Το Πανεπιστήμιο Κρήτης και ο Οργανισμός Bizrupt διοργανώνουν ενημερωτική εκδήλωση για την ενσωμάτωση της βιώσιμης ανάπτυξης στην επιχειρηματικότητα, με την υποστήριξη του Η2B HUB του Επιμελητηρίου Ηρακλείου.
Η ενημέρωση για την ενσωμάτωση της βιωσιμότητας στην επιχειρηματικότητα είναι υψίστης σημασίας.
Με τον αυξανόμενο επείγοντα χαρακτήρα των παγκόσμιων περιβαλλοντικών προκλήσεων και την αυξανόμενη ζήτηση για υπεύθυνες επιχειρηματικές πρακτικές, οι επιχειρηματίες πρέπει να κατανοήσουν τη σημασία της βιωσιμότητας στη διαμόρφωση του μέλλοντος των επιχειρήσεων τους.
Η κατανόηση της βιωσιμότητας στο επιχειρείν, βοηθά τους επιχειρηματίες ώστε να:
αδράξουν τις ευκαιρίες εντοπίζοντας καινοτόμες λύσεις,
ελαχιστοποιούν τους κινδύνους,
ανταποκρίνονται στις εξελισσόμενες προσδοκίες των καταναλωτών και των ενδιαφερομένων μερών,
συμβάλλουν στη συλλογική προσπάθεια οικοδόμησης μιας πιο βιώσιμης και ανθεκτικής παγκόσμιας οικονομίας
και τελικά να δημιουργούν επιχειρήσεις που είναι οικονομικά επιτυχημένες, περιβαλλοντικά και κοινωνικά υπεύθυνες.
Στην εκδήλωση θα δοθούν απαντήσεις στα ακόλουθα ερωτήματα: Πώς γίνεται η μετάβαση από την «αξία» στη «διαμοιραζόμενη αξία»;
Πώς ενσωματώνεται η βιωσιμότητα στα επιχειρηματικά μοντέλα;
Γιατί τα κριτήρια ESG είναι το νέο “business as usual”;
Ποιες είναι οι επιχειρηματικές ευκαιρίες της βιωσιμότητας;
Ποιος είναι ο οδικός χάρτης και τα επιχειρηματικά οφέλη της βιωσιμότητας;
Την Κρήτη θα επισκεφθεί την Τρίτη και την Τετάρτη ο πρόεδρος της ΝΔ, Κυρ. Μητσοτάκης. Αφετηρία του θα είναι η Σητεία, όπου θα βρεθεί αύριο, Τρίτη 30 Μαΐου, στην έναρξη της διήμερης περιοδείας που θα πραγματοποιήσει στο νησί.
Η περιοδεία, αρχής γενομένης από το Λασίθι, το οποίο δεν είχε επισκεφθεί ο κ. Μητσοτάκης στην προηγούμενη προεκλογική περίοδο, θα συμπεριλάβει το Ηράκλειο, όπου θα μιλήσει αύριο το απόγευμα, στην πλατεία του Αγίου Τίτου, αλλά και το Ρέθυμνο και τα Χανιά, όπου θα περιοδεύσει την Τετάρτη.
Αναλυτικά, το πρόγραμμα της αυριανής επίσκεψης του κ. Μητσοτάκη στο Λασίθι έχει ως εξής:
Σητεία, στο καφέ “Thalassa” του ξενοδοχείου “ΙΤΑΝΟΣ”, στις 12:30.
Μακρύ Γιαλός, στάση για χαιρετισμό, στις 13:15.
Ιεράπετρα, καφέ “WAIKIKI” δίπλα από το δημοτικό γυμναστήριο, στις 13:45.
Άγιος Νικόλαος, καφέ “ΑΣΤΕΡΙΑ”, στις 14:45.
Το βράδυ της Τρίτης, ο πρόεδρος της Ν.Δ. θα πραγματοποιήσει την κεντρική του ομιλία στις 19:30 στην πλατεία Αγίου Τίτου στο Ηράκλειο. Το πρωί της Τετάρτης, ο Κυριάκος Μητσοτάκης θα μεταβεί στο Πέραμα Μυλοποτάμου και στη συνέχεια στις Βρύσες Αποκορώνου, στον Πλατανιά, στο Καστέλι Κισσάμου και στη Θέρισο.
Αναλυτικά, το πρόγραμμα της περιοδείας του την Τετάρτη:
Στην τελική ευθεία, με την οριστικοποίηση του καλλιτεχνικού προγράμματος, των παράλληλων εκδηλώσεων και της πρόσκλησης συμμετοχής των παραγώγων του αγροδιατροφικού τομέα και των χειροτεχνών, βρίσκεται η προετοιμασία της φετινής, 10ης Γιορτής Κρητικής Διατροφής. Η “Γιορτή Κρητικής Διατροφής” cretandietfestival.gr θα υλοποιηθεί κατά το διάστημα 4 – 10 Ιουλίου 2023, στον Δημοτικό Κήπο Ρεθύμνου.
Την Γιορτή Κρητικής Διατροφής συνδιοργανώνουν για μια ακόμη χρονιά η Περιφέρεια Κρήτης- Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνης, ο Δήμος Ρεθύμνου και το Επιμελητήριο Ρεθύμνης, με στόχο την ενίσχυση των τοπικών παραγωγικών επιχειρήσεων και την προβολή της Κρητικής διατροφής, του μοναδικού πλούτου της Κρητικής γης αλλά και των καινοτόμων προϊόντων που έχουν αναπτύξει οι επιχειρήσεις, καθώς και των πολιτιστικών στοιχείων του νησιού.
Φέτος συμπληρώνονται 10 χρόνια επιτυχημένης πορείας της Γιορτής Κρητικής Διατροφής. Στο επίκεντρο των φετινών εκδηλώσεων θα είναι η ανάδειξη της φυσιογνωμίας της Κρητικής κουζίνας, οι αλλαγές τις οποίες παρουσιάστηκαν στην τυποποίηση και στην προώθηση- ανάδειξη των τοπικών προιόντων αυτή την δεκαετία και στα οποία είχε εστιάσει η Γιορτή. Ξεχωριστές αναφορές θα γίνουν για τον κρητικό αμπελώνα, την απόσταξη της τσικουδιάς και τα παράγωγα του χαρουπιού καθώς και μια παρουσίαση για την διάδραση – συνομιλία της κουζίνας της Κρήτης του σήμερα με άλλες κουζίνες. Η γιορτή σε καθημερινή βάση θα περιέχει γαστρονομικό, καλλιτεχνικό καθώς και πρόγραμμα μαγειρικής για παιδιά.
Η Γιορτή Κρητικής Διατροφής θα διαρκέσει μέχρι την Δευτέρα, 10 Ιουλίου 2023 (ώρες λειτουργίας 19:00 – 23:00).
Ο ακλόνητος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν κέρδισε την Κυριακή τον δεύτερο γύρο των προεδρικών εκλογών που διεξήχθησαν στην Τουρκία, μετά τις οποίες παραμένει κυρίαρχος της χώρας για άλλα πέντε χρόνια.
Καθώς στεκόταν πάνω σε ένα λεωφορείο μπροστά από το σπίτι του στην Κωνσταντινούπολη, στην ασιατική όχθη του Βοσπόρου, ο 69χρονος αρχηγός του κράτους, που κυβερνά τα τελευταία 20 χρόνια την Τουρκία, απηύθυνε την ομιλία του μπροστά σε μια θάλασσα από κόκκινες σημαίες που κρατούσε ένα ενθουσιώδης πλήθος.
“Το έθνος μας μάς εμπιστεύτηκε την ευθύνη της διακυβέρνησης της χώρας για τα επόμενα πέντε χρόνια”, δήλωσε, στο τέλος μιας ψηφοφορίας που τον ανάγκασε για πρώτη φορά να πάει σε δεύτερο γύρο.
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα με καταμετρημένο το 99,43% των ψηφοδελτίων, που ανακοίνωσε το Ανώτατο Εκλογικό Συμβούλιο, ο αρχηγός του κράτους έλαβε το 52,14% των ψήφων, έναντι 47,86% του σοσιαλδημοκράτη αντιπάλου του, του 74χρονου Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου, ο οποίος έχασε το στοίχημα της αλλαγής, της ειρήνης και της δημοκρατίας που υποσχόταν.
Αυθόρμητες συγκεντρώσεις σχηματίστηκαν παντού στις πόλεις όπου θριάμβευσε ο Ερντογάν, κυρίως στην καρδιά της Ανατολίας.
Ούτε η επιθυμία για αλλαγή και άνοιγμα μέρους του εκλογικού σώματος, ούτε ο μεγάλος πληθωρισμός στην Τουρκία, ούτε οι περιορισμοί στις ελευθερίες και οι υπερξουσίες μιας προεδρίας που έστειλε δεκάδες χιλιάδες μέλη της αντιπολίτευσης στη φυλακή ή στην εξορία, δεν επηρέασαν την επιθυμία για ασφάλεια και σταθερότητα που είχε ήδη εκφραστεί στον πρώτο γύρο των εκλογών.
Ούτε καν οι συνέπειες του φοβερού σεισμού του Φεβρουαρίου (τουλάχιστον 50.000 νεκροί και 3 εκατομμύρια εκτοπισμένοι) σε έντεκα επαρχίες του νότου της χώρας, οι οποίες υποστήριξαν σε μεγάλο βαθμό στις εκλογές τον Ερντογάν.
Το κόμμα του προέδρου Ερντογάν, το ισλαμοσυντηρητικό Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP), πάνω στο οποίο έχτισε την άνοδό του στο υπέρτατο αξίωμα της χώρας του, έχασε έδρες στο κοινοβούλιο αλλά διατηρεί την πλειοψηφία του με τους συμμάχους του.
Ο Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου, από την πλευρά του, γνώρισε μια ακόμη ήττα, παρά την εκστρατεία του που υποσχόταν την “επιστροφή της άνοιξης”.
Καθώς θεωρείτο από πολλούς, συμπεριλαμβανομένης της αντιπολίτευσης, ένας βαρετός υποψήφιος, χωρίς χάρισμα, ο Κιλιτσντάρογλου, ο οποίος ηγήθηκε ενός συνασπισμού έξι κομμάτων, είχε καταλήξει να επιβάλλει το στίγμα του και να αποκαλείται “δημοκράτης παππούς”.
Όμως δεν μπόρεσε να επιβάλει την οικονομία ή την κρίση στην προεκλογική συζήτηση. Ο ίδιος δήλωσε ότι θα συνεχίσει τον αγώνα του και “βαθύτατα λυπημένος” για τις δυσκολίες που περιμένουν τη χώρα του
“Είναι ο σωστός άνθρωπος. Περιμένω από τον Ερντογάν να συνεχίσει να φέρνει καλά πράγματα στη χώρα και πρώτα απ’ όλα την ανάκαμψη της οικονομίας”, δήλωσε η 17χρονη Νίσα Σιβασλίογλου, πηγαίνοντας προς το τεράστιο προεδρικό μέγαρο στην Άγκυρα, όπου αναμένεται ο νικητής τη νύχτα.
Ο Ερντογάν ψήφισε το μεσημέρι στη συνοικία Ουσκουντάρ της Κωνσταντινούπολης: ένα χαρούμενο πλήθος τον περίμενε εκεί, στο οποίο οι σωματοφύλακες μοίραζαν παιχνίδια ενώ ο πρόεδρος έριξε μερικά χαρτονομίσματα στα παιδιά.
Σχεδόν ταυτόχρονα, χαμογελαστός παρά τις δυσμενείς προβλέψεις, ο Κιλιτσντάρογλου ψήφισε στην Άγκυρα, ενθαρρύνοντας τους συμπολίτες του να ψηφίσουν “για να απαλλαγούμε από μια αυταρχική κυβέρνηση”.
Το στρατόπεδο του Ερντογάν δεν σταμάτησε να χαρακτηρίζει “τρομοκρατική” την αντιπολίτευση υπό την ηγεσία του Κιλιτσντάρογλου λόγω της υποστήριξης που είχε από τους ηγέτες του φιλοκουρδικού κόμματος HDP.
Οι πολίτες που ρωτήθηκαν από το Γαλλικό Πρακτορείο στις ουρές των εκλογικών τμημάτων δήλωναν την πόλωση στη χώρα έπειτα από αυτές τις εβδομάδες προεκλογικής εκστρατείας.
Δύσκολη εκστρατεία
Στην Άγκυρα, ο Μεχμέτ Εμίν Αγιάζ, ένας 64χρονος επιχειρηματίας, θεωρούσε “σημαντικό να διατηρηθούν τα κεκτημένα των τελευταίων είκοσι ετών στην Τουρκία” επί διακυβέρνησης Ερντογάν. Από την άλλη, η Αϊσέν Γκιουντάι, μια 61χρονη συνταξιούχος, ήθελε αυτές τις εκλογές να ήταν ένα “δημοψήφισμα” κατά του προέδρου και επέλεξε τον Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου.
Χωρίς πρόσβαση στα μεγάλα μέσα ενημέρωσης και κυρίως στα επίσημα τηλεοπτικά δίκτυα, ο Κιλιτσντάρογλου έδωσε μάχη στο Twitter όταν οι υποστηρικτές του προσπαθούσαν να κινητοποιήσουν τους ψηφοφόρους πηγαίνοντας πόρτα-πόρτα στις μεγάλες πόλεις.
Απέναντι σε αυτόν τον διακριτικό αλεβίτη — έναν κλάδο του Ισλάμ που θεωρείται αιρετικός από τους αυστηρούς σουνίτες — ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν πολλαπλασίασε τις συγκεντρώσεις, βασιζόμενος στη μεταμόρφωση της χώρας όπως έλεγε, μετά την άνοδό του στον πρωθυπουργικό θώκο το 2003.
Ο Ερντογάν επανεκλέγεται δέκα χρόνια μετά την έναρξη των μεγάλων διαδηλώσεων του “Γκεζί” που είχαν εξαπλωθεί σε όλη τη χώρα και είχαν κατασταλεί βίαια.
Ο πληθωρισμός θα πέσει, όπως τα επιτόκια
Ο Τούρκος πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν χαρακτήρισε στην επινίκια ομιλία του τον πληθωρισμό το πιο επείγον ζήτημα για τη χώρα και υποσχέθηκε πως θα μειωθεί, όπως μειώθηκαν τα επιτόκια – τα οποία, κατόπιν δικής του απαίτησης, υποχώρησαν στο 8,5% από το 19% όπου βρίσκονταν πριν από δύο χρόνια.
«Σχεδιάζουμε μια οικονομία επικεντρωμένη στις επενδύσεις και στην απασχόληση, με μια ομάδα διαχείρισης διεθνούς φήμης», διαβεβαίωσε ο κ. Ερντογάν απευθυνόμενος στους οπαδούς του στην Άγκυρα μετά την επικράτησή του στον δεύτερο γύρο των προεδρικών εκλογών που διεξήχθη χθες Κυριακή στην Τουρκία.
Αποκλείεται η αποφυλάκιση του Σελαχατίν Ντεμίρτας
Ο Ερντογάν τόνισε ότι η αποφυλάκιση του πρώην ηγέτη του HDP Σελαχατίν Ντεμίρτας, τον οποίο αποκάλεσε «τρομοκράτη», αποκλείεται όσο ο ίδιος είναι αρχηγός του κράτους. Ο κ. Ντεμίρτας παραμένει φυλακισμένος ενόψει της δίκης του για «τρομοκρατία», κατηγορία που ο ίδιος απορρίπτει, από το 2016. Ο κ. Ερντογάν, που κατηγορείται από αντιπάλους του για αυταρχική παρέκκλιση, στην εξουσία δυο δεκαετίες, επικράτησε χθες στον δεύτερο γύρο των προεδρικών εκλογών, κερδίζοντας τον Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου, τον υποψήφιο ευρείας συμμαχίας της αντιπολίτευσης, τον οποίο υποστήριξε το HDP.
Μέχρι το τέλος του μήνα έχουν προθεσμία χιλιάδες επιχειρήσεις οι οποίες έλαβαν επιστρεπτέα προκαταβολή, για να υποβάλλουν τα απαραίτητα δικαιολογητικά και να γλιτώσουν την εφάπαξ και έντοκη επιστροφή των ποσών.
Συγκεκριμένα, στην περίπτωση που επιχειρήσεις δε θα προσκομίσουν τα απαιτούμενα δικαιολογητικά έως 31 Μαΐου 2023 ή διαπιστωθεί ότι τελικά δεν τήρησαν τους όρους της κρατικής ενίσχυσης και κυρίως τη ρήτρα της απασχόλησης, θα κληθούν να επιστρέψουν εντόκως από την 1η Δεκεμβρίου 2022, τα ποσά της επιστρεπτέας προκαταβολής.
Ειδικότερα, η απόφαση των υπουργείων Οικονομικών και Ανάπτυξης προέβλεπε ότι οι επιχειρήσεις έχουν τη δυνατότητα να υποβάλλουν μέχρι τις 31 Μαΐου 2023 τα απαιτούμενα δικαιολογητικά και να προβούν σε σχετικές διορθώσεις σε σχέση με τη ρήτρα απασχόλησης κι εφόσον αποδειχθεί ότι με το νέο τρόπο υπολογισμού της διατήρησης του αριθμού των εργαζομένων, τήρησαν στις σχετικές δεσμεύσεις, όχι μόνο απαλλάσσονται από την έντοκη και εφάπαξ επιστροφή ολόκληρου του ποσού της επιστρεπτέας.
Πιο συγκεκριμένα το Υπ. Οικονομικών προβλέπει:
Ποσά που βεβαιώθηκαν ως αχρεωστήτως καταβληθέντα μέχρι και 2 Νοεμβρίου 2022 καταβάλλονται ως την 30η Ιουνίου 2023. Σε περίπτωση βεβαίωσης αχρεωστήτως καταβληθέντων ποσών λόγω μη τήρησης της υποχρέωσης διατήρησης εργαζομένων διενεργείται εκ νέου υπολογισμός.
Εφόσον έχουν υποβληθεί τα απαραίτητα δικαιολογητικά μέχρι και 23 Σεπτεμβρίου 2022 και μετά τον επανυπολογισμό της υποχρέωσης διατήρησης εργαζομένων προκύπτει ότι τηρήθηκαν οι υποχρεώσεις της επιχείρησης, το αχρεωστήτως καταβληθέν ποσό που βεβαιώθηκε διαγράφεται με την έκδοση Ατομικού Φύλλου Έκπτωσης (ΑΦΕΚ), από τη ΓΔΟΥ του Υπουργείου Οικονομικών και ταυτόχρονα εκδίδεται νέος νόμιμος τίτλος είσπραξης για την επιστροφή του επιστρεπτέου μέρους της ενίσχυσης όπως αυτό υπολογίζεται.
Ποσά που τυχόν καταβλήθηκαν βάσει του αρχικού τίτλου είσπραξης πιστώνονται στην οφειλή που προκύπτει από τον νέο τίτλο είσπραξης.
Εφόσον μετά τον επανυπολογισμό της υποχρέωσης διατήρησης εργαζομένων και την παρέλευση της προθεσμίας της 31ης Μαΐου 2023 για την υποβολή των απαραίτητων δικαιολογητικών, προκύπτει ότι τηρήθηκαν οι υποχρεώσεις της επιχείρησης, το αχρεωστήτως καταβληθέν ποσό που βεβαιώθηκε διαγράφεται με την έκδοση Ατομικού Φύλλου Έκπτωσης (ΑΦΕΚ), από το υπουργείο Οικονομικών και ταυτόχρονα εκδίδεται νέος νόμιμος τίτλος είσπραξης για την επιστροφή του επιστρεπτέου μέρους της ενίσχυσης όπως αυτό υπολογίζεται.
Η δυνατότητα εφάπαξ καταβολής του επιστρεπτέου ποσού της ληφθείσας ενίσχυσης με έκπτωση 15% επί του επιστρεπτέου ποσού ισχύει μόνο εφόσον τα απαιτούμενα δικαιολογητικά έχουν υποβληθεί το αργότερο μέχρι και την 23η Σεπτεμβρίου 2022.
Ποσά που τυχόν καταβλήθηκαν βάσει του αρχικού τίτλου είσπραξης πιστώνονται στην οφειλή που προκύπτει από τον νέο τίτλο είσπραξης.
Εφόσον μετά τον επανυπολογισμό της υποχρέωσης διατήρησης εργαζομένων και την παρέλευση της προθεσμίας της 31ης Μαΐου 2023 για την υποβολή των απαραίτητων δικαιολογητικών, προκύπτει ότι δεν τηρήθηκαν οι υποχρεώσεις της επιχείρησης η κρατική ενίσχυση θεωρείται ως μη χορηγηθείσα και επιβάλλεται τόκος επί του ποσού που βεβαιώθηκε μέχρι και 2 Νοεμβρίου 2022, από 1 Δεκεμβρίου 2022.
Παράταση για αιτήματα επανεξέτασης
Στο μεταξύ, έως τις 31 Οκτωβρίου θα πρέπει να περιμένουν οι 17.000 επιχειρήσεις και ελεύθεροι επαγγελματίες, προκειμένου να εξεταστούν οι ενστάσεις τους για την επιστρεπτέα προκαταβολή.
Για τις συγκεκριμένες περιπτώσεις, το υπουργείο Οικονομικών ζήτησε πίσω όλο το ποσό της επιστρεπτέας, με το επιχείρημα ότι οι εν λόγω επιχειρήσεις και επαγγελματίες, δεν πληρούσαν όλες τις προϋποθέσεις.
Τούτου δοθέντος, οι εταιρείες και οι επαγγελματίες με κατάθεση ένστασης, αμφισβήτησαν το πόρισμα των ελεγκτικών αρχών, ωστόσο περιμένουν εδώ και μήνες προκειμένου να εξεταστούν οι φάκελοι. Η αναμονή, βέβαια, θα διαρκέσει κι άλλο, καθώς το υπουργείο Οικονομικών έδωσε νέα παράταση και όρισε ως προθεσμία απαντήσεων στις ενστάσεις- από την αρμόδια επιτροπή- την 31η Οκτωβρίου.
Ο Δήμος Ρεθύμνης και η Κοινωνική του Υπηρεσία, ενημερώνουν τους συμπολίτες για τη διαδικασία εγγραφής των παιδιών τους στους Παιδικούς, Βρεφικούς, Βρεφονηπιακούς Σταθμούς κλπ. με την παράκληση να τις διαβάσουν προσεκτικά για να μην ταλαιπωρηθούν κατά τη διαδικασία δεδομένου ότι από φέτος η εγγραφή θα γίνεται αποκλειστικά και μόνον Ηλεκτρονικά.
Η σχετική ανακοίνωση:
«Αγαπητοί γονείς, πλησιάζοντας στη λήξη της σχολικής χρονιάς, θα θέλαμε να σας εκφράσουμε τις πιο θερμές ευχαριστίες μας για την άψογη συνεργασία μας και την εμπιστοσύνη που μας δείξατε, επιλέγοντας τις δομές μας για τα δημιουργικά βήματα των παιδιών σας.
Εν’ όψη των εγγραφών για τη νέα σχολική περίοδο 2023 – 2024 στους Παιδικούς, Βρεφικούς, Βρεφονηπιακούς, Βρεφονηπιακό Σταθμό Ολοκληρωμένης Φροντίδας (Β.Σ.Ο.Φ.) & στα Κέντρα Δημιουργικής Απασχόλησης (Κ.Δ.Α.Π.) του Δήμου μας και προκειμένου να υπάρξει απόλυτη διαφάνεια και δικαιοσύνη κατά την εγγραφή των παιδιών στις δομές μας συνεχίζεται η υποβολή των αιτήσεων και των απαραίτητων δικαιολογητικών για τη μοριοδότηση ηλεκτρονικά στην ιστοσελίδα του Δήμου Ρεθύμνης (www.rethymno.gr) όπου απευθείας θα λαμβάνετε γνώση της μοριοδότησής σας.
Φέτος για πρώτη φορά, οι ενδιαφερόμενοι γονείς και κηδεμόνες υποβάλουν ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ μαζί με την Αίτηση – Υπεύθυνη Δήλωση και τα απαραίτητα δικαιολογητικά σύμφωνα με τις οδηγίες που δίνονται στην παρούσα ανακοίνωση, σε ηλεκτρονική εφαρμογή που θα λειτουργήσει τις ημερομηνίες από Δευτέρα 29 Μαΐου 2023 μέχρι και Παρασκευή 30 Ιουνίου 2023.
ΤΟΝΙΖΕΤΑΙ ΟΤΙ ο σύνδεσμος για τις εγγραφές θα ανέβει στην ιστοσελίδα του Δήμου Ρεθύμνης την Δευτέρα 29 Μαΐου 2023 και όχι νωρίτερα.
Οι ενδιαφερόμενοι γονείς/κηδεμόνες θα πρέπει να συμπληρώσουν ηλεκτρονικά την αίτηση – υπεύθυνη δήλωση όπου καταχωρούνται τα στοιχεία και των δύο γονέων/κηδεμόνων. Σε περίπτωση μονογονεϊκής οικογένειας με γονική μέριμνα ή εξ’ ολοκλήρου επιμέλεια, η αίτηση υπογράφεται μόνο από το γονέα που έχει τη γονική μέριμνα ή την εξ’ ολοκλήρου επιμέλεια.
Ακολούθως η συμπληρωμένη αίτηση/υπεύθυνη δήλωση θα πρέπει να εκτυπωθεί, να υπογραφεί και από τους δύο γονείς ή από τον μονογονέα/κηδεμόνα και να θεωρηθεί για το γνήσιο της υπογραφής από το ΚΕΠ. Εναλλακτικά μπορεί να αποθηκευτεί η αίτηση και εν συνεχεία από το gov.gr στη διαδρομή Πολίτης και καθημερινότητα – Ψηφιακά έγγραφα gov.gr – Ψηφιακή βεβαίωση εγγράφου το οποίο θα βρείτε στο σύνδεσμο Ψηφιακή βεβαίωση εγγράφου – Gov.gr (www.gov.gr). Τη θεωρημένη αίτηση/υπεύθυνη δήλωση μαζί με όλα τα απαιτούμενα δικαιολογητικά θα πρέπει αφού σαρωθούν (scanning), να αποθηκευτούν ηλεκτρονικά ως αρχεία και εν συνεχεία, να ΜΕΤΑΦΟΡΤΩΘΟΥΝ ΟΛΑ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ (uploading) μέσω της εφαρμογής των εγγραφών κατά την καθοριζόμενη στην παρούσα ανακοίνωση διαδικασία.
Φέτος, επίσης για πρώτη φορά, οι ενδιαφερόμενοι γονείς/κηδεμόνες έχουν τη δυνατότητα να επιλέξουν:
• Για τα νήπια, από ένα (1) έως και τους οκτώ (8) Δημοτικούς Παιδικούς & Βρεφονηπιακούς Σταθμούς ή το Β.Σ.Ο.Φ.
• Για τα βρέφη, από ένα (1) έως και έξι (6) Δημοτικούς Βρεφικούς & Βρεφονηπιακούς Σταθμούς ή το Β.Σ.Ο.Φ.
ανάλογα με τη σειρά προτίμησης που επιθυμούν, ορίζοντας πρώτο (1ο) τον Σταθμό 1ης Επιλογής τους, δεύτερο (2ο) το Σταθμό 2ης Επιλογής στη περίπτωση που το παιδί δεν επιλεχθεί στο Σταθμό 1ης Επιλογής, τρίτο (3ο) το Σταθμό 3ηςΕπιλογής στη περίπτωση που το παιδί δεν επιλεχθεί στο Σταθμό 1ης & 2ης Επιλογής κ.ο.κ. Η σειρά κατάταξης των ενδιαφερομένων στους Πίνακες των αποτελεσμάτων (προσωρινούς και οριστικούς) καθορίζεται από τη σειρά προτίμησης, τη μοριοδότηση των κριτηρίων και τους οριστικούς πίνακες των αποτελεσμάτων της Ε.Ε.Τ.Α.Α.
• Για τα παιδιά, από ένα (1) έως και τα τρία (3) Κέντρα Δημιουργικής Απασχόλησης (Κ.Δ.Α.Π.), ανάλογα με τη σειρά προτίμησης που επιθυμούν, ορίζοντας πρώτο (1ο) το Κ.Δ.Α.Π. 1ης Επιλογής τους, δεύτερο (2ο) το Κ.Δ.Α.Π. 2ης Επιλογής στη περίπτωση που το παιδί δεν επιλεχθεί στο Κ.Δ.Α.Π. 1ης Επιλογής, τρίτο (3ο) το Κ.Δ.Α.Π. 3ης Επιλογής στη περίπτωση που το παιδί δεν επιλεχθεί στο Κ.Δ.Α.Π. 1ης & 2ης Επιλογής.
Η σειρά κατάταξης των ενδιαφερομένων στους Πίνακες των αποτελεσμάτων (προσωρινούς και οριστικούς) καθορίζεται από τη σειρά προτίμησης, τη μοριοδότηση των κριτηρίων και τους οριστικούς πίνακες των αποτελεσμάτων της Ε.Ε.Τ.Α.Α.
Προσοχή! Κατά την διαδικασία επιλογής των Δημοτικών Σταθμών και των Κ.Δ.Α.Π. και την σειρά προτεραιότητας αυτών, καθώς μετά την προθεσμία λήξης υποβολής των αιτήσεων, δε θα γίνεται δεκτό κανένα αίτημα για δήλωση άλλου Σταθμού ή Κ.Δ.Α.Π. ή αλλαγή της σειράς προτεραιότητας. Εφόσον, δε, επιλεχθεί το παιδί σε κάποιο Σταθμό ή Κ.Δ.Α.Π., δε θα γίνονται δεκτά αιτήματα για μετακίνηση, κατά τη διάρκεια της σχολικής χρονιάς, από το ένα Σταθμό ή Κ.Δ.Α.Π. στο άλλο, πέραν από ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις αμοιβαίας μετακίνησης ή εφόσον υπάρχει κενή θέση και το ενδιαφερόμενο για μετακίνηση σε άλλο Σταθμό παιδί, πληροί τα κριτήρια μοριοδότησης για να καταλάβει τη θέση.
Η ανακρίβεια των δηλουμένων στοιχείων επιφέρει αποκλεισμό από την εγγραφή και τις προβλεπόμενες ποινικές κυρώσεις.
Εκπρόθεσμες αιτήσεις εγγραφής γίνονται δεκτές καθ’ όλη τη διάρκεια του σχολικού έτους, εφόσον υπάρχουν κενές θέσεις και δεν εκκρεμούν εμπρόθεσμες αιτήσεις που δεν έχουν ικανοποιηθεί».
Τα εγκαίνια της ΜΕΑ και ΧΥΤΥ Αμαρίου θα γίνουν την Δευτέρα 29 Μαΐου 2023 στις 12:00 μ.μ. στο χώρο της μονάδας. Η μονάδα θα επεξεργάζεται 35.600 τόνους/έτος Αστικών Σύμμεικτων Αποβλήτων (ΑΣΑ) και 7.400 τόνους /έτος προδιαλεγμένου οργανικού υλικού με τα πλέον σύγχρονα μέσα μηχανικής διαλογής. Με την επεξεργασία επιτυγχάνουμε ανάκτηση ανακυκλώσιμων υλικών και διαχωρισμό του οργανικού κλάσματος προς βιολογική επεξεργασία, παραγωγή κομπόστ από το προδιαλεγμένο και το ανακτημένο οργανικό κλάσμα των ΑΣΑ, αξιοποίηση βιοαερίου για τη συμπαραγωγή ηλεκτρικής και θερμικής ενέργειας.
Αποτελεί έργο πνοής για την Κρήτη και την Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνου συμβάλλοντας στη βιώσιμη και περιβαλλοντικά βέλτιστη διαχείριση των αποβλήτων και στην προστασία του περιβάλλοντος και της δημόσιας υγείας.
Το έργο εξυπηρετεί το σύνολο του πληθυσμού του νομού και τους χιλιάδες επισκέπτες που φιλοξενούνται στις τουριστικές υποδομές της περιοχής.
Στα εγκαίνια θα παραβρεθούν ο Γενικός Γραμματέας Συντονισμού Διαχείρισης Αποβλήτων του Υπουργείου Περιβάλλοντος και Ενέργειας κος Εμμ. Γραφάκος και ο Ειδικός Γραμματέας Διαχείρισης Προγραμμάτων ΕΤΠΑ και ΤΣ του Υπουργείου Ανάπτυξης και Επενδύσεων κος Γεωρ. Ζερβός, ο περιφερειάρχης Κρήτης κος Σταυρ. Αρναουτάκης, δήμαρχοι και εκπρόσωποι φορέων.
Το έργο, προϋπολογισμού 42 εκ ευρώ, συγχρηματοδοτείται από το Ταμείο Συνοχής και από Εθνικούς πόρους.
Δείτε την τοποθεσία που θα πραγματοποιηθούν τα εγκαίνια:
Για δεύτερη συνεχή χρονιά διοργανώνονται οι Bike Friendly Days – Ημέρες Ποδηλάτου, στο Ρέθυμνο, από την Πέμπτη 1 μέχρι το Σάββατο 3 Ιουνίου 2023. Η ΝΑΤΤΟΥΡ ΑΜΚΕ και ο Δήμος Ρεθύμνης συνδιοργανώνουν σειρά εκδηλώσεων ενόψει της Παγκόσμιας Ημέρας Ποδηλάτου (3 Ιουνίου).
Στο τριήμερο 1 – 3 Ιουνίου διοργανώνονται ποδηλατο-διαδρομές που διέρχονται και από διάφορα αξιοθέατα του Δήμου Ρεθύμνης.
Ειδικότερα, την Παρασκευή 2 Ιουνίου πραγματοποιείται ειδική Ημερίδα – το BIKE FRIENDLY FORUM – ΡΕΘΥΜΝΟ, στην οποία θα παρουσιαστούν δραστηριότητες, οφέλη, προοπτικές του ποδηλατικού τουρισμού και η συνεισφορά του στα οικονομικό-κοινωνικά-πολιτικά τεκταινόμενα των προορισμών.
Χαιρετισμούς και παρεμβάσεις θα απευθύνουν εκ μέρους του Δήμου Ρεθύμνης, ο δήμαρχος Ρεθύμνης, Γιώργης Μαρινάκης και η αντιδήμαρχος Τουρισμού Δήμου Ρεθύμνης.
Επιπλέον το «παρών» θα δώσουν πλήθος επαγγελματιών και επιχειρηματιών της τουριστικής βιομηχανίας.
Από τους Δήμους – Μέλη του Δικτύου, πιστοποιημένους ως BIKE FRIENDLY DESTINATION, ο δήμαρχος Αλεξανδρούπολης, κ. Γιάννης Ζαμπούκης και η αντιδήμαρχος Τουρισμού της Κω, κα Σέβη Βλάχου, θα παρουσιάσουν το ποδήλατο ως μορφή βιώσιμης ανάπτυξης και ως τουριστική δραστηριότητα, με τις δραστηριότητες των δήμων τους.
Την παρουσίαση και περιγραφή του δικτύου – δήμων, ξενοδοχείων, εταιρειών, ειδικών BIKE FRIENDLY, θα παρουσιάσει ο επιστημονικός σύμβουλος του δικτύου BIKE FRIENDLY, κ. Χρήστος Πετρέας, ο οποίος θα αναφερθεί και στις προπτικές και δυνατότητες ανάπτυξης του ποδηλατικού τουρισμού γενικότερα.
Σε ειδική ενότητα στο FORUM, θα παρουσιαστούν εμπειρίες δράσεων και υπηρεσιών για τους «ταξιδιώτες του ποδηλατικού τουρισμού» από τον κ. Νέστορα Μπαλάσκα, εκπρόσωπο του πρακτορείου Attica Reisen, πιστοποιημένο ως GREEK BIKE SPECIALIST, εκπρόσωπο του Συλλόγου Πρακτόρων Ρεθύμνου, τον κ. Βαγγέλη Πετρουλάκη, εκπρόσωπο του ξενοδοχείου Ibiscos πιστοποιημένο με το σήμα BIKE FRIENDLY HOTEL.
H Ημερίδα BIKE FRIENDLY FORUM θα ολοκληρωθεί με συζήτηση στρογγυλής τραπέζης με εκπροσώπους της αυτοδιοίκησης και του ιδιωτικού τομέα, με τίτλο: «Οφέλη, προοπτικές, δυνατότητες για τον ποδηλατικό τουρισμό». Το πάνελ της συζήτησης θα συντονίζει ο επιστημονικός σύμβουλος, κ. Χρήστος Πετρέας.
Την επομένη, το Σάββατο 3 Ιουνίου, στην πόλη του Ρεθύμνου θα πραγματοποιηθεί μεγάλη ποδηλατοβόλτα, αφιερωμένη στους ανθρώπους που πάσχουν από καρκίνο. Εκεί θα παρευρεθεί και ο πρόεδρος της Ελληνικής Ομοσπονδίας Καρκινοπαθών, Γιώργος Καπετανάκης, πλαισιούμενος από τον Ποδηλατικό Σύλλογο Ρεθύμνης «ΑΤΛΑΣ», υποστηρικτή των BIKE FRIENDLY DAYS.
Ο "παππούς Ντόμπρι", ο ζητιάνος που βοηθούσε ορφανοτροφεία και μοναστήρια, σύγχρονος διά Χριστόν σαλός στη Σόφια της Βουλγαρίας.
Με την ευκαιρία της μνήμης του αγίου Ανδρέα του διά Χριστόν σαλού (28 Μαΐου)
Θεόδωρος Ρηγινιώτης
Ο “παππούς Ντόμπρι“, ο ζητιάνος που βοηθούσε ορφανοτροφεία και μοναστήρια, σύγχρονος διά Χριστόν σαλός στη Σόφια της Βουλγαρίας
Η παράδοξη περίπτωση των «διά Χριστόν σαλών», δηλαδή των ασκητών που έζησαν στο περιθώριο της κοινωνίας, παριστάνοντας τους τρελούς και υπομένοντας το χλευασμό, το ρατσισμό (ακόμη και ορισμένων «καθώς πρέπει χριστιανών»), τον κοινωνικό αποκλεισμό και τη βία, είναι πλέον πολύ γνωστή στο ευρύ κοινό.
Όμως τον τελευταίο καιρό έχει εκφραστεί αίτημα από μερικούς αδελφούς να γραφτεί σε αυτό τον ιστότοπο ένα άρθρο γι’ αυτούς, και σ’ αυτό το αίτημα επιχειρεί να ανταποκριθεί το φτωχό τούτο κείμενο. Μακάρι οι ίδιοι οι άγιοι να βοηθήσουν, ώστε να γράψουμε ό,τι εκείνοι θέλουν και ό,τι θα ωφελήσει τους συνανθρώπους μας.
Το αίτημα αυτό φανερώνει πόση ανάγκη έχει ο σύγχρονος άνθρωπος για τα μηνύματα των διά Χριστόν σαλών, που ήταν και είναι (γιατί και σήμερα υπάρχουν), ίσως περισσότερο από κάθε άλλο είδος αγίων, άνθρωποι ανυπόταχτοι, αντισυμβατικοί και τολμηροί.
Η λέξη σαλός ανήκει στη βυζαντινή περίοδο της ελληνικής γλώσσας και σημαίνει τρελός («σαλεμένος», όπως λέμε σήμερα). Οι «διά Χριστόν σαλοί» είναι ασκητές που παριστάνουν τους τρελούς για χάρη του Χριστού, γι’ αυτό χαρακτηρίζονται «διά Χριστόν» (=για το Χριστό). Αυτή είναι η μορφή και η μέθοδος της ασκητικής τους ζωής. Όπως δηλαδή κάποιος μοναχός μονάζει σε μοναστήρι, με υπακοή στο γέροντά του και ακολουθώντας τον κανόνα ζωής του μοναστηριού, κάποιος άλλος ασκητεύει στην έρημο, άλλος στα δάση, άλλος σε μια σπηλιά, άλλος σε μια καλύβα κ.τ.λ., οι σαλοί ασκητεύουν μέσα στην κοινωνία και ο ασκητικός τους δρόμος είναι το να παριστάνουν τους τρελούς. Η κοινωνία, στην οποία ζουν, μπορεί να είναι πόλη ή χωριό, αλλά μπορεί να είναι και μοναστήρι (ένας σαλός μοναχός ανάμεσα σε «καθώς πρέπει» μοναχούς) ή ακόμη και φυλακή (όπως στην περίπτωση του μαρτυρικού Ρώσου επισκόπου Βαρνάβα Μπελιάγεφ, † 1963, στον οποίο βλέπουμε τον εκπληκτικό συνδυασμό σαλότητας, επισκοπικού αξιώματος και σειράς φυλακίσεων και εκτοπίσεων από το αθεϊστικό καθεστώς) και οποιοσδήποτε άλλος χώρος συγκέντρωσης ανθρώπων.
Πρέπει να επισημάνουμε ότι οι ρίζες της διά Χριστόν σαλότητας υπάρχουν ήδη στην Αγία Γραφή, στη ζωή και τη συμπεριφορά αρκετών προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, όπως του προφήτη Ωσηέ (ακόμη και του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου). Έτσι, ο προφήτης Αχιά ο Σηλωνίτης κόβει το χιτώνα του στα 12 και δίνει 10 κομμάτια στο δούλο Ιεροβοάμ, που θα τον ακολουθούσαν οι 10 από τις 12 φυλές του Ισραήλ, για να προειδοποιήσει ότι με την άθλια διακυβέρνηση του βασιλιά Ροβοάμ το βασίλειο θα κατέληγε στη διχοτόμηση (Γ΄ Βασιλειών, 11, 29 και εξής). Ο προφήτης Ιερεμίας, κατ’ εντολήν του Θεού, φορτώνεται ένα ζυγό (οριζόντιο ξύλο, όπου ζεύουν δυο βόδια για να τραβάνε το αλέτρι) για να προειδοποιήσει το βασιλιά Σεδεκία ότι με αυτά που κάνει θα φέρει την υποταγή στους Βαβυλώνιους (Ιερεμίας, κεφ. 34-35).
Οι ρίζες της εντοπίζονται ακόμη στα λόγια του Κυρίου «μακάριοί εστε όταν ονειδίσωσιν υμάς και διώξωσι και είπωσι παν πονηρόν ρήμα καθ’ υμών ψευδόμενοι ένεκεν εμού. χαίρετε και αγαλλιάσθε, ότι ο μισθός υμών πολύς εν τοις ουρανοίς· ούτω γαρ εδίωξαν τους προφήτας τους προ υμών» (Ματθ. 5, 11-12) και σε διαπιστώσεις του αποστόλου Παύλου, όπως ότι οι απόστολοι γίνονται «μωροί διά Χριστόν» (ανόητοι για το Χριστό) και το κήρυγμά τους θεωρείται από τους ειδωλολάτρες «μωρία» (τρέλα) – βλ. Α΄ Κορινθίους κεφ. 1, στίχος 23, και κεφ. 4, στίχος 10. Άλλωστε και τον ίδιο τον Ιησού Χριστό και τον απόστολο Παύλο τους χαρακτήρισαν τρελούς ή δαιμονισμένους (βλ. κατά Ιωάννην κεφ. 7 και 8, Πράξεις των αποστόλων, κεφ. 26, στίχ. 24).
Ποια τα αποτελέσματα αυτής της ασκητικής μεθόδου; Με αυτό τον τρόπο, κατ’ αρχάς, ο διά Χριστόν σαλός ασκεί τον εαυτό του στην ταπεινοφροσύνη, υπομένοντας, όπως είπαμε, τη ρατσιστική συμπεριφορά της κοινωνίας. Έχει καταστρέψει τη ζωή του (με ανθρώπινα κριτήρια, δηλ. έχει ανατρέψει την ευκαιρία για επαγγελματική και κοινωνική άνοδο), έχει μαυρίσει την κοινωνική εικόνα του και μάλιστα βλέπει μπροστά του τους ανθρώπους που είτε τον λυπούνται είτε τον περιφρονούν (ενώ ο μοναχός που φεύγει από τον κόσμο κατά κανόνα δεν το βλέπει αυτό). Έτσι, αποσκοπεί στο ν’ αφήσει να πεθάνει κάθε ίχνος εγωισμού μέσα του, να γίνει ταπεινός όσο το χώμα της γης.
Εκτός αυτού, συμπάσχει με τους περιθωριακούς, περιφρονημένους, άστεγους, κουρελήδες, ζητιάνους, αληθινούς τρελούς και γενικά με τις περιθωριακές ομάδες της κοινωνίας, ανάμεσα στις οποίες ζει. Ο άγιος Ανδρέας ο διά Χριστόν σαλός, όταν του έδιναν ελεημοσύνη, πήγαινε ανάμεσα στους ζητιάνους και τους άστεγους και έκανε πως μετράει τα χρήματά του, χωρίς να καταλαβαίνει την αξία τους. Κάποια στιγμή κάποιος άπλωνε το χέρι να του πάρει κανένα νόμισμα και τότε ο άγιος παρίστανε πως τσακώνεται μαζί του και μετά σηκωνόταν και έφευγε τρέχοντας, παρατώντας όλα τα χρήματα στη διάθεση των φτωχών.
Εκτός αυτού, αν ο σαλός φτάσει σε κάποιο στάδιο αγιότητας, διδάσκει τους ανθρώπους με τη συμπεριφορά του και τα λόγια του. Αποδεικνύει πως η καθώς πρέπει συμπεριφορά συχνά είναι επιφανειακή και υποκριτική, αλλά και πως η δήθεν τετράγωνη λογική μας συχνά μας οδηγεί σε αλαζονεία και σκληρότητα. Επίσης, πολλές φορές, λέγοντας φαινομενικές παλαβομάρες, αποκαλύπτει σε ανθρώπους αλήθειες για τον εαυτό τους ή τους δίνει συμβουλές που μπορεί ν’ αλλάξουν τη ζωή τους.
Έτσι, ο άγιος Βασίλειος της Μόσχας έφτυνε τους τοίχους των εκκλησιών, για να φύγουν οι δαίμονες, και φιλούσαν τους τοίχους των πορνείων, για να τιμήσουν τους θλιμμένους αγγέλους που παρέμεναν έξω απ’ αυτά. Ο άγιος Νικόλαος του Πσκωφ (ο «Νικόλσκα» = Νικολάκης), στη Ρωσία, πρόσφερε δημόσια ένα πιάτο ωμό κρέας στον παράφρονα τσάρο Ιβάν τον Τρομερό, για να του δείξει ότι με τη συμπεριφορά του είναι σαν να κατασπαράζει τις σάρκες των υπηκόων του!…
Συνήθως ο Θεός καθοδηγεί κάποιον να ανακαλύψει «τυχαία» ότι ο τάδε, που όλη η πόλη τον περιφρονεί και τον κοροϊδεύει, που ζει από ελεημοσύνες, κοιμάται στη μέση του δρόμου, ανεβαίνει στον άμβωνα της εκκλησίας και πετάει σπασμένα καρύδια στους πιστούς ή τρώει κρέας δημόσια τη σαρακοστή, να κυκλοφορεί γυμνός ή να μπαινοβγαίνει στους οίκους ανοχής (πράγματα που έκανε π.χ. ο άγιος Συμεών ο διά Χριστόν σαλός), είναι στην πραγματικότητα ένας θαυματουργός άγιος πολύ κοντά στους αγγέλους του Θεού!
Βέβαια, τους τελευταίους αιώνες έχουν ζήσει σαλοί που πολλοί ευσεβείς χριστιανοί έχουν αντιληφθεί την αγιότητά τους κι έτσι έχουν γύρω τους αρκετούς μαθητές. Και πάλι όμως σχηματίζεται γύρω τους ένας κύκλος έμπιστων φίλων, που ξέρουν «το μυστικό του σαλού» (ότι δεν είναι τρελός, αλλά άγιος), ενώ παραέξω οι «καθώς πρέπει» συνεχίζουν να τον περιφρονούν και να τον αποφεύγουν.
Σαλοί άγιοι
Μία εντυπωσιακή περιγραφή των διά Χριστόν σαλών παρέχει ο ιστορικός του 6ου αιώνα Ευάγριος ο Σχολαστικός: «Υπάρχουν ελάχιστοι τέτοιοι ασκητές που αφού πετυχαίνουν την απάθεια και την εσωτερική κάθαρση με σκληρή προσπάθεια, επιστρέφουν στον κόσμο. Κάνουν τους τρελούς με σκοπό να υποτάξουν τον εγωισμό και την ανθρώπινη κενοδοξία. Χωρίς να κρύβονται τρώνε στα καπηλειά και στις διάφορες ταβέρνες. Ακόμα και στα δημόσια λουτρά συζητούν και συλλούζονται με τις γυναίκες χωρίς να σκανδαλίζονται. Συναναστρέφονται με τους άντρες και τις γυναίκες σαν να μετέχουν και στα δύο φύλλα και όχι μόνο στο ένα. Με τους άντρες είναι άντρες, με τις γυναίκες. Η αρετή τους, αντίθετα με τις κοινές παραδοχές και την φυσιολογική τάξη, έχει δημιουργήσει τους δικούς της νόμους. Πεινούν και διψούν όταν τους διατάξει αυτός ο νόμος και όχι όταν έχουν την φυσική ανάγκη που την έχουν ξεπεράσει. Με τη βοήθεια της θείας χάρης μέσα τους συνυπάρχουν αντίθετες καταστάσεις όπως η ζωή και ο θάνατος. Είναι νεκροί ως προς τα πάθη και ζωντανοί για τον θεό» (από το εξαίρετο άρθρο του Νίκου Χειλαδάκη «Η θεία τρέλα και οι αναρχικοί της Ορθοδοξίας», που δημοσιεύεται στο Διαδίκτυο).
Από τα αρχαία χρόνια η Εκκλησία της Ελλάδας τιμά επτά σαλούς αγίους: τον άγ. Ανδρέα, Σκύθη στην καταγωγή, που είδε και το περίφημο όραμα της Αγίας Σκέπης της Θεοτόκου στο ναό της Παναγίας των Βλαχερνών, την αλήθεια για τον οποίο γνώριζε μόνο ο ιερέας Νικηφόρος της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, ο πνευματικός του πατέρας (βλ. Παν. Μαρτίνη, Ο σαλός άγιος Ανδρέας και η σαλότητα στην Ορθόδοξο Εκκλησία, εκδ. Τήνος, και Όσιος Ανδρέας ο διά Χριστόν σαλός, έκδ. Ιεράς Μονής Παρακλήτου, Ωρωπός Αττικής 1998),
τον άγ. Συμεών Εμέσης το διά Χριστόν σαλό (που, αφού ασκήτεψε 29 χρόνια στην έρημο με τον αδελφικό φίλο του, τον Ιωάννη, αναχώρησε για την πόλη λέγοντας «πάω να εμπαίξω τον κόσμο»), τη βιογραφία του οποίου έγραψε ο Λεόντιος Νεαπόλεως (βλ. Ο Άγιος Συμεών ο διά Χριστόν σαλός, εκδόσεις «Το Περιβόλι της Παναγίας»)
τον άγ. Θεόδωρο το σαλό,
τον άγ. Παύλο το σαλό,
τον άγ. Σάββα το Βατοπεδινό,
τον άγ. Θεόδουλο τον Κύπριο
και την αγία Ισιδώρα, η οποία έζησε περιφρονημένη από εμπαθείς μοναχές στη γυναικεία μονή της Ταβέννης, στην Άνω Αίγυπτο· εκεί την ανακάλυψε, κατόπιν οράματος, ο μεγάλος άγιος ασκητής Πιτηρούμ· όταν όμως έγινε γνωστή η αγιότητά της χάθηκε και κανείς δεν έμαθε τίποτ’ άλλο γι’ αυτήν (βλ. Παλλαδίου Λαυσαϊκόν (4ος – 5ος αι. μ.Χ.)· η διήγηση αναδημοσιεύεται στο Γεροντικόν, εκδ. Βασ. Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη 1983, σελ. 255-257.).
Όλοι οι παραπάνω φέρουν δίπλα στο όνομά τους τον τίτλο «ο διά Χριστόν σαλός» ή «η διά Χριστόν σαλή», κι έτσι ξεχωρίζουν από άλλους αγίους με το ίδιο όνομα (π.χ. ο άγ. Ανδρέας ο διά Χριστόν σαλός από τον απόστολο Ανδρέα, ο άγ. Συμεών ο διά Χριστόν σαλός από τον άγ. Συμεών το Νέο Θεολόγο κ.λ.π.).
Η Ρωσική Εκκλησία τιμά περισσότερους, άντρες και γυναίκες (τους λεγόμενους «Γιουροντίβι», Iurodivyi), ανάμεσα στους οποίους ορισμένοι από τους σημαντικότερους αγίους της Ρωσίας, όπως ο άγιος Βασίλειος της Μόσχας (στον οποίο είναι αφιερωμένος ο καθεδρικός ναός της Μόσχας), η οσία Ξένη της Πετρούπολης († 1806), που κυκλοφορούσε ντυμένη με τη στρατιωτική στολή του νεκρού συζύγου της και παρίστανε ότι είχε υιοθετήσει την ταυτότητά του, η αγία Πελαγία Ιβάνοβνα († 1884), η αγία Παρασκευή (Πάσσα) του Ντιβέγιεβο († 1915), κ.ά. «Από το 14ο μέχρι και τον 20ό αιώνα έχουν παρελάσει από τους δρόμους των πόλεων ή των δασών αυτής της αχανούς χώρας χιλιάδες γυμνοί ή ημίγυμνοι, ανυπόδητοι, κουρελοφορεμένοι, άστεγοι «αλήτες» «τρελοί», που στο διάβα τους άλλοι θαυματουργώντας, άλλοι νουθετώντας και άλλοι ελέγχοντας έφεραν πολλούς σε συναίσθηση της ματαιότητας τούτου του κόσμου και κατ’ επέκταση έζησαν τα υπόλοιπά τους χρόνια κοντά στην Εκκλησία» (Ίκαρου Πετρίδη, Εμπαίζοντες – Ημείς μωροί διά Χριστόν, εκδ. Μορφή – Εκδοθείτω, Αθήνα 2008, σελ. 14).
Άλλοι Ρώσοι σαλοί άγιοι: «Ο άγιος Προκόπιος, που έζησε στις αρχές του 14ου αιώνα. Ήταν πλούσιος έμπορος ο οποίος αφού έδωσε όλη την περιουσία του στους φτωχούς, έγινε ο ίδιος ζητιάνος και κοιμόταν με τους σκύλους η πολλές φορές στα σκαλοπάτια των εκκλησιών. Προσευχόταν διαρκώς για την πόλη και τους κατοίκους της οι οποίοι τον θεωρούσαν προφήτη. Αναγνωρίστηκε σαν άγιος από την Σύνοδο της Μόσχας, το 1547. Άλλοι δύο φημισμένοι Yurodivi που έζησαν στην περιοχή του Novgorod, ήταν οι Νικόλαος και Θεόδωρος, (†1392). Κατοικούσαν στις όχθες του Βόλγα. Πολλές φορές πήγαιναν στη γέφυρα του ποταμού για να μαλώσουν, να χτυπηθούν και να πέσουν στο νερό του ποταμού, χλευάζοντας έτσι τους πολίτες της πόλης που έκαναν το ίδιο επειδή ήταν χωρισμένοι σε δύο στρατόπεδα, από πολιτικές η τοπικές διαμάχες. Ένας άλλος Yurodivi από το Novgorod, ήταν ο Μιχαήλ Klopski (†1453 ή 54). Έγινε μοναχός στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας περνώντας μία σκληρή ασκητική ζωή, μέσα στη σιωπή. Δεν δίστασε να επιτρέψει την είσοδο σε 30 αλήτες με τα όπλα τους στο μοναστήρι να τους βάλλει στο τραπέζι και να τους σερβίρει φαγητό» (Νίκος Χειλαδάκης, στο προαναφερθέν άρθρο).
Γενικά η σαλότητα θεωρείται χάρισμα του Αγίου Πνεύματος, πολλοί σαλοί άγιοι κατέθεταν ότι είχαν λάβει ρητή κλήση από το Χριστό και η υποβολή κάποιου σ’ αυτού του είδους τη δοκιμασία δεν συνιστάται αν δεν έχει αυτή την κλήση, γιατί κινδυνεύει είτε να τρελαθεί στ’ αλήθεια, είτε να απογοητευτεί (περιμένοντας να αναδειχθεί άγιος και σοφός δάσκαλος με οπαδούς που θα τον τιμούν) και να καταλήξει πλανημένος ψευτοάγιος και ψευτοδάσκαλος!…
Δύο αποσπάσματα
Από τη βιογραφία του αγίου Συμεών του διά Χριστόν σαλού: Είχε τη συνήθεια ο όσιος να πηγαίνει στα σπίτια των πλουσίων και να παίζει και να προσποιείται πολλές φορές ότι φιλάει τις δούλες τους. Μια φορά κάποιος άφησε έγκυο μια δούλη κάποιου πλουσίου. Όταν η κυρία της τη ρώτησε ποιος τη διέφθειρε, επειδή δεν ήθελε να το φανερώσει, είπε: «Ο Σαλός Συμεών με βίασε». Όταν ήρθε ο άγιος, όπως το συνήθιζε, στο σπίτι αυτό, του είπε η κυρία της κοπέλας: «Μπράβο, αββά Συμεών, διέφθειρες και άφησες έγκυο τη δούλη μου». Αμέσως γέλασε εκείνος, έσκυψε το κεφάλι του και χειρονομώντας με το δεξί του χέρι της έλεγε, έχοντας ενωμένα τα πέντε δάχτυλά του: «Έλα, έλα, καημένη, θα σου γεννήσει και θα έχεις ένα μικρό Συμεώνη». Όσο χρόνο ήταν αυτή έγκυος, της κουβαλούσε ο αββάς Συμεών ψωμιά, κρέατα και ψάρια λέγοντας: «Φάε, γυναίκα μου». Όταν ήρθε η ώρα να γεννήσει, κοιλοπόνησε τρεις μέρες κινδυνεύοντας να πεθάνει. Είπε τότε η κυρία της στο Σαλό: «Προσευχήσου, αββά Συμεών, γιατί η γυναίκα σου δεν μπορεί να γεννήσει». Εκείνος της απάντησε χορεύοντας και χτυπώντας τα χέρια του: «Μα τον Ιησού, μα τον Ιησού, ταπεινή, δεν θα μπορέσει να γεννήσει το παιδί, αν δεν πει ποιος είναι ο πατέρας του». Όταν άκουσε αυτό η δούλη που κινδύνευε, ομολόγησε ότι συκοφάντησε τον αββά και φανέρωσε τον αληθινό πατέρα. Αμέσως τότε γέννησε. Θαύμασαν όλοι και, ενώ οι άνθρωποι του σπιτιού αυτού τον είχαν για άγιο, οι άλλοι έλεγαν: «Με τη βοήθεια του Σατανά μαντεύει, αφού είναι τελείως τρελός».
Από τη βιογραφία του αγίου Ανδρέα του διά Χριστόν σαλού: Μία μέρα λοιπόν ο Ανδρέας βρέθηκε τυχαία σε μία μεγαλοπρεπή κηδεία. Είχε πεθάνει κάποιος άρχοντας της πόλης και την κηδεία του συνόδευε ένα πλήθος ανθρώπων από τους οποίους άλλοι έψαλλαν, άλλοι θυμιάτιζαν, ενώ οι στενοί του συγγενείς έκλαιγαν με πάθος. Εκείνο όμως που δεν έβλεπαν όσοι ακολουθούσαν την κηδεία και μόνο ο άγιος Ανδρέας έβλεπε με φρίκη, ήταν ένα πλήθος δαιμόνων οι οποίοι επίσης συνόδευαν τον νεκρό και περιγελούσαν όλους εκείνους που τιμούσαν έναν καθόλου ενάρετο άνθρωπο στην επίγεια ζωή του. Όμως, τελευταίος από όλους ακολουθούσε ένας όμορφος νέος ο οποίος με τους θρήνους και τα πολλά δάκρυά του συγκίνησε τον άγιο Αντρέα, που στην αρχή νόμισε ότι ήταν κάποιος συγγενής του πλούσιου άρχοντα. Αυτός όμως ήταν η ίδια η ψυχή του πλούσιου, που μόνο ο άγιος Αντρέας έβλεπε και που έκλεγε για την αμαρτωλή ζωή που είχε κάνει. Στα γοερά δάκρυά του, προστέθηκαν και αυτά του ίδιου του αγίου Αντρέα, που είχε καταλάβει και θρηνούσε κι αυτός για την χαμένη ψυχή. Έκπληκτοι οι άλλοι έβλεπαν τον άγιο, έναν ξένο, να κλαίει πιο πολύ από όλους για τον νεκρό. Θεώρησαν ότι κοροϊδεύει τον νεκρό και τον κυνήγησαν με πέτρες.
Σαλή συμπεριφορά εκδήλωναν πολλές φορές, για συγκεκριμένους λόγους, και άλλοι άγιοι, όπως ο άγιος Παναγής Μπασιάς από την Κεφαλονιά, ο άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης κ.ά.
Σύγχρονοι σαλοί
Σαλοί ασκητές όμως υπήρξαν και τον 20ό αιώνα, ενώ υπάρχουν και σήμερα, την εποχή της σύγχρονης τεχνολογίας και της «ορθολογιστικής» αθεΐας. Οι ασκητές αυτοί δεν είναι επίσημα αναγνωρισμένοι ως άγιοι, αλλά καταγράφονται στα σύγχρονα γεροντικά ως γέροντες και πατέρες και πολλοί από αυτούς τιμώνται ως άγιοι στη συνείδηση εκείνων που τους γνώρισαν.
Κατ’ αρχάς, τόπος ασκητικής ζωής αρκετών διά Χριστόν σαλών υπήρξε το Άγιον Όρος. Ο όσιος Παΐσιος ο Αγιορείτης αναφέρει κάποιους αγίους σαλούς ασκητές, τους οποίους γνώρισε ο ίδιος, στο σπουδαίο σύγγραμμά του Αγιορείται Πατέρες και Αγιορείτικα, που εκδόθηκε από την Ιερά Μονή Σουρωτής. Ανάμεσά τους ο γέρο Κώστας ο διά Χριστόν σαλός (που χάθηκαν τα ίχνη του, όταν κάποιοι τον μετέφεραν στη Θεσσαλονίκη).
Από διάφορες πηγές ας αναφέρουμε επίσης τους σαλούς γέροντες Φιλάρετο από τα απόκρημνα και «φρικτά» Καρούλια του Αγίου Όρους (που πήγε φυλακή ως… αρχαιοκάπηλος, επειδή είχε στην κατοχή του παλιά βιβλία – πράγμα φυσικό για αγιορείτη ασκητή – και όταν κλήθηκε σε δίκη και αρνήθηκε να ορκιστεί, μόνο έβαλε τρεις μετάνοιες μπροστά στο Ευαγγέλιο – γι’ αυτόν έγραψε ο άγιος γέροντας Δανιήλ ο Κατουνακιώτης), Μανασσή από το Ρέθυμνο († 1970), Ηρωδίωνα το Ρουμάνο, που ζούσε στην αγιορείτικη έρημο της Καψάλας († 1990), και Γεράσιμο το Ρουμάνο, που ζούσε έξω από τη μονή Νεάμτς της Ρουμανίας, σε μια μισογκρεμισμένη καλύβα της Σκήτης Βοβιντένια.
Διά Χριστόν σαλή θεωρείται και η αγία Σοφία της Κλεισούρας. Χαρακτηριστικές περιπτώσεις σύγχρονων σαλών ασκητριών είναι η γερόντισσα Ταρσώ († 1980), που ζούσε σε μια πλινθοπαράγκα έξω από το παλαιοημερολογίτικο μοναστήρι της Παναγίας της Πευκοβουνογιάτρισσας στην Κερατέα Αττικής, και η γερόντισσα Στέλλα Μιτσακίδου, το «Σπουργιτάκι του Θεού», που έζησε άστεγη στο κέντρο της Αθήνας και παρασύρθηκε από αυτοκίνητο με μοιραία κατάληξη το 2005.
Για τη γερόντισσα Ταρσώ, επειδή ανήκε σε παλαιοημερολογίτικη μονή (ορθόδοξη μεν, αλλά σχισματική), έχουν εκφραστεί αντιρρήσεις ως προς την αγιότητά της (έχει αναγνωριστεί ως αγία μόνο από τη λεγόμενη «ματθαιική παράταξη» του παλαιού ημερολογίου). Πρέπει ωστόσο να πούμε ότι εκείνη προσέγγισε χωρίς φανατισμό και το ημερολογιακό ζήτημα και τους χριστιανούς του νέου ημερολογίου και στη συνείδηση πάρα πολλών ανθρώπων τιμάται ως αγία. Μάλιστα τη βιογραφία της έγραψε ο καθηγητής Ιωάννης Κορναράκης, χριστιανός της κανονικής Εκκλησίας της Ελλάδος (νέου ημερολογίου) – βλ. Ιωάννου Κ. Κορναράκη, Ταρσώ, η διά Χριστόν σαλή, έκδ. Ιερού Κελλίου Αγ. Νικολάου Μπουραζέρη, Άγιον Όρος 2003. Εδώ θα αναφέρω τα λόγια κάποιου επισκόπου της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που αναφερόταν σε κάποιο άλλο πρόσωπο: «Ο Θεός δεν θα αγνοήσει τον αγώνα του, την πίστη και την αγάπη του, επειδή έκανε ένα λάθος και παρέμεινε παλαιοημερολογίτης».
Διά Χριστόν σαλοί χαρακτηρίζονται ο μεγάλος θαυματουργός άγιος Γαβριήλ ο Ομολογητής από τη Γεωργία († 1995), ο π. Φώτης Λαυριώτης από τη Λέσβο († 2010), αλλά και η νεομάρτυς από τους Ναζί αγία Μαρία Σκόμπτσοβα της Γαλλίας, που κάπνιζε, πήγαινε στα μπαρ (όπου συναντούσε δυστυχισμένους ανθρώπους και τους στήριζε) κ.λ.π., ενώ και σύγχρονοι αντισυμβατικοί τύποι που εμφανίζονται στις πόλεις και τα μοναστήρια μας τοποθετούνται σε αυτή την κατηγορία, όπως ο «Φώτης του αθέατου δρόμου» (όπως έχει χαρακτηριστεί) στο Βόλο, ο γέροντας Ντόμπρι Ντόμπρεφ της Σόφιας (Βουλγαρίας), που ζητιανεύει και προσφέρει τα χρήματα σε ορφανοτροφεία και φτωχά μοναστήρια και άλλοι. Συμπεριφορά με στοιχεία σαλότητας εμφάνιζε ενίοτε και ο αντισυμβατικός συγγραφέας, ζωγράφος και ποιητής Νίκος Γαβριήλ Πεντζίκης.
Για όλους αυτούς μπορείτε να βρείτε στοιχεία με μια αναζήτηση στο Διαδίκτυο, καθώς και εδώ: ο-nekros.blogspot.gr.
Σαλοί εκτός της Εκκλησίας – Η κοσμική σαλότητα
Η υιοθέτηση αντισυμβατικής συμπεριφοράς που σκόπιμα παραπέμπει σε τρέλα είναι γνωστή τακτική σε πολλούς πολιτισμούς. Παραθέτουμε ορισμένα στοιχεία από το άρθρο για το Νικόλα τον Άσιμο «Ο άθεος (;) διά Χριστόν σαλός των Εξαρχείων» (o-nekros.blogspot.gr/2010/09/blog-post_15.html):
Σαλότητες για λόγους κοινωνικής κριτικής έχουν εμφανιστεί σε αρκετά πρόσωπα, από την αρχαιότητα ακόμα (βλ. π.χ. το Διογένη και γενικά τους κυνικούς φιλοσόφους), στο δυτικοευρωπαϊκό Μεσαίωνα το έκανε αυτό ο ρωμαιοκαθολικός άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης, ο Σέξπιρ βάζει τον Άμλετ να το παίζει τρελός, για ν’ ανακαλύψει το δολοφόνο του πατέρα του (αλλά έμμεσα περνάει το μήνυμα της απελευθέρωσης μέσω της απόρριψης της συμβατικής λογικής), ενώ στα νεότερα χρόνια αρνήθηκαν τους κανόνες της συμβατικής λογικής οι σουρεαλιστές και οι ντανταϊστές, ενώ κάποιοι ξεχώρισαν ακριβώς γι’ αυτό το στυλ, όπως ο Σαλβατόρ Νταλί.
Αυτούς (πλην του αγ. Φραγκίσκου) τους χαρακτηρίζω “κοσμικούς σαλούς”, διότι “κόσμος” = η εκτός χριστιανισμού περιοχή της κοινωνίας. Είναι τα ξαδέρφια των “διά Χριστόν σαλών” και ως τέτοια τα τιμώ και αναγνωρίζω τη μεγάλη αξία της επιλογής τους για την αφύπνιση της κοινωνίας. Ο Νικόλας Α., ο Έτσι, είναι ένας απ’ αυτους. Στις μέρες μας, σαλότητες κάνουν κι άλλοι, όπως ο Τζίμης Πανούσης, ο Θέμος Αναστασιάδης, ακόμα και οι Α.Μ.Α.Ν. (νυν “Ράδιο Αρβύλα”). Άξιος ο μισθός τους – βέβαια ο Νικόλας [Άσιμος] πέθανε κιόλας βαδίζοντας αυτό το δρόμο, και τούτο γιατί στο τέλος έγινε ένα με αυτό το δρόμο:
Προσωπικά εύχομαι να μην πεθάνουν κι άλλοι. Οι παραπάνω που αναφέρω, παρότι μερικές φορές εμφανίζονται ως βλάσφημοι (τον Πανούση βασικά εννοώ), και δυστυχώς με αυτό τον τρόπο μάλλον απομακρύνονται από το Θεό (Του κλείνουν την καρδιά τους), στην πραγματικότητα ο εχθρός που πολεμάνε είναι η υποκρισία.
Επιδιώκοντας την αυθεντικότητα, την ελευθερία και την ειλικρίνεια, ζητούν πράγματα που τα ζητούν και οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Ίσως δεν το ξέρουν οι ίδιοι, ίσως δε θα ήθελαν να τους το πει κανείς, αλλά τα αιτήματά τους είναι σοφά & πολύ χριστιανικά (να και μία εκπληκτική ανάλυση του “Μπαγάσα” από το θεολόγο Παν. Φραγκάκο: http://o-nekros.blogspot.gr/2010/09/blog-post_5596.html). Και έχουμε αγίους που το κάνουν αυτό ήδη από τον 4ο αιώνα μ.Χ.
Κατά τούτο οι κοσμικοί σαλοί είναι & λίγο “διά Χριστόν σαλοί”, χωρίς να το ξέρουν. Στέκονται στην αφετηρία. Ανάλογα με τις συνθήκες και με τη διάθεση της καρδιάς τους μπορεί να κάνουν το βήμα…
Οι σαλοί άγιοι όμως έχουν μια μεγάλη διαφορά από τους κοσμικούς σαλούς, πέρα από το προφανές (τις θρησκευτικές πεποιθήσεις): η ορθόδοξη σαλότητα είναι πρώτιστα μορφή άσκησης & δευτερευόντως τρόπος κοινωνικής κριτικής! Ο ορθόδοξος σαλός, δηλαδή, παριστάνει τον τρελό για να καλλιεργήσει τον εαυτό του, να μάθει να υπομένει κάθε είδους προσβολές, ακόμα και ξύλο, χωρίς να νοιάζεται γι’ αυτά, και έτσι να διδαχτεί την ταπείνωση – να γίνει “νεκρός για τον κόσμο”, ώστε να ζωντανέψει για το Χριστό. Μόνο μετά τη δική του πνευματική πρόοδο (κάθαρση της καρδιάς από τα πάθη, φωτισμός του νου από το Άγιο Πνεύμα, αγάπη προς όλους), ο σαλός γίνεται άγιος και μπορεί να κρίνει την κοινωνία χωρίς βλάβη του εαυτού του, δηλ. χωρίς μίσος, εκδικητικότητα, υπεροψία, αποστροφή προς τους ανθρώπους…
Γι’ αυτό ο διά Χριστόν σαλός είναι αληθινά ελεύθερος, γίνεται φωτεινός, άγιος και σώζεται στην αιωνιότητα, ενώ ο κοσμικός σαλός κινδυνεύει από την ευφυέστερη παγίδα του διαβόλου: να χωρίσει τον εαυτό του (τον “καλό”, που “είναι εντάξει τώρα”) από τους άλλους (τους “κακούς”, που “θέλουν διόρθωμα”) & να θέλει να διορθώσει τους άλλους, αφήνοντας τη δική του ψυχή να μαυρίζει στο σκοτάδι, τη μοναξιά, την απελπισία, και τελικά το μηδέν του (πνευματικού) θανάτου – που καταντάει και φυσικός θάνατος: “Για να μπορείς να παραμένεις έτσι, πρέπει να παίζεις την ψυχή σου”.
Πολλοί πνευματικοί άνθρωποι έπεσαν στην παγίδα & δε θεραπεύτηκαν ποτέ (δε βρέθηκε κανείς χριστιανός στο δρόμο τους, μέσα στην αθεϊστική έρημο της σύγχρονης κοινωνίας, για να τους βοηθήσει), αλλά κατέληξαν στο τρελάδικο ή στην αυτοκτονία. Δεν είναι δουλειά μου, ούτε και μπορώ, να κρίνω κανέναν. Μπορεί κι ένας κοσμικός σαλός να είναι ταπεινός & να κρίνει την κοινωνία από αγάπη, χωρίς υπεροψία, αγαπώντας τους υποκριτές και τους διεφθαρμένους αντί να τους σιχαίνεται. Ο Θεός ξέρει την καρδιά καθενός. Ωστόσο ο αγώνας του ορθόδοξου ασκητή (και ο αγώνας κάθε χριστιανού, οικογενειάρχη, επαγγελματία, μαθητή κ.τ.λ., άντρα ή γυναίκας) αποσκοπεί ακριβώς σ’ αυτό: στην παγκόσμια αγάπη – που είναι, ας το σημειώσω, και αγάπη προς το Θεό, που “πρώτος μας αγάπησε”, γι’ αυτό και έγινε άνθρωπος και σταυρώθηκε για μας.
Εδώ τελειώνει το παράθεμα. Και κλείνω με μια αναφορά για την ασκητική σαλότητα στο Ισλάμ: «Οι Σαλοί τώρα έχουν άλλο όνομα και ονομάζονται Απτάληδες και Καλεντέρηδες. Η λέξη Καλεντέρης σημαίνει τον πτωχό, άγαμο, αποσπασμένο, αφοσιωμένο στην οδό του Δίκαιου Θεού, τον αμέριμνο, τον μη σκοτιζόμενο για τίποτα, τον κοσμικό. Οι Καλεντέρηδες κυκλοφορούν στα χωριά της Μικράς Ασίας ξυρισμένοι, με μοναδική τους περιουσία ένα φτωχό χιτώνα. Τρώνε χοιρινό και πίνουν κρασί, πράγματα απαγορευμένα για τη μουσουλμανική θρησκεία και σκανδαλίζουν με τον τρόπο τους τους πιστούς. Κάνουν τον τρελό και συχνά κοροϊδεύουν όσους πάνε να προσευχηθούν στα τζαμιά. Μιλάνε συνήθως τουρκικά, αναμεταξύ τους όμως έχουν μίαν άλλη διάλεκτο. την οποία οι Τούρκοι δεν καταλαβαίνουν. Αδιάφοροι για τα εγκόσμια περιφρονούσαν κάθε κοσμική τάξη» (Ν. Χειλαδάκης, στο ανωτέρω άρθρο).
Βιβλία και άρθρα
Βιβλία και άρθρα, από τα οποία μπορεί κάποιος να πληροφορηθεί βιογραφίες διά Χριστόν σαλών αγίων και ασκητών, αλλά και εκτιμήσεις γι’ αυτούς και για τη διά Χριστόν σαλότητα, είναι:
Νίκου Χειλαδάκη «Η θεία τρέλα και οι αναρχικοί της Ορθοδοξίας» (στο Διαδίκτυο).
Ίκαρου Πετρίδη, Εμπαίζοντες – Ημείς μωροί διά Χριστόν, εκδ. Μορφή – Εκδοθείτω, Αθήνα 2008 (όπου βλέπουμε συγκλονιστικά βιογραφικά 115 σαλών αγίων και γερόντων, ανδρών και γυναικών).
Παν. Μαρτίνη, Ο σαλός άγιος Ανδρέας και η σαλότητα στην Ορθόδοξο Εκκλησία, εκδόσεις Τήνος.
Ειρήνης Γκοραΐνωφ, Οι διά Χριστόν σαλοί, 1993.
Οσίου Παϊσίου του Αγιορείτου, Αγιορείται Πατέρες και Αγιορείτικα, έκδοση Ιερού Ησυχαστηρίου αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, Σουρωτή Θεσσαλονίκης.
Δείτε επίσης την αριστουργηματική ρωσική ταινία Το Νησί του Πάβελ Λούνγκιν με πρωταγωνιστή τον Πιότρ Μαμόνωφ στο ρόλο του αγίου διά Χριστόν σαλού ασκητή Ανατόλιου, σε κάποιο μοναστήρι του ρωσικού βορρά.
Συνεχίζεται το μαρτύριο για τους 2 ομογενείς Χειμαριώτες, που κρατούνται για 15 ημέρες ήδη στις φυλακές των Τιράνων, χωρίς να τους αναγνωρίζονται βασικά ανθρώπινα δικαιώματα, καθώς και η ελεύθερη επικοινωνία με τις οικογένειές τους, τη στιγμή που ακόμη και Αλβανοί νομικοί αναγνωρίζουν τα νομικά κενά μιας προφανώς στημένης υπόθεσης.
Η κυβέρνηση του Ράμα, παίρνοντας θάρρος από τα άσφαιρα πυρά που εκτοξεύει η ελληνική κυβέρνηση, η οποία βρίσκεται έτσι κι αλλιώς σε εκλογική χαλαρότητα, επιδεικνύει πυγμή για να τσακίσει το φρόνημα των κατοίκων της Χειμάρας και να τους τιμωρήσει για το μόνο πραγματικό «έγκλημα» που διέπραξαν! Να μην υποταχθούν δηλαδή στον χοτζικής κοπής και ιδεοληψίας ολοκληρωτισμό του καθεστώτος του Ράμα που επιθυμεί, εξαγοράζοντας ψήφους, συνειδήσεις και αξιοπρέπεια, πρώτα να στραγγαλίσει οικονομικά τον Ελληνισμό της Χειμάρας και σε δεύτερο χρόνο να πετύχει και τη φυσική του εξόντωση.
Ως Νίκη προτείνουμε συγκεκριμένες δράσεις στην ελληνική πολιτεία η οποία «καθεύδει τον ύπνο του δικαίου».
Άμεση ανάκληση της πρέσβεώς μας από τα Τίρανα για διαβουλεύσεις, ως πρώτη ένδειξη της ενόχλησης μας για τα πρόσφατα γεγονότα. Είναι κοροϊδία το διπλωματικό μας προσωπικό να αναλώνεται αυτές τις ημέρες σε προώθηση «εβδομάδας ελληνικού πολιτισμού» στα Τίρανα και σε άλλες πόλεις, τη στιγμή που η ζωή και η υγεία δύο συμπατριωτών μας κινδυνεύουν άμεσα.
Απαγόρευση εισόδου στην Ελλάδα σε κάθε φυσικό πρόσωπο που σχετίζεται με τη δίωξη και τη σύλληψη των δύο ομογενών μας.
Να καταστήσουμε τον Αλβανό πρωθυπουργό ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΥΠΕΥΘΥΝΟ για ό,τι ήθελε συμβεί στους 2 κρατουμένους και ειδικότερα στον Παντελή Κοκαβέση που ως γνωστό αντιμετωπίζει σοβαρό και χρόνιο καρδιολογικό πρόβλημα.
Η Αλβανία θα πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι ο σεβασμός στα ανθρώπινα δικαιώματα και στα εθνικά δίκαια των Ελλήνων της Βορείου Ηπείρου, δεν είναι απλά μία παρωνυχίδα των διμερών σχέσεων, όπως κατάντησε με την πολιτική των ως τώρα κυβερνήσεων, αλλά η λυδία λίθος βάσει της οποία θα αξιολογούνται και θα προοδεύουν οι σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών.
Θετικά ανταποκρίθηκε το Υπουργείο Παιδείας στο επίμονο, κοινό αίτημα του Δήμου Ρεθύμνης, του Πανεπιστημίου Κρήτης και του Ελληνικού Μεσογειακού Πανεπιστημίου (ΕΛ.ΜΕ.ΠΑ.) για τη δημιουργία ενός πρότυπου σχολικού συγκροτήματος, μέσω προγράμματος Σ.Δ.Ι.Τ., στο οποίο θα φιλοξενηθούν τα Πειραματικά Σχολεία όλων των βαθμίδων του Π.Κ., Μουσικό Γυμνάσιο με λυκειακές τάξεις, ένα ΕΠΑΛ και δύο Τμήματα της Σχολής Μουσικής και Οπτοακουστικών Τεχνολογιών του ΕλΜΕΠΑ.
Απαντώντας σε σχετική επιστολή του Δημάρχου Ρεθύμνης κ. Γιώργη Μαρινάκη, η Τεχνική Υπηρεσία της Γενικής Δ/νσης Στρατηγικού Σχεδιασμού του Υπουργείου Παιδείας, με έγγραφό της, το οποίο κοινοποιεί στον Πρύτανη του ΕΛΜΕΠΑ και στην Υπουργό Παιδείας κ. Ν. Κεραμέως, καλεί το Δήμο Ρεθύμνης και το ΕΛΜΕΠΑ να υποβάλουν αίτημα έγκρισης κτηριολογικού προγράμματος του προτεινόμενου σχολικού συγκροτήματος, το οποίο να προσδιορίζει «..το είδος, την χρήση, το μέγεθος (επιφάνεια) και το πλήθος των χώρων οι οποίοι απαιτούνται για την εύρυθμη λειτουργία των οργανικών μονάδων του ιδρύματος οι οποίες θα τα χρησιμοποιούν».
Όπως διευκρινίζεται από την αρμόδια Δ/νση του Υ.ΠΑΙ.Θ, η ύπαρξη εγκεκριμένου Κτιριολογικού Προγράμματος για σχολικά κτίρια, είναι απαραίτητη προϋπόθεση, σύμφωνα με τον Νόμο, για τη σύνταξη της αρχιτεκτονικής μελέτης. Τα κτηριολογικά προγράμματα που αφορούν εκπαιδευτικές, ερευνητικές και διοικητικές δραστηριότητες των ιδρυμάτων Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης, εκπονούνται από τις Τεχνικές Υπηρεσίες των Ιδρυμάτων.
Ικανοποιημένος από τη θετική αυτή εξέλιξη και προκειμένου να δρομολογηθούν άμεσα οι απαιτούμενες διαδικασίες, ο Δήμαρχος Ρεθύμνης συγκάλεσε έκτακτη συνεδρίαση της Εκτελεστικής Επιτροπής το μεσημέρι της Παρασκευής 26 Μαϊου και σύσκεψη των Μελών της Επιτροπής για την ανέγερση του συγκροτήματος σχολικών μονάδων μέσω δημόσιου Σ.Δ.Ι.Τ, την Τρίτη 30 Μαϊου 2023 στις 14.30, στο Δημαρχείο, προκειμένου να συζητηθεί διεξοδικά το θέμα, με αφορμή τις νέες εξελίξεις και να γίνει ο απαραίτητος συντονισμός των ενεργειών για την προώθηση του.
Ένα σούπερ μάρκετ στην παραλιακή του Ρεθύμνου (δίπλα στην Πλατεία Αγνώστου Στρατιώτη) καταστράφηκε ολοσχερώς από πυρκαγιά που εκδηλώθηκε στις 5 τα ξημερώματα της Κυριακής.
Οι φλόγες κατέστρεψαν όλο το εξωτερικό τμήμα του μίνι μάρκετ, ενώ πολύ σοβαρές ζημιές έχει υποστεί και το εσωτερικό του καταστήματος.
Όπως φαίνεται και στις φωτογραφίες που δημοσιεύει το neakriti.gr, η φωτιά επεκτάθηκε και σε σταθμευμένα οχήματα που βρισκόταν κοντά στο κατάστημα, ενώ σοβαρές ζημιές προκλήθηκαν και σε διπλανό εστιατόριο.
Στο σημείο έσπευσαν άμεσα 14 πυροσβέστες με πέντε οχήματα, ενώ η πολυκατοικία πάνω από το φλεγόμενο σούπερ μάρκετ εκκενώθηκε άμεσα, καθώς οι φλόγες ήταν ιδιαίτερα επικίνδυνες και οι πυροσβέστες έδωσαν μεγάλη μάχη για να περιορίσουν την πυρκαγιά, ώστε να μην επεκταθεί στα σπίτια.
Οι συνθήκες κάτω από τις οποίες ξέσπασε η φωτιά παραμένουν άγνωστες μέχρι στιγμής και διενεργείται προανάκριση.
Για 2 ακόμα Κυριακές ο Θωμάς Καντιφές θα μας περιμένει στην αίθουσα της Περιηγητικής Λέσχης με μια ΠΑΙΧΝΙΔΟΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ειδικά φτιαγμένη για παιδιά από ενός έως 7 ετών!
«Ο ΘΩΜΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΚΟΥΤΙΑ ΤΟΥ»
«Όλοι μαζί παρέα θα ξεκλειδώσουμε τα μαγικά κουτιά και θα ανακαλύψουμε τα παιχνίδια και τις ιστορίες που κρύβουν μέσα τους! Θα τραγουδήσουμε, θα χορέψουμε, θα ονειρευτούμε… Σας περιμένουμε!»
Παραστάσεις:
Κυριακή 28/05
Κυριακή 04/06
Ώρα έναρξης 12 ΤΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙ.
Στην αίθουσα της Περιηγητικής Λέσχης Ρεθύμνου, Αγίου Φραγκίσκου 2, Παλιά Πόλη (Είσοδος Πλατείας Μικρασιατών) Είσοδος: 8 ευρώ. Τηλ. Κρατήσεων: 6945458516
Η παράσταση γίνεται σε συνεργασία της Παιδικής Σκηνής του Θεατρικού Περίπλου, που χρόνια τώρα αποτελεί εγγύηση για τους μικρούς θεατές, με την Περιηγητική Λέσχη Ρεθύμνου.
www.theatrikosperiplous.gr Ακολουθήστε τον Θεατρικό Περίπλου στα social media: Facebook: Θεατρικός Περίπλους, Instagram: @th.periplous
Υ.Γ.: Extra παραστάσεις μπορούν να γίνουν για συλλόγους, σχολεία και παιδικούς σταθμούς έπειτα από συνεννόηση.
Μία υπόθεση βιασμού ανήλικης απασχολεί τις αστυνομικές Aρχές του Ρεθύμνου από την Παρασκευή, όταν μία 14χρονη κατήγγειλε έναν 50χρονο στην Υποδιεύθυνση Ασφαλείας ότι την εξανάγκασε σε ασελγείς πράξεις.
Συγκεκριμένα σύμφωνα με πληροφορίες του goodnet.gr, μία 14χρονη μετέβη με τους γονείς της στην Υποδιεύθυνση Ασφαλείας Ρεθύμνου και ανέφερε στους αστυνομικούς ότι την προηγούμενη μέρα εξαναγκάστηκε σε ασελγείς πράξεις από τον πατέρα φίλου της, ο οποίος την έπεισε -άγνωστο πώς- να τον ακολουθήσει στο σπίτι του.
Οι αστυνομικοί προχώρησαν άμεσα σε σύλληψη ενός 50χρονου, ο οποίος οδηγήθηκε στον εισαγγελέα και την ανακρίτρια Ρεθύμνου με την σε βάρος του δικογραφία για βιασμό ανήλικου. Του ασκήθηκε ποινική δίωξη, ζήτησε και έλαβε προθεσμία για να απολογηθεί την Τρίτη.
Ένα διήμερο γεμάτο Κρητικό κρασί 27 & 28 Μαΐου 2023
Μια μοναδική γευστική και ταξιδιωτική εμπειρία θα έχουν την ευκαιρία να βιώσουν οι φίλοι και οι φίλες του κρασιού σε όλη την Ελλάδα, συμμετέχοντας στην εκδήλωση «Ανοιχτές Πόρτες». Το Σάββατο 27 Μαΐου και την Κυριακή 28 Μαΐου, από τις 11 το πρωί έως τις 7 το απόγευμα, οι οινόφιλοι θα έχουν τη δυνατότητα να περιηγηθούν στους Δρόμους του Κρασιού της Κρήτης και να συμμετάσχουν σε ποικίλες δραστηριότητες, οι οποίες περιλαμβάνουν ξεναγήσεις, γευστικές δοκιμές και άλλες εκπλήξεις. Η είσοδος στα οινοποιεία το διήμερο 27-28 Μαΐου θα είναι ελεύθερη.
Για ακόμα μία χρονιά θα συνεργαστούμε με εστιατόρια που έχουν δηλώσει συμμετοχή στη δράση Bring Your Own Wine, όπου ο επισκέπτης θα μπορεί να απολαύσει στο συνεργαζόμενο εστιατόριο το κρασί που αγόρασε από κάποιο από τα οινοποιεία, χωρίς επιπλέον χρέωση. Όλες οι πληροφορίες για τις παράλληλες δράσεις στο www.winesofcrete.gr.
Προγραμματίστε από τώρα τη δική σας απόδραση και χαράξτε τη δική σας οινική διαδρομή. Μυηθείτε στο μαγευτικό κόσμο του κρασιού, απολαύστε τα τοπία που διαμορφώνουν οι αμπελώνες μας, γνωρίστε τη διαδικασία της οινοπαραγωγής και δοκιμάστε εξαιρετικά Επώνυμα Κρητικά Κρασιά.
Ενημερωθείτε από τα Οινοποιεία που συμμετέχουν στις «Ανοιχτές Πόρτες»
Τα φρουτάκια συνεχίζουν να κατακτούν την κορυφή των προτιμήσεων σε διαδικτυακά και επίγεια καζίνο, χάρη στην απλότητά τους, τη διασκεδαστική θεματολογία και την άμεση ικανοποίηση που προσφέρουν. Για τους νέους παίκτες, αλλά και για τους πιο έμπειρους, η δυνατότητα να παίξουν φρουτάκια δοκιμαστικά χωρίς κατάθεση αποτελεί έναν εξαιρετικό τρόπο να εξερευνήσουν τίτλους και λειτουργίες χωρίς κανένα ρίσκο. Αυτή η επιλογή συνδυάζει διασκέδαση, γνώση και στρατηγική εξάσκηση, χωρίς την πίεση των χρηματικών στοιχημάτων. Παράλληλα, η τεχνολογία συνεχίζει να επαναπροσδιορίζει την ψυχαγωγία με τη μορφή ψηφιακών παιχνιδιών επαυξημένης πραγματικότητας, προσφέροντας μια ακόμα πιο καθηλωτική και διαδραστική εμπειρία στους παίκτες.
Η διαδικασία συμμετοχής σε τέτοιες εκδόσεις είναι απλή και προσιτή. Χωρίς οικονομική υποχρέωση, ο παίκτης μπορεί να ξεκινήσει άμεσα το παιχνίδι, γνωρίζοντας ότι κάθε γύρισμα είναι ευκαιρία για εξερεύνηση και μάθηση. Αντί να επικεντρωθεί στην επιδίωξη του κέρδους, εστιάζει στην κατανόηση των κανόνων, των γραμμών πληρωμής, των bonus features και των στοιχηματικών επιλογών που προσφέρει κάθε τίτλος.
Ανάμεσα στις πιο δημοφιλείς επιλογές βρίσκεται και το Sweet Bonanza 1000 Demo, που επιτρέπει στους παίκτες να δοκιμάσουν μια πολύχρωμη και ευφάνταστη εμπειρία παιχνιδιού χωρίς χρηματικό ρίσκο. Είναι ιδανικό για να αναγνωρίσεις τις δυνατότητες ενός σύγχρονου slot πριν επενδύσεις σε αυτό με πραγματικά χρήματα.
Τι Είναι τα Δοκιμαστικά Φρουτάκια και Πώς Λειτουργούν
Τα δοκιμαστικά φρουτάκια είναι εκδόσεις των αγαπημένων κουλοχέρηδων που λειτουργούν με εικονικά νομίσματα, χωρίς να απαιτούνται καταθέσεις ή στοιχήματα με αληθινά χρήματα. Οι παίκτες απολαμβάνουν ακριβώς την ίδια εμπειρία παιχνιδιού, με όλα τα χαρακτηριστικά ενεργά, αλλά χωρίς τη δυνατότητα πραγματικού κέρδους ή ζημίας.
Η πρόσβαση συνήθως απαιτεί μόνο την εγγραφή σε μια νόμιμη και αξιόπιστη πλατφόρμα. Πολλές ιστοσελίδες προσφέρουν δοκιμαστικές εκδόσεις χωρίς καν την ανάγκη δημιουργίας λογαριασμού, ενώ άλλες προσφέρουν bonus χωρίς κατάθεση που σου επιτρέπουν να παίξεις με “εικονικά χρήματα” σε πραγματικές συνθήκες. Για να διασφαλίσεις μια ασφαλή και αποδοτική εμπειρία, είναι σημαντικό να επιλέγεις μόνο από αξιόπιστες στοιχηματικές εταιρείες που λειτουργούν υπό νόμιμες άδειες και πληρούν τα πρότυπα διαφάνειας και εξυπηρέτησης.
Αυτή η μορφή παιχνιδιού έχει σκοπό να προσφέρει εμπειρία, εξοικείωση και διασκέδαση χωρίς κίνδυνο, αποτελώντας ιδανική επιλογή για μάθηση και προετοιμασία.
Πλεονεκτήματα του Δωρεάν Παιχνιδιού Χωρίς Κατάθεση
Η επιλογή να παίξεις χωρίς να καταθέσεις χρήματα συνοδεύεται από πλειάδα πλεονεκτημάτων που ενισχύουν την εμπειρία και την κατανόηση του παιχνιδιού. Παρακάτω, συνοψίζονται οι βασικότεροι λόγοι για να ξεκινήσεις έτσι την πορεία σου στον κόσμο των slots:
Μηδενικό Ρίσκο: Παίζεις χωρίς να επηρεάζεται το κεφάλαιό σου, μαθαίνοντας σε ασφαλές περιβάλλον.
Στρατηγική Ανάλυση: Μπορείς να δοκιμάσεις διαφορετικές τακτικές και να δεις πώς αποδίδουν χωρίς καμία συνέπεια.
Εξοικείωση με Γραφικά και Ήχο: Οι σύγχρονοι τίτλοι ενσωματώνουν εκπληκτικά animations και μουσικές, και έχεις την ευκαιρία να τους απολαύσεις πλήρως.
Κατανόηση Πιθανοτήτων και RTP: Η γνώση αυτών των τεχνικών στοιχείων μπορεί να σε βοηθήσει να κάνεις πιο έξυπνες επιλογές στο μέλλον.
Ανάπτυξη Αυτοπεποίθησης: Όσο περισσότερο εξασκείσαι, τόσο πιο σίγουρος θα αισθάνεσαι όταν αποφασίσεις να παίξεις με χρήματα.
Πώς να Ξεκινήσεις: Βήμα προς Βήμα
Η εκκίνηση στη δοκιμαστική μορφή παιχνιδιού είναι εύκολη. Ακολουθούν τα βασικά βήματα:
Επίλεξε Πλατφόρμα: Αναζήτησε καζίνο με άδεια λειτουργίας που προσφέρουν δωρεάν φρουτάκια. Προτίμησε πλατφόρμες με ευρεία ποικιλία τίτλων και καλή φήμη.
Εγγράψου (αν απαιτείται): Συμπλήρωσε μια απλή φόρμα με βασικά στοιχεία. Πολλά καζίνο επιτρέπουν παιχνίδι χωρίς εγγραφή.
Αναζήτησε Δοκιμαστικά Slots: Πλοηγήσου στην ενότητα των δωρεάν παιχνιδιών. Μπορείς να φιλτράρεις τα αποτελέσματα με βάση το θέμα ή τον κατασκευαστή.
Ξεκίνησε το Παιχνίδι: Ενεργοποίησε τον τίτλο που σε ενδιαφέρει και παίξε με εικονικά νομίσματα.
Καταχώρησε Παρατηρήσεις: Σημείωσε πώς λειτουργεί το παιχνίδι, πότε εμφανίζονται τα bonus και ποιοι είναι οι πιο αποδοτικοί συνδυασμοί.
Στρατηγικές Εξάσκησης και Προετοιμασίας
Αν και τα φρουτάκια είναι παιχνίδια τύχης, η εξάσκηση σε demo εκδόσεις μπορεί να σε βοηθήσει να διαμορφώσεις πιο σταθερή προσέγγιση όταν έρθει η ώρα να παίξεις με χρήματα. Η στρατηγική περιλαμβάνει:
Ανάλυση Πίνακα Πληρωμών: Κατανόησε ποια σύμβολα είναι πιο κερδοφόρα και ποιοι συνδυασμοί αποδίδουν καλύτερα.
Δοκιμή Πονταρισμάτων: Πειραματίσου με διάφορα επίπεδα στοιχημάτων για να δεις πώς επηρεάζονται οι νίκες.
Εκμετάλλευση Bonus Features: Προσπάθησε να ενεργοποιήσεις τις λειτουργίες όπως δωρεάν περιστροφές ή πολλαπλασιαστές.
Προσδιορισμός Ρυθμού Παιχνιδιού: Βρες ποιος ρυθμός παιχνιδιού σου ταιριάζει περισσότερο, ώστε να έχεις έλεγχο και καλή διαχείριση χρόνου.
Συνήθεις Λανθασμένες Αντιλήψεις
Αρκετοί παίκτες μπερδεύουν τις δοκιμαστικές εκδόσεις με τις κανονικές και κάνουν λάθος υποθέσεις:
Προσδοκία Κερδών: Οι δοκιμαστικές εκδόσεις δεν οδηγούν σε πραγματικά κέρδη. Ο στόχος είναι η εμπειρία, όχι το χρηματικό όφελος.
Υπερεκτίμηση Αποτελεσμάτων: Δεν σημαίνει ότι επειδή κέρδισες συχνά στο demo θα έχεις το ίδιο αποτέλεσμα με πραγματικά χρήματα.
Παράβλεψη Πληροφοριών: Πολλοί δεν εξετάζουν τον RTP ή τη μεταβλητότητα, βασικά στοιχεία για κατανόηση της δυναμικής του παιχνιδιού.
Υποτίμηση της Τύχης: Ακόμη και με στρατηγική, τα αποτελέσματα είναι τυχαία και δεν μπορούν να προβλεφθούν ή να ελεγχθούν.
Πίνακας: Σύγκριση Δοκιμαστικών και Πληρωμένων Φρουτακίων
Χαρακτηριστικό
Δοκιμαστικά Φρουτάκια
Πληρωμένα Φρουτάκια
Οικονομικό Ρίσκο
Κανένα
Υπαρκτό
Απαιτείται Κατάθεση
Όχι
Ναι
Δυνατότητα Κέρδους
Όχι
Ναι
Ιδανικό για Εξάσκηση
Ναι
Όχι
Ψυχολογική Πίεση
Ελάχιστη
Υψηλότερη
Συμπεράσματα
Τα δοκιμαστικά φρουτάκια χωρίς κατάθεση αποτελούν τον ιδανικό τρόπο για να εισέλθεις στον κόσμο των κουλοχέρηδων με ασφάλεια και σιγουριά. Μέσω της εικονικής εξάσκησης, οι παίκτες κατανοούν μηχανισμούς, δοκιμάζουν στρατηγικές και χτίζουν αυτοπεποίθηση χωρίς να ρισκάρουν κεφάλαια. Αν και δεν υπόσχονται κέρδη, προσφέρουν κάτι πιο πολύτιμο: εμπειρία και προετοιμασία.
Επιλέγοντας αξιόπιστες πλατφόρμες και εξερευνώντας δημοφιλή demo όπως το Sweet Bonanza 1000 Demo, οι παίκτες αποκτούν τις βάσεις για πιο επιτυχημένο και συνειδητό παιχνίδι. Με σωστή διαχείριση χρόνου, κατανόηση των παιχνιδιών και ρεαλιστικές προσδοκίες, η διαδρομή προς τα πληρωμένα παιχνίδια γίνεται πιο ασφαλής και απολαυστική.
Η “Τεχνών Δράσις” παρουσιάζει το καλοκαίρι του 2023, σε όλη την Ελλάδα και την Κύπρο, την κωμωδία του Ουίλλιαμ Σαίξπηρ “Δωδέκατη Νύχτα”, σε σκηνοθεσία Γιώργου Κιμούλη.
Η “Δωδέκατη Νύχτα” είναι μία ξεκαρδιστική κωμωδία ανεκπλήρωτου έρωτα. Δύο δίδυμα αδέλφια κατορθώνουν να επιβιώσουν μετά από ένα ναυάγιο, αναγκάζονται να ζήσουν στην ίδια παράξενη χώρα, χωρίς να ξέρει ο ένας αν η άλλη είναι ζωντανή. Οι διαρκείς παρεξηγήσεις, λόγω της απόλυτης ομοιότητας των δύο αδελφών, καθιστούν το διασκεδαστικό αυτό έργο ως μία μια από τις πιο δημοφιλείς κωμωδίες του Σαίξπηρ.
Mετάφραση – Σκηνοθεσία: ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΙΜΟΥΛΗΣ
Σκηνικά: ΦΑΙΗ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ Κοστούμια: ΜΑΡΙΑ ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ Φωτισμοί: ΘΑΝΑΣΗΣ ΝΤΕΜΚΟ
Προβολή & Επικοινωνία παράστασης: ΝΤΑΙΖΗ ΛΕΜΠΕΣΗ
Τους στίχους και τη μουσική της παράστασης υπογράφει ο ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΤΣΑΚΝΗΣ.
Η “Τεχνών Δράσις” παρουσιάζει το καλοκαίρι του 2023, σε όλη την Ελλάδα και την Κύπρο, την κωμωδία του Ουίλλιαμ Σαίξπηρ “Δωδέκατη Νύχτα”, σε σκηνοθεσία Γιώργου Κιμούλη.
Η “Δωδέκατη Νύχτα” είναι μία ξεκαρδιστική κωμωδία ανεκπλήρωτου έρωτα. Δύο δίδυμα αδέλφια κατορθώνουν να επιβιώσουν μετά από ένα ναυάγιο, αναγκάζονται να ζήσουν στην ίδια παράξενη χώρα, χωρίς να ξέρει ο ένας αν η άλλη είναι ζωντανή. Οι διαρκείς παρεξηγήσεις, λόγω της απόλυτης ομοιότητας των δύο αδελφών, καθιστούν το διασκεδαστικό αυτό έργο ως μία μια από τις πιο δημοφιλείς κωμωδίες του Σαίξπηρ.
Mετάφραση – Σκηνοθεσία: ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΙΜΟΥΛΗΣ
Σκηνικά: ΦΑΙΗ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ Κοστούμια: ΜΑΡΙΑ ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ Φωτισμοί: ΘΑΝΑΣΗΣ ΝΤΕΜΚΟ
Προβολή & Επικοινωνία παράστασης: ΝΤΑΙΖΗ ΛΕΜΠΕΣΗ
Τους στίχους και τη μουσική της παράστασης υπογράφει ο ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΤΣΑΚΝΗΣ.
Χρησιμοποιώντας το Rethemnos.gr συμφωνείτε με τους όρους χρήσης και την δήλωση προστασίας προσωπικών δεδομένων. Παρακαλώ επισκεφθείτε τη σχετική σελίδα μας Πολιτική Cookies – Προστασία δεδομένων για περισσότερες πληροφορίες.
