Το “Ελε ελε Ελεφανταστικός” ηχεί στα αυτιά μας από το Σάββατο που κυκλοφόρησε στο διαδίκτυο.
Και μιλάμε για το νέο παιδικό τραγούδι του Hippoβρύχιου με τίτλο «Ο Ελεφαναστικός» και όπως θα καταλάβατε αναφέρεται στον γίγαντα της ζούγκλας τον ελέφαντα! Ποιος είναι όμως ο κολλητός του φίλος που τραγουδά και συμμετέχει σε αυτό; Σίγουρα δεν σας πάει ο νους, όμως είναι σίγουρο πως όταν ακούσετε την φωνή του αγαπημένου Γιάννη Σπαλιάρα θα συμφωνήσετε ότι ταιριάζει απόλυτα σε αυτή τη ρυθμική και ανεβαστική μελωδία.
Ακούστε τη νέα επιτυχία που κυκλοφορεί στο μουσικό κανάλι της Heaven Music Kids στο youtube και σε όλες τις ψηφιακές πλατφόρμες
Η τριμερής προγραμματική σύμβαση μεταξύ Περιφέρειας Κρήτης, Δήμου Ανωγείων και «ΔΑΙΔΑΛΟΣ Α.Ε.-Αναπτυξιακός Οργανισμός Τοπικής Αυτοδιοίκησης» για το έργο «Επικαιροποίηση μελετών για τη δημιουργία πολιτιστικού πάρκου δήμου Ανωγείων» συνυπέγραψαν σήμερα ο Περιφερειάρχης Κρήτης Σταύρος Αρναουτάκης, ο Δήμαρχος Ανωγείων Σωκράτης Κεφαλογιάννης και ο Πρόεδρος της «ΔΑΙΔΑΛΟΣ Α.Ε.»-Περιφερειακός Σύμβουλος Κώστας Φασουλάκης.
Η σύμβαση έχει προϋπολογισμό 101.044 χιλιάδων ευρώ και τόπος εκτέλεσης του έργου είναι ο οικισμός των Ανωγείων σε οικόπεδο που βρίσκεται εντός του εγκεκριμένου σχεδίου πόλης στο ανατολικό τμήμα του οικισμού και απέχει περίπου 500 μέτρα από το συνεκτικότερο ιστό του. Πρόκειται για οικόπεδο συνολικού εμβαδού 3.168,16 τ.μ πριν τη ρυμοτόμηση του με περιμετρικά ελεύθερο «πρόσωπο» σε δρόμους του οικισμού. Οι κεντρικοί δρόμοι στο νοτιοδυτικό και στο βορειοανατολικό όριο του οικοπέδου είναι διανοιγμένοι και ασφαλτοστρωμένοι ενώ οι δευτερεύοντες δρόμοι στα υπόλοιπα όρια δεν έχουν διανοιχθεί έως σήμερα. Η αμεσότερη προσπέλαση στο οικόπεδο από τον οικισμό γίνεται από τον κεντρικό δρόμο του οικισμού στο νοτιοδυτικό όριό του.
Το οικόπεδο έχει ελεύθερη θέα προς το βορρά, το ιδιαίτερο ανάγλυφο ορεινό τοπίο της περιοχής και τη θάλασσα.
Το έργο θα κατασκευαστεί σε οικόπεδο που βρίσκεται επί της κεντρικής επαρχιακής οδού του οικισμού. Το κτήριο του πολιτιστικού πάρκου σύμφωνα με τις απαιτήσεις του τεύχους τεχνικών δεδομένων χαρακτηρίζεται από δύο βασικές λειτουργικές ενότητες με χρήσεις πολιτιστικού χαρακτήρα. Η πρώτη λειτουργική ενότητα αποτελεί την εκθεσιακή υποδομή του κτηρίου με μια αίθουσα με τη θεματική έκθεση για τον πολιτιστικό πλούτο της περιοχής και μια αίθουσα για περιοδικές εκθέσεις. Η δεύτερη λειτουργική ενότητα αποτελεί την υποδομή των χώρων συγκέντρωσης και οργάνωσης εκδηλώσεων με μια αίθουσα – αμφιθέατρο για συναυλίες, προβολές, συνέδρια, μια βιβλιοθήκη και υποστηρικτικές για αυτά λειτουργίες.
Ιδιαίτερο βάρος δίνεται στη διαμόρφωση του εξωτερικού χώρου του κτηρίου όπου θα πρέπει να μπορούν να οργανωθούν υπαίθριες εκθέσεις, όχι μόνο εικαστικού χαρακτήρα αλλά και σε σχέση με τον παραγωγικό πλούτο του βουνού με στόχο την προώθησή του. Στο σύνολό του ο υπαίθριος χώρος θα πρέπει να λειτουργεί ως πάρκο αναψυχής και ανάπαυσης για τον επισκέπτη.
Επίσης υπογράφηκε η προγραμματική σύμβαση μεταξύ Δήμου Ανωγείων και της «ΔΑΙΔΑΛΟΣ Α.Ε.» με προϋπολογισμό 39.525 ευρώ, για το έργο «Τεχνική και διοικητική υποστήριξη του Δήμου Ανωγείων που περιλαμβάνει τα έργα:
-Αστεροσχολείο: Το σχολείο των αστεριών -Βελτιωτικές παρεμβάσεις αγροκτηνοτροφικής οδοποιϊας δήμου Ανωγείων, που έχουν ενταχθεί στο χρηματοδοτικό πρόγραμμα «Αντώνης Τρίτσης».
Ο Δήμαρχος Σωκράτης Κεφαλογιάννης ευχαριστώντας την Περιφέρεια, τον Περιφερειάρχη Στ. Αρναουτάκη για την στήριξη και συνεργασία, ανέφερε, ότι, Περιφέρεια και Δήμος προετοιμάζουν την υλοποίηση έργων 10 εκ. ευρώ για το χιονοδρομικό κέντρο, την στατική ενίσχυση του γυμνασίου-λυκείου, την ενεργειακή αναβάθμιση τους, το πολιτιστικό πάρκο, τη βελτίωση του δρόμου Ανώγεια-Νίδα.
Παρόν στις υπογραφές των συμβάσεων ήταν ο τεχνικός διευθυντής της «ΔΑΙΔΑΛΟΣ Α.Ε.» Βαγγέλης Κουτάντος.
Τα καθήκοντα του ανέλαβε ο Αντιπρόεδρος του Περιφερειακού Συμβουλίου Κρήτης – Οικονομολόγος κ. Νεκτάριος Παπαβασιλείου, ως νέος Υποδιοικητής της 7ης Υγειονομικής Περιφέρειας Κρήτης.
Ορκίστηκε σήμερα ενώπιον της Διοικήτριας κ. Λένας Μπορμπουδάκη στα γραφεία της Κεντρικής Υπηρεσίας, η οποία ευχήθηκε στον κ. Παπαβασιλείου καλή δύναμη στο σημαντικό έργο του.
Η κ. Μπορμπουδάκη μετά την ορκωμοσία, δήλωσε:
«Η ομάδα μας μεγαλώνει με τον καλύτερο τρόπο και καλωσορίζουμε τον κ. Παπαβασιλείου στην διοίκηση της 7ης ΥΠΕ Κρήτης, θεωρώντας ότι θα έχουμε μια άριστη συνεργασία.
Συνεχίζουμε τον αγώνα που δίνουμε καθημερινά, με την στήριξη του Υπουργείου Υγείας, για τη διασφάλιση της δημόσιας υγείας στην Κρήτη. Συνεχίζουμε με τους συνεργάτες στην Υγειονομική Περιφέρεια Κρήτης, τους Διοικητές και τους υγειονομικούς στα νοσοκομεία, τους διευθυντές και τους υγειονομικούς μας στην Π.Φ.Υ., την προσπάθεια βελτίωσης της ποιότητας των παρεχόμενων υπηρεσιών υγείας. Συνεχίζουμε να είμαστε δίπλα στους ανθρώπους της Κρήτης για να νιώθουν ασφαλείς.
Προχωράμε και υλοποιούμε σημαντικά έργα για την υγεία στο νησί μας.
Κ. Υποδιοικητά, αγαπητέ Νεκτάριε, καλώς όρισες στην ομάδα της 7ης Υγειονομικής Περιφέρειας Κρήτης.
Από σήμερα είσαι ένας πολύτιμος συνεργάτης μας και εύχομαι καλή δουλειά σε όλους μας».
Το Πανεπιστήμιο Των Ορέων, με τον καθ. κ. Ι. Παλλήκαρη, καθηγητές από το Παν. Κρήτης, το Ελληνικό Μεσογειακό Πανεπιστήμιο – Γεωπονική Σχολή, μαζί με την ομάδα δημιουργίας Νήματος της Αποστολής Πηνελόπη Gandhi, εκπαιδευτικούς, φοιτητές και μαθητές, έσπειραν για μια ολόκληρη εβδομάδα, βαμβάκι και στους 4 νομούς της Κρήτης:
Η πρώτη σπορά έγινε στον Αμπελούζο Γόρτυνας, στο Ηράκλειο, την Δευτέρα 11 Απριλίου,
η δεύτερη έγινε στο Γυμνάσιο Χανδρά Σητείας μαζί και με το δημοτικό σχολείο Αρμένων, την Τρίτη 12 Απριλίου,
η επόμενη έγινε στο Γυμνάσιο Αγίας Φωτεινής Αμαρίου Ρεθύμνης, την Πέμπτη 14 Απριλίου,
η τελευταία σπορά έγινε στο Δημοτικό σχολείο Παλαιόχωρας Χανίων, την Παρασκευή 15 Απριλίου.
Την παρέμβαση της Δικαιοσύνης προκάλεσε η είδηση για την παρακολούθηση του τηλεφώνου του δημοσιογράφου, Θανάση Κουκάκη, ο οποίος σύμφωνα με τις αποκαλύψεις είχε μπει στο στόχαστρο της ΕΥΠ, σε μια περίοδο κατά την οποία ερευνούσε υποθέσεις Ελλήνων τραπεζιτών και επιχειρηματιών.
Με εντολή της προϊσταμένης της Εισαγγελίας Πρωτοδικών Αθηνών, Σωτηρίας Παπαγεωργοπούλου, διατάχθηκε η διενέργεια προκαταρκτικής εξέτασης προκειμένου να διαπιστωθεί εάν και από ποια πρόσωπα έχει τελεστεί η αξιόποινη πράξη της παραβίασης τηλεφωνικού απορρήτου.
Η διενέργεια της έρευνας ανατέθηκε σε εισαγγελέα Πρωτοδικών, ο οποίος θα διερευνήσει τις σοβαρές καταγγελίες. To σκάνδαλο έφερε στο φως της δημοσιότητας το Reporters United, βάσει κρατικών εγγράφων, που αποδεικνύουν ότι το 2020 είχε διαταχτεί για υποτιθέμενους λόγους εθνικής ασφάλειας η άρση του απορρήτου των επικοινωνιών του δημοσιογράφου, ο οποίος στη συνέχεια έπεσε θύμα και δεύτερης παρακολούθησης, αυτή τη φορά μέσω του κακόβουλου λογισμικού Predator.
Οι πληροφορίες αναφέρουν πως και οι τρεις διατάξεις, άρση απορρήτου, παράταση και παύση της άρσης, έγιναν μετά από άδεια που έδωσε η αρμόδια εισαγγελέας της ΕΥΠ, η εισαγγελέας Εφετών Βασιλική Βλάχου, χωρίς την οποία είναι παράνομη η άρση του απορρήτου.
Όπως είχε σημειώσει ο ίδιος ο δημοσιογράφος στο Twitter, η παρακολούθησή του ξεκίνησε στις 20 Ιουνίου του 2020 και σταμάτησε στις 12 Αυγούστου του ίδιου χρόνου, την ημέρα που υπέβαλε καταγγελία στην ΑΔΑΕ ότι τον παρακολουθούν. «Το θεσμικά αδιανόητο. Για να μην μου γνωστοποιήσει η ΑΔΑΕ ότι είχα τεθεί υπό παρακολούθηση, η κυβέρνηση προχώρησε στις 31/03/2021 στην τροποποίηση του νόμου της Αρχής ο οποίος ίσχυε για 27 χρόνια» ανέφερε χαρακτηριστικά.
Με την έγκριση νέας χρηματοδότησης για τον Δήμο Αγίου Βασιλείου από Υπουργείο Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής ύψους 100.000 ευρώ είναι ορατά είναι τα θετικά αποτελέσματα της επίσκεψης του Γ.Γ. Αιγαίου και Νησιωτικής Πολιτικής Μανώλη Κουτουλάκη στην Αγία Γαλήνη το περασμένο διάστημα.
Ο Γεν. Γραμματέας, συνοδευόμενος από τον Βουλευτή Ρεθύμνου Γιάννη Κεφαλογιάννη, είχε συνάντηση εργασίας με το Δήμαρχο Αγίου Βασιλείου Γιάννη Ταταράκη και Τοπικούς Φορείς. Μεταξύ άλλων ο κ Ταταράκης είχε τονίσει την ανάγκη επέκτασης του δικτύου ύδρευσης για την κάλυψη των αυξανόμενων αναγκών του ραγδαία αναπτυσσόμενου οικισμού της Αγίας Γαλήνης.
Ο κ Κουτουλάκης είχε ανταποκριθεί θετικά στο συγκεκριμένο αίτημα και σήμερα υπέγραψε την χρηματοδότηση του έργου ύψους 100.000 ευρώ για την ηλεκτροδότηση αντλιοστασίου και την επέκταση του δικτύου ύδρευσης το οποίο θα αξιοποιεί τις υφιστάμενες υποδομές αλλά και μια νέα δεξαμενή χωρητικότητας 300κμ την οποία κατασκεύασε ο Δήμος.
Ο Δήμαρχος Γιάννης Ταταράκης ευχαρίστησε θερμά τον Γενικό Γραμματέα κ Κουτουλάκη για την άμεση ικανοποίηση ενός ακόμα αιτήματος λίγες μέρες ουσιαστικά μετά την επίσκεψη του στην περιοχή καθώς και τον πρώην Υφυπουργό και Βουλευτή Ρεθύμνου Γιάννη Κεφαλογιάννη και τόνισε ότι πρόκειται για μια παρέμβαση που θα αντιμετωπίσει οριστικά την αυξημένη ζήτηση της υδροδότησης του δημοφιλούς τουριστικού προορισμού ιδιαίτερα τους θερινούς μήνες.
Εθελοντική Αιμοδοσία θα πραγματοποιηθεί την Μεγάλη Τετάρτη στην αίθουσα Μανώλης Κεφαλογιάννης και ώρες 15:30 – 19:30. Την αιμοδοσία διοργανώνει ο Παγκρήτιος Σύνδεσμος Εθελοντών Αιμοδοτών και Δωρητών Οργάνων Σώματος «Αιματοκρήτης» μαζί με τον Δήμο Ανωγείων και την Κοινωνική Υπηρεσία. Οι αιμοληψίες θα πραγματοποιηθούν από τη κινητή μονάδα αιμοδοσίας του ΠΑΓΝΗ.
Οδηγίες για τους αιμοδότες
-Αίμα μπορούν να δώσουν όλοι οι υγιείς άνδρες και γυναίκες από 18-65 ετών. Πρέπει να είναι ξεκούραστοι, να έχουν κοιμηθεί επαρκώς το προηγούμενο βράδυ και να έχουν περάσει δύο ώρες από το μεσημεριανό φαγητό.
-Μαζί τους πρέπει να έχουν μαζί την αιμοδοτική τους κάρτα ή το ΑΜΚΑ και ένα έγγραφο ταυτοποίησης λ.χ την αστυνομική τους ταυτότητα.
– Σε περίπτωση νόσησης με COVID-19 πρέπει να έχουν παρέλθει 28 ημέρες μετά την αποδρομή των συμπτωμάτων για να δώσουν αίμα. Δεν πρέπει να προσέρχονται στην αιμοδοσία πολίτες με οποιοδήποτε σύμπτωμα λοίμωξης αναπνευστικού ή πρόσφατης επαφής με πιθανό ή επιβεβαιωμένο περιστατικό COVID-19. Δεν απαιτείται περίοδος αποκλεισμού για τους αιμοδότες που έχουν εμβολιαστεί έναντι της COVID-19 με την προϋπόθεση ότι αισθάνονται καλά μετά τον εμβολιασμό. Σε περίπτωση ήπιων αντιδράσεων από τον εμβολιασμό πρέπει να περιμένουν 7 ημέρες μετά την πάροδο των συμπτωμάτων.
-Σημαντικό είναι ότι ο «Αιματοκρήτης» και οι συνεργαζόμενοι φορείς δε διαθέτουν τράπεζα αίματος, ούτε διαχειρίζονται το αίμα που συλλέγεται. Οι αιμοδότες έχουν τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσουν τις μονάδες που έχουν προσφέρει σε περίπτωση μελλοντικής ανάγκης σε αίμα, δικής τους ή οικείων τους προσώπων. Στο χώρο της αιμοδοσίας μπορεί να γίνει αίτηση για έκδοση ηλεκτρονικής κάρτας για όσους αιμοδότες δεν την έχουν ακόμη προμηθευτεί.
Παράλληλα με την αιμοδοσία θα υπάρχει δυνατότητα για:
-Ενημέρωση & Εγγραφή δωρητών μυελού οστών, σε συνεργασία με το Όραμα Ελπίδας (για τους αιμοδότες <45 ετών), μέσω δειγματοληψίας αίματος.
-Ενημέρωση & Εγγραφή Δωρητών Οργάνων στο Εθνικό Μητρώο του Εθνικού Οργανισμού Μεταμοσχεύσεων
-Ενημέρωση και παράδοση ασκού για δωρεά ομφάλιου αίματος (για έγκυες γυναίκες) σε συνεργασία με τη Δημόσια Τράπεζα Ομφαλικών Βλαστοκυττάρων Κρήτης
Σας περιμένουμε για να μοιραστούμε αυτήν την όμορφη εμπειρία ζωής!
Στην Παλαιά Διαθήκη, στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ, περιγράφεται ένα όραμά του, στο οποίο προείδε την έλευση (τον ερχομό) του μελλοντικού – τότε – Μεσσία και διαπίστωσε ότι είχε μορφή «υιού ανθρώπου» (Δανιήλ, 7, 13-14). Η έκφραση «υιός ανθρώπου» είναι γνωσσικός ιδιωματισμός προερχόμενος από την εβραϊκή γλώσσα και σημαίνει «άνθρωπος»· θέλει συνεπώς να πει ότι ο Μεσσίας θα είναι άνθρωπος. Από τότε όμως ο χαρακτηρισμός «υιός του ανθρώπου» καθιερώθηκε ανάμεσα στους Ιουδαίους ως ένας τίτλος του αναμενόμενου Μεσσία.
Στα ευαγγέλια βλέπουμε πάμπολλες φορές ο Ιησούς Χριστός να χαρακτηρίζει έτσι τον εαυτό του. Όταν λοιπόν ονομάζει τον εαυτό του«ο υιός του ανθρώπου» αφήνει να εννοηθεί στους ακροατές του ότι εκείνος είναι ο αναμενόμενος (π.χ. Ματθ. 10, 25, Μάρκ. 2, 10, Λουκ. 9, 56, Ιωάνν. 12, 23, και σε δεκάδες άλλα σημεία των ευαγγελίων).
Φυσικά, οι χριστιανοί αποδεχόμαστε 100% ότι ο Χριστός είναι άνθρωπος· μάλιστα η Εκκλησία αγωνίστηκε έντονα τους πρώτους αιώνες για να υποστηρίξει αυτή την πεποίθηση έναντι ομάδων, που υποστήριζαν ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν «καθαρό πνεύμα», που εμφανίστηκε απλώς παίρνοντας εξωτερικά και φαινομενικά τη μορφή ανθρώπου (αυτό υποστήριζαν οι γνωστικοί, οπαδοί ενός πολύμορφου θρησκευτικού κινήματος των πρώτων αιώνων του χριστιανισμού), ή ότι ήταν αρχικά άνθρωπος, αλλά η θεϊκή φύση του ήταν τόσο ισχυρή, ώστε απορρόφησε και εξαφάνισε την ανθρώπινη (αυτό υποστήριζαν οι μονοφυσίτες). Η ανθρώπινη φύση του Ιησού Χριστού είναι θεμελιώδης προϋπόθεση για την ένωση των ανθρώπων με τον Θεό, όπως βέβαια και η θεϊκή φύση του· οι χριστιανοί θεωρούμε ότι ο Χριστός έχει δύο φύσεις, ότι είναι «τέλειος» (δηλ. πλήρης) Θεός και «τέλειος» άνθρωπος, όπως είπαμε και προηγουμένως.
Ο νέος Αδάμ
Ο απόστολος Παύλος γράφει ότι εξαιτίας του πρώτου Αδάμ όλοι πεθαίνουν, ενώ εξαιτίας του «έσχατου Αδάμ» όλοι θα πάρουν ζωή. Ότι ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη, χωματένιος (χοϊκός), και όσοι τον ακολουθούν είναι χοϊκοί, ενώ ο δεύτερος άνθρωπος, ο Κύριος, είναι επουράνιος και όσοι τον ακολουθούν γίνονται επουράνιοι (Α΄ προς Κορινθίους, κεφ. 15, στίχοι 22 και 45-48).
Ο Ιησούς Χριστός, στην Καινή Διαθήκη, σε ύμνους και σε κείμενα των Πατέρων της Εκκλησίας, χαρακτηρίζεται «νέος Αδάμ», «δεύτερος Αδάμ», «έσχατος Αδάμ» (έσχατος = τελευταίος), ενώ η Θεοτόκος χαρακτηρίζεται «νέα Εύα». Ποια είναι η σημασία αυτών των χαρακτηρισμών;
Η σημασία τους είναι ότι ο Θεός «ανακαίνισε» την ανθρωπότητα, την έκανε καινούργια· έφερε σε ύπαρξη μια νέα ανθρωπότητα, της οποίας «πρωτόπλαστος» και γενάρχης είναι ο ίδιος ο Υιός του Θεού, το ένα από τα Πρόσωπα της Θεότητας, που έγινε άνθρωπος όμοιος με εμάς σε όλα, εκτός από την αμαρτία. «Ο Θεός έγινε άνθρωπος, για να γίνουμε εμείς θεοί», «ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος, για να κάνει τον άνθρωπο υιό του Θεού» λένε οι Πατέρες της Εκκλησίας για το θέμα αυτό. Η νέα αυτή ανθρωπότητα είναι οι χριστιανοί και η συγγένεια των μελών της δεν είναι απλώς φυσική, αλλά πνευματική· δεν είναι αναγκαστική, όπως εκείνη που εξαρτάται από τους φυσικούς νόμους, αλλά αποτέλεσμα πρόσκλησης, γιατί οι άνθρωποι είμαστε προσκεκλημένοι από τον Θεό να ενταχθούμε σ’ αυτήν («άνθρωπός τις εποίησε δείπνον μέγα και εκάλεσε πολλούς» λέει ο Χριστός στην αρχή μιας παραβολής, Λουκ. 14, 16· είμαστε «κλητοί άγιοι» γράφει πολλές φορές ο απόστολος Παύλος, δηλ. καλεσμένοι για να γίνουμε άγιοι) και βέβαια τα μέλη της δεν είναι απλώς μονάδες, αλλά σύνολο, κοινωνία, «ένα σώμα» όλοι μαζί, με κεφαλή τον Χριστό και μέλη (ξεχωριστά και διαφορετικά, αλλά ισότιμα και ενωμένα) όλους εμάς – με άλλα λόγια, είναι «Εκκλησία», δηλαδή κοινωνία προσώπων (Παύλος, Α΄ προς Κορινθίους, 12, 12-27).
Όπως στην Παλαιά Διαθήκη αναφέρεται ότι ο Θεός «από την πλευρά του Αδάμ» δημιούργησε την Εύα, «τη μητέρα όλων των ζώντων», έτσι και στην Καινή Διαθήκη από την πλευρά του νέου Αδάμ, του Ιησού Χριστού, δημιουργείται συμβολικά η νέα ανθρωπότητα, η Εκκλησία: όταν ο Ιησούς είχε ξεψυχήσει στον σταυρό, ένας Ρωμαίος στρατιώτης πλήγωσε το σώμα του με τη λόγχη του στην πλευρά (στο πλευρό), για να διαπιστώσει αν όντως είχε πεθάνει· και από την πληγή αυτή, σύμφωνα με το κατά Ιωάννην ευαγγέλιο, έρευσε αίμα και νερό («ευθέως εξήλθε αίμα και ύδωρ», Ιω. 19, 34)[1]. Το ευαγγέλιο δεν ερμηνεύει το στιγμιότυπο αυτό, αν και τονίζει ότι προέρχεται από αυτόπτη μάρτυρα («και ο εωρακώς μεμαρτύρηκεν…», στον αμέσως επόμενο στίχο). Οι Πατέρες της Εκκλησίας όμως το ερμηνεύουν ως προτύπωση της νέας ανθρωπότητας, της Εκκλησίας, συνδέοντας το αίμα με τη θεία κοινωνία και το ύδωρ με το βάπτισμα, δηλαδή τις δύο θεμελιώδεις χριστιανικές τελετές, με τις οποίες κάποιος εισάγεται και παραμένει στον χριστιανισμό.
Όπως εξάλλου, σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, η γυναίκα πρώτη διέπραξε το προπατορικό αμάρτημα και κατόπιν, με παρακίνηση δική της, ο άνδρας, έτσι στην Καινή Διαθήκη οι γυναίκες βρίσκουν το θάρρος να πάνε στον φρουρούμενο τάφο του Χριστού, και μάλιστα ενώ ήταν νύχτα ακόμη, εκείνες πρώτες πληροφορούνται την είδηση της ανάστασής του – αρχικά από άγγελο και στη συνέχεια τον συναντούν – και εκείνες τη μεταφέρουν στους άνδρες.
Όπως στην Παλαιά Διαθήκη αναφέρεται ότι η Εύα απέρριψε την εμπιστοσύνη στον Θεό και έδωσε πίστη στον διάβολο (στον «όφι»), στην Καινή Διαθήκη η «νέα Εύα» (η Θεοτόκος), με ελεύθερη βούληση, μετά από αμφιβολία και συζήτηση με τον αρχάγγελο (με έναν φωτεινό όμως τώρα άγγελο, όχι σκοτεινό), αποδέχεται με εμπιστοσύνη την πρόσκληση του Θεού και απαντά καταφατικά (κατά Λουκάν, 1, 26-38, όπου η διήγηση του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου). Γι’ αυτό η Θεοτόκος χαρακτηρίζεται «των δακρύων της Εύας η λύτρωσις» (στους Χαιρετισμούς) και ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει: «Αλλά μηδείς, παρακαλώ, του λοιπού λοιδορείτω την Εύαν. Η γαρ αγία Θεοτόκος την ύβριν αυτής απεγράψατο» («Αλλά κανείς, σας παρακαλώ, να μην κατηγορεί πια την Εύα, γιατί η αγία Θεοτόκος εξαφάνισε την αμαρτία της», PatrologiaGraeca, τόμος 95, στήλη 1332).
Ας σημειώσουμε ότι η «νέα Εύα» είναι η Μητέρα του νέου Αδάμ, διότι, όπως στη διήγηση της Παλαιάς Διαθήκης η Εύα δημιουργήθηκε από το σώμα του Αδάμ, έτσι τώρα ο νέος Αδάμ δημιουργείται από το σώμα της νέας Εύας (ο Ιησούς γεννιέται από τη Θεοτόκο). Με αυτόν τον τρόπο ολοκληρώνεται ο κύκλος της δημιουργίας του ανθρώπου και θεμελιώνεται θεολογικά η ισοτιμία των δύο φύλων, ώστε να μην αυταπατάται το ανδρικό («ίνα μη μέγα φρονήση ο Αδάμ») ότι το γυναικείο γένος «του χρωστάει κάτι» (άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
Η υπακοή του Χριστού
Η συμπεριφορά του νέου Αδάμ, του Ιησού, ανέτρεψε τη συμπεριφορά του «πρώτου Αδάμ». Ο πρώτος, σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, έλαβε μια (και μόνη) εντολή από τον Θεό, να μη φάει από τον καρπό του «δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού» (ερμηνεύεται ως η τελική επιλογή του κακού, λόγω της αλαζονείας του ανθρώπου για δύναμη – ο «όφις» έπεισε τους πρωτοπλάστους να φάνε λέγοντάς τους «θα είστε σαν θεοί», Γένεσις, κεφ. 3, στίχ. 5). Η τήρηση αυτής της μοναδικής εντολής γενικά δεν ήταν δύσκολη· όμως την παρέβη και απομακρύνθηκε από τον Θεό, και μαζί μ’ αυτόν ολόκληρη η ανθρωπότητα (αναζητούσε τον Θεό, αλλά δε γνώριζε πια πώς να Τον βρει). Ο δεύτερος Αδάμ έλαβε επίσης μία εντολή από τον Θεό: να αφήσει τους εχθρούς του να τον μεταχειριστούν όπως θέλουν! Να μη διαφύγει τη σύλληψη, αν και γνώριζε ότι θα συνέβαινε, και να μην υπερασπιστεί τον εαυτό του, παρά τις ασύλληπτες θαυματουργικές δυνάμεις του.
Ο Ιησούς ως άνθρωπος ένιωσε τον φόβο και την αγωνία κάθε φυσιολογικού, θα λέγαμε, ανθρώπου – ακριβώς γιατί ήταν αληθινός άνθρωπος και όχι φαινομενικός. Στην κήπο της Γεσθημανή, όταν περίμενε από στιγμή σε στιγμή τη σύλληψη και στη συνέχεια τον απάνθρωπο βασανισμό και τη σταύρωσή του, στην κορύφωση της αγωνίας του παρακάλεσε τον Πατέρα του, «αν είναι δυνατόν, να φύγει από εκείνον αυτό το ποτήρι»· όμως αμέσως συμπλήρωσε: «όμως ας μη γίνει όπως θέλω εγώ, αλλά όπως θέλεις εσύ» (βλ. Ματθ. 26, 36-46). Με τη στάση του αυτή, έγινε «υπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δε σταυρού» (Παύλος, επιστολή προς Φιλιππησίους, 2, 8), υπάκουσε δηλαδή τον Θεό μέχρι το πιο ακραίο σημείο υπακοής, τον φρικτό σταυρικό θάνατο. Με αυτόν τον τρόπο, όχι μόνον ο ίδιος παρέμεινε κοντά στον Θεό, αλλά, ως «Αδάμ», έφερε ολόκληρη την ανθρωπότητα κοντά Του και μέσω αυτού ο δικός του θάνατος νίκησε τον θάνατο ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, γι’ αυτό και οι χριστιανοί περιμένουμε, στο τέλος της Ιστορίας, την κοινή ανάσταση όλων των ανθρώπων, την οποία έχει προαναγγείλει και υποσχεθεί ο Χριστός (π.χ. κατά Ιωάννην 5, 24-29[2]), υπόσχεση που επιβεβαιώνεται από τη δική του ανάσταση.
Βέβαια δεν πρέπει να φανταζόμαστε ότι ο Θεός Πατέρας εξανάγκασε τον Υιό Του να υποφέρει και να θανατωθεί παρά τη θέλησή του. Εκτός από τους Πατέρες της Εκκλησίας, που διευκρινίζουν ότι υπάρχει ταύτιση θελήματος των τριών Προσώπων της Αγίας Τριάδας, ο ίδιος ο Χριστός έχει πει για τη ζωή του: «κανείς δεν την παίρνει από μένα, αλλά εγώ την προσφέρω από μόνος μου» («ουδείς αίρει αυτήν απ’ εμού, αλλ’ εγώ τίθημι αυτήν απ’ εμαυτού», Ιωάνν. 10, 18). Είπε επίσης, προσευχόμενος προς τον Πατέρα του, «πάντοτε μου ακούεις» («εγώ δε ήδειν ότι πάντοτέ μου ακούεις», Ιωάνν. 11, 42) και στον απόστολο Πέτρο, όταν προσπάθησε να τον υπερασπιστεί τραβώντας μαχαίρι τη νύχτα της σύλληψής του, «νομίζεις ότι δεν μπορώ να παρακαλέσω αμέσως τον Πατέρα μου και να παρατάξει δίπλα μου περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων;» («ή δοκείς ότι ου δύναμαι άρτι παρακαλέσαι τον πατέρα μου, και παραστήσει μοι πλείους ή δώδεκα λεγεώνας αγγέλων;», Ματθ. 26, 53).
Ο Χριστός λοιπόν θυσιάστηκε εκούσια (με τη θέλησή του), εκπληρώνοντας τα δικά του λόγια «μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανείς από εκείνον που θυσιάζει τη ζωή του για τους φίλους του» και «ο καλός ποιμένας προσφέρει τη ζωή του υπερασπιζόμενος τα πρόβατά του» (Ιωάνν. 15, 13, και 10, 11).
Κατά τη δευτέρα παρουσία, όλοι οι άνθρωποι αναμένεται ν’ αναστηθούν (επειδή θα έχει καταργηθεί ο θάνατος), όμως δεν θα σωθούν όλοι, επειδή η σωτηρία οφείλει να είναι αποτέλεσμα ελεύθερης βούλησης (προαιρέσεως)· γι’ αυτό «εκπορεύσονται οι τα αγαθά ποιήσαντες εις ανάστασιν ζωής, οι δε τα φαύλα πράξαντες εις ανάστασιν κρίσεως» (στο παραπάνω, στίχ. 29).
Με αυτόν ακριβώς τον τρόπο οι χριστιανοί θεωρούμε τον Ιησού Χριστό σωτήρα των ανθρώπων και μάλιστα έχουμε την πεποίθηση ότι η πράξη, με την οποία «έσωσε τον άνθρωπο», είναι ο σταυρικός του θάνατος: όχι ότι πλήρωσε Εκείνος για τις αμαρτίες μας, ώστε να μη μας τιμωρήσει όλους ο Θεός εξαφανίζοντας την ανθρωπότητα (έχει διατυπωθεί αυτή η θεωρία κατά τον Μεσαίωνα, αλλά απορρίπτεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία), αλλά έφερε ξανά στην ανθρωπότητα τη δυνατότητα να ενωθεί κάθε άνθρωπος με τον Θεό (εφόσον το θεανθρώπινο πρόσωπό Του αποτελεί τη γέφυρα ένωσης Θεού και ανθρώπων), με την υπακοή του ανέτρεψε τις συνέπειες της αμαρτίας των πρωτοπλάστων (η οποία είχε απομακρύνει τον άνθρωπο από τον Θεό) και με τη δική του ανάσταση άρχισε η ανάσταση όλων των ανθρώπων, που θα είναι «κοινή» (μία για όλους, επειδή είμαστε όλοι ένα) και την αναμένουμε στο τέλος της Ιστορίας.
Ο Νυμφίος της Εκκλησίας
Στη διδασκαλία του Ιησού Χριστού περιλαμβάνονται παραβολές, όπου παρομοιάζει τον εαυτό του με νυμφίο (γαμπρό), την αποστολή του στον κόσμο με γάμο και τον παράδεισο με το εορταστικό τραπέζι αυτού του γάμου: «ωμοιώθη η βασιλεία των ουρανών ανθρώπω βασιλεί, όστις εποίησε γάμους τω υιω αυτού…» (Ματθ. 22, 2), «Τότε ομοιωθήσεται η βασιλεία των ουρανών δέκα παρθένοις, αίτινες λαβούσαι τας λαμπάδας αυτών εξήλθον εις απάντησιν του νυμφίου…» (Ματθ. 25, 1), «και είπεν αυτοίς ο Ιησούς· μη δύνανται οι υιοί του νυμφώνος, εν ω ο νυμφίος μετ’ αυτών εστι, νηστεύειν; όσον χρόνον μεθ’ εαυτών έχουσι τον νυμφίον, ου δύνανται νηστεύειν. ελεύσονται δε ημέραι όταν απαρθή απ’ αυτών ο νυμφίος, και τότε νηστεύσουσιν εν εκείναις ταις ημέραις.» (Μάρκ. 2, 19-20). Τη μεταφορική αυτή έκφραση ακολουθεί και ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος, χαρακτηρίζοντας τον Ιησού «νυμφίο» και τον εαυτό του «φίλο του νυμφίου»: «ο έχων την νύμφην νυμφίος εστίν· ο δε φίλος του νυμφίου, ο εστηκώς και ακούων αυτού, χαρά χαίρει δια την φωνήν του νυμφίου. αύτη ουν η χαρά η εμή πεπλήρωται» (Ιωάνν. 3, 29).
Και η Αποκάλυψις, το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης και ολόκληρης της Αγίας Γραφής, κλείνει με την εικόνα του παραδείσου ως μιας πόλης ολόλαμπρης «σαν νύμφη που έχει στολιστεί για τον άνδρα της» (Αποκ. 21, 2) και με την εικόνα των γάμων «του Αρνίου του εσφαγμένου από καταβολής κόσμου» (δηλ. του Ιησού Χριστού, του «Αμνού του Θεού», που θυσιάστηκε «ως πρόβατον επί σφαγήν», Ησαΐας, 53, 7) και της Νύμφης του (Αποκ. κεφ. 19, 6-9, κεφ. 21, 9-10 και 22, 17.).
Από τις προαναφερθείσες παραβολές των δέκα παρθένων (Ματθ. 25, 1-13) και των βασιλικών γάμων (Ματθ. 22, 1-14) εμπνέονται και τα πασίγνωστα τροπάρια (ύμνοι) της Μεγάλης Εβδομάδας «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται εν τω μέσω της νυκτός» και «Τον νυμφώνα σου βλέπω, σωτήρ μου, κεκοσμημένον», ενώ η εικόνα με τον Ιησού δεμένο, με το ακάνθινο στεφάνι στο κεφάλι του, το καλάμι στα χέρια και την κόκκινη χλευαστική χλαμύδα, ονομάζεται στην Εκκλησία «Ο Νυμφίος». Και ο επιτάφιος στολίζεται με λουλούδια, σαν να πρόκειται πράγματι για το γάμο Του. Είναι «ο Νυμφίος ο κάλλει ωραίος παράπάνταςανθρώπους», κατά το υπέροχο τροπάριο της Μεγάλης Δευτέρας, έκφραση βασισμένη στον σπουδαίο χριστολογικό Ψαλμό 44 της Παλαιάς Διαθήκης.
Έτσι αντιμετωπίζεται ο Ιησούς Χριστός σαν «νυμφίος» (γαμπρός) ενός γάμου, σαν ενας νέος που πηγαίνει να νυμφευθεί (να παντρευτεί), ενώ στην πραγματικότητα πηγαίνει – με τη θέλησή του – να σταυρωθεί.
Ποια όμως είναι η Νύμφη αυτού του Νυμφίου;
Εμείς. Ο άνθρωπος. Η ανθρώπινη φύση, το σύνολο της ανθρωπότητας και ο κάθε άνθρωπος ιδιαιτέρως, προσκεκλημένος να ενωθεί με τον Χριστό και διά του Χριστού με τον Τριαδικό Θεό, όπως η νύμφη ενώνεται με τον νυμφίο της. Με αυτά και άλλα παρόμοια (όπως το Άσμα Ασμάτων, ένα ερωτικό ποίημα που περιλαμβάνεται στην Παλαιά Διαθήκη ως ιδιαίτερο βιβλίο και ερμηνεύεται από τους Πατέρες της Εκκλησίας ως αλληγορία της σχέσης Θεού και ανθρώπων) θεμελιώνεται η βασική διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας ότι σωτηρία είναι η ένωση του ανθρώπου με τον Θεό εν Χριστώ. Γι’ αυτό και ο Ιησούς Χριστός δεν θα μπορούσε να έχει νυμφευθεί μία γυναίκα, γιατί είναι ο Νυμφίος της Εκκλησίας, ο δικός μας ουράνιος Νυμφίος, ανδρών και γυναικών.
Αυτή είναι η Ορθοδοξία. Όχι η ιδέα ότι ο Θεός κρατάει ένα τετράδιο και καταγράφει τις αμαρτίες μας και μας καταδιώκει για να μας δικάσει, αλλά η ιδέα ότι ο Θεός, από έρωτα για τον άνθρωπο (τον «θείο έρωτα» που αναφέρουν οι άγιοι Πατέρες), γίνεται άνθρωπος και πεθαίνει για να καλέσει τον άνθρωπο (τον εξόριστο, αμαρτωλό, συντετριμμένο άνθρωπο) σε ένωση με Αυτόν και να τον κάνει κατά χάριν θεό.
Αυτό, και ψέμα αν ήταν, θα είχε τεράστια φιλοσοφική αξία, για το πώς ο άνθρωπος καταξιώνεται μέσα στην Εκκλησία. Ακόμη και ο πιο διεφθαρμένος και ο πιο άπιστος και φυσικά ο πιο φτωχός και αγράμματος άνθρωπος, αφού όλοι είμαστε προσκαλεσμένοι ως νύμφη στο γάμο του ουράνιου Νυμφίου, ως συμβασιλείς στη βασιλεία των ουρανών, αρκεί – και σε τούτο δεν παραβιάζει την ελευθερία μας – να το θέλουμε! Αλλά δεν είναι ψέμα. Ας το ερευνήσει κάθε καλοπροαίρετος αναζητητής, μελετώντας τους βίους των αγίων μας, και ιδιαίτερα των αγίων της εποχής μας, για τους οποίους υπάρχει πιο απτή τεκμηρίωση. Και ίσως με τη χάρη του Θεού να συναντήσει και στο δρόμο της έρευνάς του και κάποιον ζωντανό άγιο – όχι φανφαρόνο απατεώνα, αλλά ταπεινό και αφανή δούλο του Θεού.
[1] Σύμφωνα με μια παράδοση, που εντοπίζεται σε λαϊκά κείμενα πολύ μεταγενέστερα της Καινής Διαθήκης, ο στρατιώτης αυτός ονομαζόταν Λογγίνος και γι’ αυτή την πράξη του περιπλανιέται αιώνια βασανισμένος και καταραμένος, χωρίς να μπορεί να πεθάνει για να ξεκουραστεί – η δε λόγχη του, η «λόγχη του πεπρωμένου», θεωρήθηκε στον Μεσαίωνα φορτισμένη με «μαγικές δυνάμεις», ώστε όποιος την ανακαλύψει να μπορεί να τη χρησιμοποιήσει ως πανίσχυρο όπλο. Οι ορθόδοξοι χριστιανοί όλα τα παραπάνω τα θεωρούμε μύθους. Ο στρατιώτης εκείνος ήταν ένας απλός Ρωμαίος λεγεωνάριος, ενώ ο Λογγίνος ήταν ο εκατόνταρχος που επέβλεπε τη σταύρωση και, όταν είδε το σκοτάδι και τον σεισμό κατά τη στιγμή του θανάτου του Ιησού Χριστού, είπε «αληθώς Θεού υιός ην ούτος» (Ματθ. 27, 54). Αν και τα ευαγγέλια δεν αναφέρουν το όνομά του, αυτό διασώζεται στα αγιολογικά κείμενα (εκείνα δηλαδή που καταγράφουν τους βίους των αγίων), τα οποία πληροφορούν ότι στη συνέχεια βαπτίστηκε χριστιανός, παραιτήθηκε από τον στρατό και τελικά θανατώθηκε ως μάρτυρας. Η Εκκλησία γιορτάζει τη μνήμη του κάθε χρόνο στις 16 Οκτωβρίου.
[2]«24 αμήν αμήν λέγω υμίν ότι ο τον λόγον μου ακούων και πιστεύων τω πέμψαντί με έχει ζωήν αιώνιον, και εις κρίσιν ουκ έρχεται, αλλά μεταβέβηκεν εκ του θανάτου εις την ζωήν. 25 αμήν αμήν λέγω υμίν ότι έρχεται ώρα, και νυν εστιν, ότε οι νεκροί ακούσονται της φωνής του υιού του Θεού, και οι ακούσαντες ζήσονται· 26 ωσπερ γαρ ο πατήρ έχει ζωήν εν εαυτω, ούτως έδωκε και τω υιω ζωήν έχειν εν εαυτω· 27 και εξουσίαν έδωκεν αυτω και κρίσιν ποιείν, ότι υιος ανθρώπου εστί. 28 μη θαυμάζετε τούτο· ότι έρχεται ώρα εν ή πάντες οι εν τοις μνημείοις ακούσονται της φωνής αυτού, 29 και εκπορεύσονται οι τα αγαθά ποιήσαντες εις ανάστασιν ζωής, οι δε τα φαύλα πράξαντες εις ανάστασιν κρίσεως».
Τρεις θάνατοι εξαιτίας επιπλοκών της Covid-19 καταγράφηκαν στη Σανγκάη, οι πρώτοι έπειτα από το σκληρό λοκντάουν, που επιβλήθηκε στα τέλη του Μαρτίου και έχει προκαλέσει κατακραυγή για τα πρωτόγνωρα μέτρα και τις δυστοπικές εικόνες.
Στη Σανγκάη επιβεβαιώθηκαν 19.831 ασυμπτωματικά κρούσματα του ιού το τελευταίο 24ωρο, από 21.582 το Σάββατο, ενώ καταγράφηκαν 2.417 συμπτωματικοί ασθενείς, από 3.238 την προηγουμένη.
Ο δήμος της Σανγκάης διευκρίνισε ότι οι τρεις ασθενείς που υπέκυψαν ήταν ηλικιωμένοι με υποκείμενα νοσήματα. Οι δύο προηγούμενοι θάνατοι εξαιτίας του νέου κορονοϊού στην χώρα είχαν ανακοινωθεί στα μέσα του Μαρτίου στην επαρχία Τζιλίν, που γειτονεύει με τη Βόρεια Κορέα.
Η Κίνα, όπου οι αρχές συνεχίζουν να εφαρμόζουν πολιτική «μηδέν κρουσμάτων», μετρά 4.641 θανάτους λόγω κορονοϊού αφότου ταυτοποιήθηκε ο SARS-CoV-2 στο έδαφός της, στην πόλη Γουχάν, στα τέλη του 2019.
Πλέον η κινεζική οικονομική πρωτεύουσα έχει μετατραπεί πλέον σε θέατρο της χειρότερης έξαρσης της πανδημίας από την εκδήλωση της υγειονομικής κρίσης, με δεκάδες χιλιάδες κρούσματα να επιβεβαιώνονται καθημερινά. Στη μητρόπολη έχουν γίνει πάνω από 200 εκατομμύρια εξετάσεις νουκλεϊκού οξέος από τη 10η Μαρτίου, στο πλαίσιο της προσπάθειας των αρχών να θέσουν υπό έλεγχο την κατάσταση.
Κατακραυγή για τις δυστοπικές εικόνες
Οι 25 εκατομμύρια κάτοικοι της Σανγκάης παραμένουν υπό αυστηρό περιορισμό από τα τέλη του περασμένου μήνα, ενώ οι τοπικές αρχές θέτουν ως στόχο τα μηδενικά κρούσματα μέχρι Τετάρτη στις εκτός lockdown περιοχές.
Όσοι ζουν το λουκέτο διαμαρτύρονται για τις ελλείψεις τροφίμων, τον διαχωρισμό παιδιών από τους γονείς τους και την καραντίνα ασυμπτωματικών ασθενών μαζί με συμπτωματικούς, που αναγκάζονται να συγχρωτίζονται σε κέντρα καραντίνας ο ένας δίπλα στον άλλο.
Καταδικάζουν επίσης τη σκληρή στάση των αρχών με τις εικόνες των τελευταίων ημερών για συγκρούσεις κατοίκων με αστυνομικούς αλλά και τις πληροφορίες για συλλήψεις ατόμων, που αντιστάθηκαν στις εντολές, να προκαλούν αποτροπιασμό.
Το Δημοτικό Περιφερειακό Θέατρο Κρήτης παρουσιάζει στο Ρέθυμνο, στο Σπίτι του Πολιτισμού στις 26 και 27 Απριλίου,την πρώτη παραγωγή του για το 2022,τη θεατρική παράσταση «Το όνειρο ενός γελοίου» του Φιόντορ Μ. Ντοστογιέφσκι σε μετάφραση, διασκευή και σκηνοθεσία του Γιώργου Κουτλή, νέου, ταλαντούχου, ανερχόμενου σκηνοθέτη. Η παράστασή του «Οι παίχτες», βασισμένη στο ομώνυμο έργο του Νικολάι Γκόγκολ, ήταν το θεατρικό γεγονός της φετινής χειμερινής περιόδου στην Αθήνα.
Ο Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι γράφει το «Όνειρο ενός γελοίου» – μια φανταστική ιστορία – το 1877, τέσσερα χρόνια πριν τον θάνατό του. Το μικρό αυτό διήγημα, συμπυκνώνει τη φιλοσοφία του μεγάλου Ρώσου κλασσικού για τη ζωή.
Ο ήρωας του έργου, έχει φτάσει στο σημείο να βάλει τέλος στη ζωή του. Τη μοιραία στιγμή βυθίζεται αναπάντεχα σε ένα βαθύ ύπνο. Εκεί στο όνειρό του, ταξιδεύει σε έναν άλλο πλανήτη παραδεισένιο, όπου οι άνθρωποι ζουν σε μια ιδανική κοινωνία, ελεύθεροι και ευτυχισμένοι, προσφέροντας αγάπη και χαρά. Όσα συμβαίνουν εκεί στον άλλο πλανήτη, μέσα στο όνειρό του, αλλάζουν τελείως τον τρόπο που ο ήρωας αντιλαμβάνεται τη ζωή.
Ένα αριστούργημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι για ένα φανταστικό ταξίδι σε ένα ουτοπικό σύμπαν. Μια ωδή στην ανθρώπινη ζωή.
“Είμαι ένας γελοίος άνθρωπος. Τώρα τελευταία με αποκαλούν τρελό. Κι αυτό θα μπορούσε να πει κανείς ότι είναι κάποιας μορφής αναβάθμιση, αν δεν εξακολουθούσα να είμαι γι’ αυτούς το ίδιο γελοίος όπως και πριν. Όμως, τώρα πια δε θυμώνω, τους αγαπάω όλους ακόμη κι όταν γελάνε με μένα – και μην σου πω ότι τότε τους αγαπώ ακόμη πιο πολύ. Θα γέλαγα κι εγώ μαζί τους – όχι για να κοροϊδέψω τον εαυτό μου – αλλά έτσι, για συμπαράσταση, αν δεν μου ήταν τόσο θλιβερό να τους κοιτάω. Θλίβομαι γιατί αυτοί δεν ξέρουν την Aλήθεια ενώ εγώ την ξέρω!
Η Ρωσία είπε στις ουκρανικές δυνάμεις που πολεμούν στη Μαριούπολη να καταθέσουν την Κυριακή το πρωί τα όπλα για να σώσουν τη ζωή τους, όμως δεν υπάρχουν πληροφορίες για οποιαδήποτε δραστηριότητα δύο ώρες αφότου τέθηκε σε ισχύ το τελεσίγραφο στις 06:00 (ώρα Ελλάδας) σ’ αυτό το στρατηγικής σημασίας λιμάνι της νοτιοανατολικής Ουκρανίας.
Σειρήνες αεροπορικού συναγερμού ήχησαν σε όλη τη χώρα νωρίς το πρωί της Κυριακής κάτι που συμβαίνει τακτικά και, σύμφωνα με πρωινή αναφορά των ουκρανικών ενόπλων δυνάμεων, οι ρωσικές αεροπορικές επιδρομές στη Μαριούπολη συνεχίσθηκαν και υπήρξαν «επιθετικές επιχειρήσεις κοντά στο λιμάνι».
Τοπικά μέσα ενημέρωσης μετέδωσαν πως σημειώθηκε έκρηξη στο Κίεβο χωρίς να δώσουν λεπτομέρειες.
Το ρωσικό υπουργείο Άμυνας ανακοίνωσε πως τα στρατεύματά του εκκαθάρισαν την αστική περιοχή της Μαριούπολης και μόνο ένα μικρό απόσπασμα ουκρανών μαχητών παρέμενε χθες σε ένα γιγάντιο εργοστάσιο χαλυβουργίας.
Το εργοστάσιο Azovstal, το οποίο περιγράφεται σαν ένα φρούριο μέσα σε μια πόλη, βρίσκεται σε μια βιομηχανική περιοχή στα παράλια της Αζοφικής Θάλασσας και εκτείνεται σε περισσότερο από 11 τετραγωνικά χιλιόμετρα, στα οποία βρίσκονται χιλιάδες κτίρια, υψικάμινοι και σιδηρογραμμές.
Ο ισχυρισμός της Μόσχας ότι ελέγχει σχεδόν πλήρως τη Μαριούπολη δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί από ανεξάρτητη πηγή. Αν επιβεβαιωθεί, η Μαριούπολη θα είναι η πρώτη μεγάλη πόλη που έχουν καταλάβει οι ρωσικές δυνάμεις από την έναρξη της εισβολής στις 24 Φεβρουαρίου.
Οπως ανέφεραν ουκρανικές πηγές, οι ρωσικές δυνάμεις συνεχίζουν τα αεροπορικά πλήγματα με στόχο την Μαριούπολη.
Σύμφωνα με την ενημέρωση από το ουκρανικό επιτελείο, ρωσικές ταξιαρχίες πεζοναυτών «ετοιμάζονται για μια επιχείρηση αλεξιπτωτιστών» στη Μαριούπολη, ενώ επιθέσεις σημειώθηκαν στην περιοχή του λιμανιού.
Η ίδια πηγή πρόσθεσε πως συνεχίζονται επίσης σήμερα οι βομβαρδισμοί κατοικημένων περιοχών και ο μερικός αποκλεισμός του Χαρκόβου, της δεύτερης μεγαλύτερης πόλης της Ουκρανίας.
Έγινε, επίσης, γνωστό ότι την Κυριακή ότι οι ανθρωπιστικοί διάδρομοι δεν θα λειτουργήσουν την Κυριακή αφού δεν υπήρξε σχετική συμφωνία.
Σε θρίλερ δίχως τέλος εξελίσσεται η υπόθεση της Πάτρας με το θάνατο των τριών κοριτσιών της οικογένειας Δασκαλάκη, καθώς οι νέες αποκαλύψεις φέρνουν ανατροπές σε όλα τα δεδομένα.
Η μητέρα των κοριτσιών, η οποία κατηγορείται ήδη για τη δολοφονία του ενός, της 9χρονης Τζωρτζίνας, διατράνωνε πως θα καταθέσει άμεσα αίτημα αποφυλάκισης καθώς θεωρούσε πως τα στοιχεία που έχουν οι Αρχές είναι ελλιπή και δεν δικαιολογούν την κράτησή της. Αυτό όμως φαίνεται πως άλλαξε…
Αν και αρχικά δήλωνε πως δεν ευθυνόταν για τον θάνατο της Τζωρτζίνας, αποκαλύφθηκε ότι στον οργανισμό του κοριτσιού βρέθηκε η ουσία κεταμίνη. Στη συνέχεια ισχυριζόταν πως το λάθος ήταν των γιατρών, ωστόσο πρόσφατα αποκαλύφθηκε ότι η κεταμίνη είχε χορηγηθεί στην Τζωρτζίνα ώρες πριν καταλήξει και βρέθηκε στα ούρα της 9χρονης, καθώς είχε προλάβει μεταβολιστεί.
«Μίλησε» το θαμμένο tablet της Τζωρτζίνας
Και κάπου εδώ μπαίνει στη θανατηφόρα εξίσωση το tablet της 9χρονης Τζωρτζίνας, το οποίο τάφηκε μαζί με το παιδί κατόπιν απόφασης της ίδιας της Ρούλας Πισπιρίγκου. Οι Αρχές ωστόσο προχώρησαν στην εκταφή του παιδιού και στην ανάσυρση του tablet που έφερε ένα μεγάλο κομμάτι του παζλ που έλειπε από το τμήμα Ανθρωποκτονιών.
Όπως προέκυψε από τα ειδικά εργαστήρια της ΕΛΑΣ και αποκάλυψε το MEGA, η 33χρονη κατηγορούμενη αναζητούσε μέσω Google διάφορες φαρμακευτικές ουσίες πριν το θάνατο της Τζωρτζίνας, μεταξύ αυτών και της κεταμίνης που σκότωσε το παιδί. Τρεις ημέρες μάλιστα πριν τον μαρτυρικό θάνατο, στις 26 Ιανουαρίου, λόγω των αναζητήσεων που έκανε το προηγούμενο διάστημα στο διαδίκτυο, η Google εμφάνιζε προσφορές και διαφημίσεις κεταμίνης στο επίμαχο tablet.
198 ψευδοτέστ είχε κάνει η Πισπιρίγκου με τον βηματοδότη της Τζωρτζίνας
Παράλληλα, σύμφωνα με τον αστυνομικό συντάκτη των εφημερίδων «Τα Νέα» και «Το Βήμα», Βασίλη Λαμπρόπουλο, η Ρούλα Πισπιρίγκου είχε κάνει «ψευδοτεστ» στη Τζωρτζίνα, συνολικά 198 μέσα σε 7 μήνες, όταν σε άλλες περιπτώσεις ο μέσος αριθμός φτάνει στα 15-20.
Σύμφωνα με όσα υπογράμμισε, η Ρούλα Πισπιρίγκου μετέδιδε δεδομένα λίγο πριν δώσει την κεταμίνη στην Τζωρτζίνα, ενώ έφτασε να σταματήσει την προσπάθεια ανάνηψης για να… μεταδώσει δεδομένα.
Παράλληλα, τα περιστατικά βραδυκαρδίας δεν ήταν μόνο στο νοσοκομείο και τα οποία κατέγραφε η Ρούλα Πισπιρίγκου για να τα δείξει στους γιατρούς.
Όπως κατέγραψε ο βηματοδότης το 9χρονο κορίτσι είχε ανεξήγητες βραδυκαρδίες στο σπίτι της, τον Δεκέμβριο του 2021, χωρίς κανείς από το περιβάλλον της να ειδοποιήσει τους γιατρούς.
Τέλος, ο Βασίλης Λαμπρόπουλος τόνισε ότι μετά τους γιατρούς, σειρά να καταθέσουν θα πάρουν οι συγγενείς της Ρούλας Πισπιρίγκου, αλλά και ο πατέρας των παιδιών Μάνος Δασκαλάκης.
Άγριος καυγάς ξέσπασε τα ξημερώματα έξω από μπαρ στο Ενετικό Λιμάνι, με αποτέλεσμα τον τραυματισμό ενός 27χρονου Ρεθυμνιώτη ο οποίος μεταφέρθηκε στο Νοσοκομείο Ρέθυμνου.
Δυο νεαροί, πιο συγκεκριμένα ένας 24χρονος αλλοδαπός και ο 27χρονος πιάστηκαν στα χέρια με τον δεύτερο να καταλήγει τραυματισμένος στο Νοσοκομείο. Στον 27χρονο παρασχέθηκαν οι πρώτες βοήθειες και στη συνέχεια πήρε εξιτήριο.
Στη συνέχεια ο 27χρονος υπέβαλλε μήνυση για ξυλοδαρμό σε βάρος του 24χρονου ο οποίος συνελήφθη.
Με την τελική δοκιμαστική άντληση στη νέα γεώτρηση του Δ.Δ. της Κυριάννας του Δήμου Ρεθύμνου στην τοποθεσία «Μανόλιθος», ολοκληρώθηκε το έργο, «Ολοκλήρωση των 6 παραγωγικών γεωτρήσεων», το οποίο εκτελέσθηκε από την ΔΕΥΑΡ.
Το έργο περιλάμβανε πέραν της γεώτρησης της Κυριάννας, και τις γεωτρήσεις στην Αρχαία Ελεύθερνα, στην Αμνάτο, στην Βιράν Επισκοπή, στο Άνω Βαρσαμόνερο και στις Σαϊτούρες. Και οι 6 γεωτρήσεις ήταν επιτυχημένες και απέδωσαν πολύ ικανοποιητικές ποσότητες νερού άριστης ποιότητας.
Η αξιοποίηση των γεωτρήσεων Αρχαίας Ελεύθερνας και Αμνάτου ολοκληρώθηκε ήδη από το 2021. Η αξιοποίηση των υπόλοιπων 4 γεωτρήσεων, δηλαδή της Βιράν Επισκοπής, της Κυριάννας, του Άνω Βαρσαμόνερου και των Σαϊτούρων χρηματοδοτείται από το Περιφερειακό Επιχειρησιακό Πρόγραμμα Κρήτης, με τίτλο «Αναβάθμιση Υποδομών Ύδρευσης Ο.Χ.Ε.(Ολοκληρωμένων Χωρικών Επενδύσεων) της Π.Ε. Ρεθύμνου».
Το συγκεκριμένο έργο της αξιοποίησης, ανέρχεται στο ποσό των 1.262.940 ευρώ, έχει δημοπρατηθεί και βρίσκεται στην διαδικασία επιλογής αναδόχου.
Συναυλία συμπαράστασης προς τους πέντε υγειονομικούς, οι οποίοι είναι σε αναστολή ως μη εμβολιασμένοι και πραγματοποιούν απεργία πείνας έξω από το υπουργείο Υγείας διοργανώθηκε το απόγευμα της Πέμπτης.
Σε αυτήν συμμετείχαν αρκετοί γνωστοί καλλιτέχνες όπως οι Active Member, Λεωνίδας Μπαλάφας, Νίκος Ξύδης, Αλέξανδρος Μίχος, RAZO, Βασίλης Ράλλης και Διονύσης Φαρμάκης.
Στο σημείο είχε συγκεντρωθεί μεγάλο πλήθος κόσμου, με σκοπό να στείλουν μήνυμα στην πολιτεία ότι η Ζωή, η Σοφία, η Ειρήνη, ο Λάμπρος, ο Περικλής και ο Νίκος θα πρέπει να πάρουν τις ζωές τους πίσω, φορώντας και πάλι τις άσπρες ρόμπες τους, σε μία περίοδο που από το ΕΣΥ δεν περισσεύει κανένας.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στη συνέχεια ακολούθησε πορεία μέχρι το Πολυτεχνείο για τους υγειονομικούς που διεκδικούν την επιστροφή στην εργασία τους.
Το ΣΔΕ Ρεθύμνου επισκέφτηκε το Παλαιοντολογικό Μουσείο της πόλης, την Δευτέρα 4/4/2022 και την Πέμπτη 7/4/2022 με εκπαιδευόμενους του Β’ κύκλου και του Α’ κύκλου, αντίστοιχα. Το Μουσείο αποτελεί παράρτημα του Μουσείου Φυσικής Ιστορίας Γουλανδρή.
Μας δόθηκε η ευκαιρία μέσω της ξενάγησης να κάνουμε ένα ταξίδι στην εξελικτική πορεία της γεωλογικής Ιστορίας, ειδικότερα της Κρήτης και του Ρεθύμνου. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον αποτελούν τα πετρώματα, τα απολιθώματα ασπόνδυλων αλλά και τα ευρήματα με αναπαραστάσεις των ενδημικών θηλαστικών σε πραγματικό μέγεθος, όπως των νάνων κρητικών ελεφάντων, των νάνων ιπποπόταμων και των πολύμορφων ελαφιών της Κρήτης.
Το Παλαιοντολογικό Μουσείο στεγάζεται στο τέμενος Μασταμπά ή αλλιώς Τζαμί του Βελή Πασά. Ένας χώρος ιδιαίτερης ιστορικής σημασίας όπου χτίστηκε από τους Οθωμανούς το 1646. Περιλαμβάνει εννιά τρούλους με μιναρέ με εξώστη, καθώς και δεκατρία συνεχόμενα κελιά στη δυτική πλευρά. Έγινε σταδιακά η αναστήλωση του από το 1973 και έπειτα, όπου και παραχωρήθηκε στο Μουσείο Φυσικής Ιστορίας Γουλανδρή.
Ευχαριστούμε θερμά τον γεωλόγο κ. Βασίλη Σιμιτζή, άμισθο επιμελητή του Μουσείου, του οποίου η παρουσίαση ήταν εξαιρετική καθώς κατάφερε να κεντρίσει το ενδιαφέρον όλων των εκπαιδευομένων με την πλούσια ξενάγηση του.
Η επίσκεψη πραγματοποιήθηκε στα πλαίσια του Περιβαλλοντικού Γραμματισμού, με υπεύθυνη εκπαιδευτικό την Ευαγγελία Ιατρού έπειτα από έγκριση του διευθυντή του ΣΔΕ Ρεθύμνου Ιωάννη Σπυριδάκη.
Ο Παγκρήτιος Σύνδεσμος Θεολόγων δηλώνει την συμπαράστασή του στους εργαζομένους στον τομέα της Υγείας συνανθρώπους μας, συμπολίτες και εν Χριστώ αδελφούς μας, οι οποίοι βρίσκονται σε καθεστώς αναστολής. Παρακαλούμε δε το Ελληνικό Κράτος για την άμεση επαναφορά τους στις θέσεις εργασίας τους.
Θεωρούμε πασίδηλο ότι η ενέργεια της Ελληνικής Πολιτείας να θέσει σε αναστολή εργασίας τους υγειονομικούς υπαλλήλους, γιατρούς και νοσηλευτές, που αρνήθηκαν να εμβολιαστούν κατά του νέου κορωνοϊού, ήταν εξ αρχής υπερβολική, δεδομένου ότι, λόγω της σχολαστικής τήρησης των μέτρων, δεν παρατηρήθηκε σημαντική διασπορά του ιού εντός των νοσοκομείων ακόμη και πριν την κατασκευή των εμβολίων. Η παράτασή της όμως, εκτός από υπερβολική, κρίνεται και παράλογη, εφόσον πλέον η διασπορά του ιού έχει φθάσει σε μέγιστο βαθμό, οι δε πρόσφατες μεταλλάξεις του είναι ελάχιστα επικίνδυνες.
Με την πράξη αυτή έχουν τεθεί σε αναστολή καταξιωμένοι γιατροί και έμπειροι νοσηλευτές και λοιποί εργαζόμενοι (που είχαν δώσει εξαντλητική μάχη μέχρι τότε, δίπλα στους συναδέλφους τους, για τη διάσωση των ασθενών τους), το Ελληνικό Σύστημα Υγείας αποδυναμώθηκε με την απώλεια περισσότερων από 7000 στελεχών του, πολλές δε οικογένειες συνανθρώπων και συμπολιτών μας, πολλές με ανήλικα τέκνα, καταδικάστηκαν άδικα και καταχρηστικά σε ανέχεια.
Πρόσφατα, από επίσημα χείλη ακούσαμε, μέσω τηλεοπτικού δελτίου ειδήσεων, τη φράση: “Σύντομα ίσως μιλήσουμε για 4η δόση. Αν φέρουμε πίσω αυτούς τους ανθρώπους χωρίς εμβόλιο, τι θα πούμε στην κοινή γνώμη;”. Όμως είναι αυτονόητο ότι δεν δικαιούται κανείς, και προπαντός το Κράτος, να διαχειρίζεται την τύχη ακόμη και ενός ανθρώπου (πόσω μάλλων χιλιάδων οικογενειών) με γνώμονα τις εντυπώσεις που θα προκαλέσει στην κοινή γνώμη – η οποία, σημειωτέον, μάλλον θα ανακουφιστεί από την αποκατάσταση των συνανθρώπων μας στις θέσεις τους, από τις οποίες θα προσφέρουν τις πολύτιμες υπηρεσίες τους στον λαό μας.
Παρακαλούμε να πρυτανεύσει η λογική, που θα συμβάλει και στη σταθεροποίηση της κλυδωνιζόμενης, σε πολλούς βαθμούς Ρίχτερ, κοινωνίας μας.
Χρησιμοποιώντας το Rethemnos.gr συμφωνείτε με τους όρους χρήσης και την δήλωση προστασίας προσωπικών δεδομένων. Παρακαλώ επισκεφθείτε τη σχετική σελίδα μας Πολιτική Cookies – Προστασία δεδομένων για περισσότερες πληροφορίες.
