίζονται τα bonus και ποιοι είναι οι πιο αποδοτικοί συνδυασμοί.
Στρατηγικές Εξάσκησης και Προετοιμασίας
Αν και τα φρουτάκια είναι παιχνίδια τύχης, η εξάσκηση σε demo εκδόσεις μπορεί να σε βοηθήσει να διαμορφώσεις πιο σταθερή προσέγγιση όταν έρθει η ώρα να παίξεις με χρήματα. Η στρατηγική περιλαμβάνει:
Ανάλυση Πίνακα Πληρωμών: Κατανόησε ποια σύμβολα είναι πιο κερδοφόρα και ποιοι συνδυασμοί αποδίδουν καλύτερα.
Δοκιμή Πονταρισμάτων: Πειραματίσου με διάφορα επίπεδα στοιχημάτων για να δεις πώς επηρεάζονται οι νίκες.
Εκμετάλλευση Bonus Features: Προσπάθησε να ενεργοποιήσεις τις λειτουργίες όπως δωρεάν περιστροφές ή πολλαπλασιαστές.
Προσδιορισμός Ρυθμού Παιχνιδιού: Βρες ποιος ρυθμός παιχνιδιού σου ταιριάζει περισσότερο, ώστε να έχεις έλεγχο και καλή διαχείριση χρόνου.
Συνήθεις Λανθασμένες Αντιλήψεις
Αρκετοί παίκτες μπερδεύουν τις δοκιμαστικές εκδόσεις με τις κανονικές και κάνουν λάθος υποθέσεις:
Προσδοκία Κερδών: Οι δοκιμαστικές εκδόσεις δεν οδηγούν σε πραγματικά κέρδη. Ο στόχος είναι η εμπειρία, όχι το χρηματικό όφελος.
Υπερεκτίμηση Αποτελεσμάτων: Δεν σημαίνει ότι επειδή κέρδισες συχνά στο demo θα έχεις το ίδιο αποτέλεσμα με πραγματικά χρήματα.
Παράβλεψη Πληροφοριών: Πολλοί δεν εξετάζουν τον RTP ή τη μεταβλητότητα, βασικά στοιχεία για κατανόηση της δυναμικής του παιχνιδιού.
Υποτίμηση της Τύχης: Ακόμη και με στρατηγική, τα αποτελέσματα είναι τυχαία και δεν μπορούν να προβλεφθούν ή να ελεγχθούν.
Πίνακας: Σύγκριση Δοκιμαστικών και Πληρωμένων Φρουτακίων
Χαρακτηριστικό
Δοκιμαστικά Φρουτάκια
Πληρωμένα Φρουτάκια
Οικονομικό Ρίσκο
Κανένα
Υπαρκτό
Απαιτείται Κατάθεση
Όχι
Ναι
Δυνατότητα Κέρδους
Όχι
Ναι
Ιδανικό για Εξάσκηση
Ναι
Όχι
Ψυχολογική Πίεση
Ελάχιστη
Υψηλότερη
Συμπεράσματα
Τα δοκιμαστικά φρουτάκια χωρίς κατάθεση αποτελούν τον ιδανικό τρόπο για να εισέλθεις στον κόσμο των κουλοχέρηδων με ασφάλεια και σιγουριά. Μέσω της εικονικής εξάσκησης, οι παίκτες κατανοούν μηχανισμούς, δοκιμάζουν στρατηγικές και χτίζουν αυτοπεποίθηση χωρίς να ρισκάρουν κεφάλαια. Αν και δεν υπόσχονται κέρδη, προσφέρουν κάτι πιο πολύτιμο: εμπειρία και προετοιμασία.
Επιλέγοντας αξιόπιστες πλατφόρμες και εξερευνώντας δημοφιλή demo όπως το Sweet Bonanza 1000 Demo, οι παίκτες αποκτούν τις βάσεις για πιο επιτυχημένο και συνειδητό παιχνίδι. Με σωστή διαχείριση χρόνου, κατανόηση των παιχνιδιών και ρεαλιστικές προσδοκίες, η διαδρομή προς τα πληρωμένα παιχνίδια γίνεται πιο ασφαλής και απολαυστική.
Η “Τεχνών Δράσις” παρουσιάζει το καλοκαίρι του 2023, σε όλη την Ελλάδα και την Κύπρο, την κωμωδία του Ουίλλιαμ Σαίξπηρ “Δωδέκατη Νύχτα”, σε σκηνοθεσία Γιώργου Κιμούλη.
Η “Δωδέκατη Νύχτα” είναι μία ξεκαρδιστική κωμωδία ανεκπλήρωτου έρωτα. Δύο δίδυμα αδέλφια κατορθώνουν να επιβιώσουν μετά από ένα ναυάγιο, αναγκάζονται να ζήσουν στην ίδια παράξενη χώρα, χωρίς να ξέρει ο ένας αν η άλλη είναι ζωντανή. Οι διαρκείς παρεξηγήσεις, λόγω της απόλυτης ομοιότητας των δύο αδελφών, καθιστούν το διασκεδαστικό αυτό έργο ως μία μια από τις πιο δημοφιλείς κωμωδίες του Σαίξπηρ.
Mετάφραση – Σκηνοθεσία: ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΙΜΟΥΛΗΣ
Σκηνικά: ΦΑΙΗ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ Κοστούμια: ΜΑΡΙΑ ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ Φωτισμοί: ΘΑΝΑΣΗΣ ΝΤΕΜΚΟ
Προβολή & Επικοινωνία παράστασης: ΝΤΑΙΖΗ ΛΕΜΠΕΣΗ
Τους στίχους και τη μουσική της παράστασης υπογράφει ο ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΤΣΑΚΝΗΣ.
Η “Τεχνών Δράσις” παρουσιάζει το καλοκαίρι του 2023, σε όλη την Ελλάδα και την Κύπρο, την κωμωδία του Ουίλλιαμ Σαίξπηρ “Δωδέκατη Νύχτα”, σε σκηνοθεσία Γιώργου Κιμούλη.
Η “Δωδέκατη Νύχτα” είναι μία ξεκαρδιστική κωμωδία ανεκπλήρωτου έρωτα. Δύο δίδυμα αδέλφια κατορθώνουν να επιβιώσουν μετά από ένα ναυάγιο, αναγκάζονται να ζήσουν στην ίδια παράξενη χώρα, χωρίς να ξέρει ο ένας αν η άλλη είναι ζωντανή. Οι διαρκείς παρεξηγήσεις, λόγω της απόλυτης ομοιότητας των δύο αδελφών, καθιστούν το διασκεδαστικό αυτό έργο ως μία μια από τις πιο δημοφιλείς κωμωδίες του Σαίξπηρ.
Mετάφραση – Σκηνοθεσία: ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΙΜΟΥΛΗΣ
Σκηνικά: ΦΑΙΗ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ Κοστούμια: ΜΑΡΙΑ ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ Φωτισμοί: ΘΑΝΑΣΗΣ ΝΤΕΜΚΟ
Προβολή & Επικοινωνία παράστασης: ΝΤΑΙΖΗ ΛΕΜΠΕΣΗ
Τους στίχους και τη μουσική της παράστασης υπογράφει ο ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΤΣΑΚΝΗΣ.
Νέα φορολογική μεταρρύθμιση με επανεξέταση από μηδενική βάση του φορολογικού καθεστώτος για 1 εκατ. επαγγελματίες και αυτοαπασχολούμενους αναμένεται να βρεθεί στο τραπέζι του νέου οικονομικού επιτελείου της κυβέρνησης μετά τις εκλογές της 25ης Ιουνίου. Στόχος είναι η διεύρυνση της φορολογικής βάσης και ο περιορισμός της φοροδιαφυγής από αδήλωτα εισοδήματα και ΦΠΑ.
Μάλιστα και η Κομισιόν με την 2η έκθεση μεταπρογραμματικής εποπτείας, συνιστά να τροποποιηθεί το φορολογικό σύστημα των αυτοαπασχολούμενων και να αξιοποιηθούν τα στοιχεία από τις ηλεκτρονικές πληρωμές για να περιοριστεί τη φοροδιαφυγή στον χώρο αυτό. Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή επικαλείται στοιχεία του 2021, σύμφωνα με τα οποία πάνω από το 67% των αυτοαπασχολούμενων δήλωσε εισόδημα κάτω από 10.000 ευρώ. Το συνολικό δηλωθέν εισόδημα ήταν 4,2 δισ. ευρώ, έναντι πωλήσεων ύψους 48,6 δισ. ευρώ.
«Μπούσουλας» για τις αλλαγές στο φορολογικό σύστημα των επαγγελματιών αναμένεται να αποτελέσει η μελέτη του ΙΟΒΕ την οποία θα πάρει στα χέρια του ο νέος υπουργός Οικονομικών και θα περιλαμβάνει προτάσεις και μέτρα που έχουν υιοθετηθεί και από άλλες ευρωπαϊκές χώρες.
Στο πλαίσιο της νέας φορολογικής μεταρρύθμισης θα δρομολογηθεί και η σταδιακή κατάργηση του τέλους επιτηδεύματος και το «κούρεμα» κατά 30% των τεκμηρίων διαβίωσης.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ελεύθεροι επαγγελματίες και οι αυτοαπασχολούμενοι είναι οι μεγάλοι κερδισμένοι της τελευταίας φορολογικής μεταρρύθμισης καθώς από το 2020 είδαν τη φορολογική τους επιβάρυνση να μειώνεται ακόμα και κατά 60% λόγω της ευνοϊκότερης φορολογικής κλίμακας με τον συντελεστή 9% που εφαρμόζεται για τα εισοδήματα έως 10.000 ευρώ, τη «κατάργηση» της ειδικής εισφοράς αλληλεγγύης, το «κούρεμα» της προκαταβολής φόρου, τις εξαιρέσεις από το τέλος επιτηδεύματος.
Για παράδειγμα, ένας ελεύθερος επαγγελματίας με καθαρό εισόδημα 10.000 ευρώ ενώ μέχρι και το 2019 πλήρωνε φόρο 2.200 ευρώ με την κλίμακα που εφαρμόστηκε για τα εισοδήματα του 2020 ο φόρος «ξεφούσκωσε» στα 900 ευρώ και το όφελος έφθασε τα 1.300 ευρώ.
Όμως παρά τη μείωση των φορολογικών επιβαρύνσεων, η φοροδιαφυγή στον κλάδο των αυτοαπασχολούμενων παραμένει σε υψηλά επίπεδα όπως αποκαλύπτουν οι έλεγχοι του φορο-ελεγκτικού μηχανισμού αλλά και η αποτυχία των «χρυσών» αποδείξεων από 20 επαγγελματικούς κλάδους, οι οποίες δίνουν έκπτωση φόρου έως 2.200 ευρώ στους φορολογούμενους. Οι φορολογούμενοι συνεχίζουν να πληρώνουν με μετρητά επαγγελματίες με υψηλό δείκτη φοροδιαφυγής όπως ηλεκτρολόγους, υδραυλικούς, ξυλουργούς, ψυκτικούς, κομμώτριες, κομμωτές και άλλους επαγγελματίες.
Πάντως, από τις συζητήσεις που έχουν ξεκινήσει σε υπηρεσιακό επίπεδο στο υπουργείο Οικονομικών φαίνεται ότι δεν πρόκειται να γίνουν αλλαγές στους φορολογικούς συντελεστές και οι επαγγελματίες και αυτοαπασχολούμενοι θα συνεχίσουν να φορολογούνται με την ίδια κλίμακα που ισχύει για μισθωτούς και συνταξιούχους, όπως ακριβώς γίνεται στις περισσότερες χώρες της Ε.Ε.
Αλλαγές θα υπάρξουν στον έλεγχο τους και στις δαπάνες που αναγνωρίζονται και εκπίπτουν από τα ακαθάριστα έσοδά τους. Για τον καλύτερο έλεγχο των δαπανών σχεδιάζεται να αναγνωρίζονται μόνο οι δαπάνες που περνούν μέσα από τα ηλεκτρονικά βιβλία MyDATA.
Σε μία προσπάθεια εξοικείωσης του κοινού με την επιστήμη και την τεχνολογία, το Αστεροσκοπείο Σκίνακα προσφέρει μέρες ελεύθερης επίσκεψης κοινού στους χώρους του κάθε χρόνο. Πιο συγκεκριμένα, δίνεται η δυνατότητα στους επισκέπτες του να έχουν μια πρώτη γνωριμία της λειτουργίας του Αστεροσκοπείου, να πληροφορηθούν για τα τελευταία επιτεύγματα στην Αστροφυσική και να παρατηρήσουν από το τηλεσκόπιο 1.3μ εφόσον οι καιρικές συνθήκες το επιτρέπουν.
Οι ημέρες κοινού για το καλοκαίρι 2023 στο Αστεροσκοπείο του Σκίνακα συμπίπτουν χρονικά με τις πανσελήνους και είναι οι ακόλουθες:
Κυριακή 4 Ιουνίου
Δευτέρα 3 Ιουλίου
Τρίτη 1 Αυγούστου
Πέμπτη 31 Αυγούστου
Επιπλέον, την Κυριακή 20 Αυγούστου 2023 θα οργανωθεί ειδική βραδιά στον “Τόπο του Βοσκού”, που βρίσκεται λίγο έξω από τα Ανώγεια.
Στη σχετική ανακοίνωση ακόμα αναφέρεται:
«Μια που κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού προγραμματίζονται εργασίες για την κατασκευή του “Αστεροσχολείου” στο Αστεροσκοπείο του Σκίνακα, και με δεδομένο ότι οι ανοικτές βραδιές εξαρτώνται και από τις καιρικές συνθήκες, παρακαλείστε να παρακολουθείτε τη σελίδα αυτή αλλά και το Facebook του Ινστιτούτου Αστροφυσικής για πιθανές αλλαγές.
Κατά τη διάρκεια των ανωτέρω ημερών το Αστεροσκοπείο είναι επισκέψιμο από τις 18:00-23:00. Οι επισκέπτες θα έχουν όπως πάντοτε τη δυνατότητα να ξεναγηθούν στις εγκαταστάσεις του Αστεροσκοπείου και να παρακολουθήσουν σχετική παρουσίαση, συνήθως έως τις 20:30. Κατόπιν, οι επισκέπτες μπορούν να παρατηρήσουν με το μάτι, μέσω του τηλεσκοπίου των 1.3 μέτρων, ένα ουράνιο αντικείμενο που θα είναι ορατό εκείνη την περίοδο.
Μπουφανάκια και υπομονή… Λόγω των χαμηλών θερμοκρασιών που επικρατούν στο υψόμετρο του Αστεροσκοπείου Σκίνακα, προτείνεται στους επισκέπτες να είναι ντυμένοι κατάλληλα. Να ληφθεί υπόψη ότι το Αστεροσκοπείο είναι Ερευνητική – Επιστημονική εγκατάσταση. Δεν υπάρχουν κοινόχρηστοι χώροι υγιεινής, ικανός αριθμός καθισμάτων για μεγάλο αριθμό επισκεπτών, οι χώροι είναι περιορισμένοι και δεν προσφέρονται για μεγάλης διάρκειας παραμονή κοινού. Επισημαίνεται ότι σε ημέρες μεγάλης προσέλευσης η αναμονή για την παρατήρηση με το μάτι μπορεί να ξεπεράσει τη μία ώρα. Για τους λόγους αυτούς η επίσκεψη με μικρά παιδιά, όπως και για άτομα με προβλήματα κινητικά, σε ημέρες μεγάλης προσέλευσης δε συστήνεται.
Επίσης, λόγω της στενότητας του δρόμου προς το Αστεροσκοπείο που εμπεριέχει σοβαρό κίνδυνο ατυχήματος και του περιορισμένου χώρου στάθμευσης στο Αστεροσκοπείο, η επίσκεψη με λεωφορεία τις ημέρες ελεύθερης επίσκεψης του κοινού δεν είναι δυνατή.
Ιδιαίτερη προσοχή απαιτείται κατά τα τελευταία 5 χλμ προς την κορυφή του Αστεροσκοπείου (μετά την έξοδο προς αριστερά από τον κεντρικό δρόμο προς Νίδα) λόγω της στενότητας του δρόμου και των συνεπειών από τον περασμένο χειμώνα».
Το Γραφείο Διασύνδεσης και Σταδιοδρομίας και το Τμήμα Ηλεκτρονικών Μηχανικών του Ελληνικού Μεσογειακού Πανεπιστημίου (ΕΛΜΕΠΑ) σε συνεργασία με την εταιρεία Google, διοργάνωσαν την Πέμπτη 25 Μαΐου 2023, δωρεάν διαδικτυακό σεμινάριο με θέμα: «Δημιουργία Βιογραφικού και προφίλ στο LinkedIn».
Σκοπός του σεμιναρίου ήταν οι συμμετέχοντες να γνωρίσουν τον διεθνή ιστοχώρο επαγγελματικής κοινωνικής δικτύωσης LinkedIn, να κατανοήσουν τους τρόπους με τους οποίους μπορούν να προβληθούν και να προωθήσουν το επαγγελματικό προφίλ και τους επαγγελματικούς τους στόχους μέσα από αυτό, να μάθουν ποια είναι η δομή και το περιεχόμενο ενός βιογραφικού και να ανακαλύψουν ποια είναι τα δυνατά τους σημεία που πρέπει να προβάλλουν.
Κατά τη διάρκεια του σεμιναρίου τέθηκαν ερωτήματα, όπως:
Ποια προτερήματα έχω που δεν έχουν οι άλλοι;
Τι κάνω καλύτερα από τους άλλους;
Ποιες είναι οι ελλείψεις μου στην εκπαίδευτική μου κατάρτιση (ακαδημαϊκή και δεξιότητες);
Τι συμβαίνει γύρω μου, σε τοπικό και εθνικό επίπεδο, που θα μπορούσε να μου είναι χρήσιμο στην επαγγελματική μου ανέλιξη και αναγνώριση;
Ποιες τάσεις βλέπω να επαναλαμβάνονται και πως μπορώ να επωφεληθώ από αυτές;
Οι παραπάνω προβληματισμοί και η ενδοσκόπηση βοήθησαν τους συμμετέχοντες να κατανοήσουν καλύτερα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους ενώ παράλληλα έμαθαν μέσα από τη διαδικασία αυτή να αναγνωρίζουν και να αξιολογούν τις ευκαιρίες που εμφανίζονται καθώς και τα πιθανά εμπόδια στην επίτευξη των στόχων τους.
Το σεμινάριο παρακολούθησαν διαδικτυακά περισσότεροι από 170 φοιτητές και φοιτήτριες του Ελληνικού Μεσογειακού Πανεπιστήμιου, οι οποίοι έδειξαν μεγάλο ενδιαφέρον, συμμετέχοντας ενεργά στον διάλογο και αλληλεπιδρώντας με τους ομιλητές.
Η Τάμτα, που βρίσκεται στην πιο δημιουργική της φάση και έν’ αναμονή του νέου άλμπουμ της ”Identity Crisis” που κυκλοφορεί 2 Ιουνίου, έκανε μια σύντομη διακοπή από τις υποχρεώσεις της για να παραβρεθεί στο Φεστιβάλ Καννών 2023.
Το Φεστιβάλ Καννών για άλλη μια χρονιά φιλοξένησε μερικά από τα πιο διάσημα πρόσωπα της παγκόσμιας βιομηχανίας κινηματογράφου και σίγουρα είναι το μέρος όπου το απαράμιλλο glam συναντά την 7η τέχνη.
H Τάμτα, που τελευταία φλερτάρει όλο και πιο συχνά με το Hollywood, αφού το τραγούδι της «Awake» έντυσε τους τίτλους τέλους της χολιγουντιανής ταινίας με τίτλο “Alone at Night (18 & Over)” και πρωταγωνιστές τους Ashley Benson, Winnie Harlow, Sky Ferreira, Pamela Anderson, μας ταξιδεύει με πλούσιο φωτογραφικό και video υλικό στην πρεμιέρα της ταινίας του Μartin Scorsese “Killers or the Flower Moon” και το πάρτι της πιο πολυαναμενόμενης σειράς της σεζόν “The Idol” με πρωταγωνιστή τον The Weekend.
Κατασχέθηκαν πάνω από 100 γραμμάρια και το χρηματικό ποσό των 3.530 ευρώ – Επίσης κατασχέθηκαν δύο Ι.Χ.Ε. αυτοκίνητα
Συνελήφθησαν χθες (26.05.2025) το απόγευμα, σε περιοχή του Δήμου Ηρακλείου από αστυνομικούς του Τμήματος Δίωξης Ναρκωτικών της Υποδιεύθυνσης Ασφαλείας Ηρακλείου δύο ημεδαποί κατηγορούμενοι για κατοχή και διακίνηση ναρκωτικών ουσιών.
Ειδικότερα, στο πλαίσιο στοχευμένων ενεργειών και ειδικών δράσεων, που εκπονεί η Διεύθυνση Αστυνομίας Ηρακλείου για την καταπολέμηση της κατοχής και διακίνησης ναρκωτικών ουσιών καθώς και ύστερα από κατάλληλη αξιοποίηση στοιχείων της ανωτέρω Υπηρεσίας, πραγματοποιήθηκε συντονισμένη αστυνομική επιχείρηση.
Κατά τη διάρκεια της επιχείρησης, εντοπίστηκε 36χρονος ημεδαπός κατά το χρόνο που οδηγώντας Ι.Χ.Ε. αυτοκίνητο, προμήθευε 33χρονο ημεδαπό ο οποίος επέβαινε επίσης σε Ι.Χ.Ε. αυτοκίνητο, με ποσότητα κοκαΐνης και ακινητοποιήθηκαν. Σε έλεγχο που ακολούθησε βρέθηκε και κατασχέθηκε στην κατοχή του 33χρονου ποσότητα κοκαΐνης βάρους 109 γραμμαρίων και στην κατοχή του 36χρονου το χρηματικό ποσό των 3.280 ευρώ ως προερχόμενο από αγοραπωλησία ναρκωτικών ουσιών και δύο κινητά τηλέφωνα.
Επιπλέον, σε έρευνα που πραγματοποιήθηκε στην οικία του 36χρονου βρέθηκε και κατασχέθηκε το χρηματικό ποσό των 250 ευρώ, ενώ τα δύο Ι.Χ.Ε. αυτοκίνητα κατασχέθηκαν ως μέσα μεταφοράς και διακίνησης ναρκωτικών.
Η προανάκριση διενεργείται από το Τμήμα Δίωξης Ναρκωτικών της Υποδιεύθυνσης Ασφαλείας Ηρακλείου.
Τραγικό θάνατο βρήκε το βράδυ της Παρασκευής μια 87χρονη στο χωριό Μαριού Αγ. Βασιλείου στο Ρέθυμνο, καθώς έπεσε από γκρεμό και τραυματίστηκε θανάσιμα.
Άγνωστες παραμένουν οι συνθήκες κάτω από τις οποίες συνέβη το δυστύχημα.
Στο σημείο επικράτησε μεγάλη αναστάτωση, άμεσα έσπευσε ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ, καθώς και γιατρός από το Κέντρο Υγείας Σπηλίου, ωστόσο ήταν ήδη αργά για την 87χρονη γυναίκα.
Χρησιμοποιώντας το Rethemnos.gr συμφωνείτε με τους όρους χρήσης και την δήλωση προστασίας προσωπικών δεδομένων. Παρακαλώ επισκεφθείτε τη σχετική σελίδα μας Πολιτική Cookies – Προστασία δεδομένων για περισσότερες πληροφορίες.
