Ας μην αφήσουμε τα προβλήματα όρασης να μας στερήσουν την ομορφιά του τόπου μας
Υπάρχουν πολύ τύποι οφθαλμικών προβλημάτων και διαταραχών της όρασης. Αυτοί περιλαμβάνουν θολή όραση, άλως, τυφλά σημεία, μυοψίες και άλλα συμπτώματα. Η θολή όραση είναι η απώλεια της οξύτητας της όρασης και η αδυναμία να βλέπετε μικρές λεπτομέρειες. Τα τυφλά σημεία (σκοτώματα) είναι μαύρες «τρύπες» στο οπτικό πεδίο, όπου δεν βλέπετε τίποτα.
Όποια και εάν είναι η αιτία, οι μεταβολές στην όραση δεν θα πρέπει να αγνοούνται. Μπορεί να χειροτερέψουν και να επηρεάσουν σημαντικά την ποιότητα ζωής σας.
Οι μεταβολές και τα προβλήματα της όρασης μπορούν να προκληθούν από πολλές διαφορετικές παθήσεις. Στις παρακάτω φωτογραφίες μπορείτε να δείτε προσομοιώσεις διαφορετικών προβλημάτων όρασης σε γνωστές τοποθεσίες του όμορφού μας Ρεθύμνου.
Κάστρο Φορτέτζας -Φυσιολογική Όραση
Κάστρο Φορτέτζας-Γλαύκωμα
Κάστρο Φορτέτζας- Προχωρημένο Γλαύκωμα
Εκκλησία Τεσσάρων Μαρτύρων- Φυσιολογική Όραση
Εκκλησία Τεσσάρων Μαρτύρων- Ήπιος Καταρράκτης
Εκκλησία Τεσσάρων Μαρτύρων- Προχωρημένος Καταρράκτης
Εκκλησία Τεσσάρων Μαρτύρων – Διαβητική Αμφιβληστροειδοπάθεια
Καταρράκτης – θόλωση του φακού του ματιού, προκαλώντας φτωχή νυχτερική όραση, άλως γύρω από φώτα και ευαισθησία στο έντονο φως. Τελικά επηρεάζεται και η ημερήσια όραση. Συχνός στους ηλικιωμένους.
Γλαύκωμα – αυξημένη πίεση στο μάτι, προκαλώντας φτωχή νυχτερινή όραση, τυφλά σημεία και απώλεια της όρασης σε οποιαδήποτε πλευρά. Σημαντική αιτία τύφλωσης. Αποτελεί ιατρικό επείγον
Διαβητική αμφιβληστροειδοπάθεια – η επιπλοκή αυτή του διαβήτη μπορεί να οδηγήσει σε αιμορραγία στον αμφιβληστροειδή. Ένα άλλο κοινό αίτιο τύφλωσης.
Το τακτικό οφθαλμολογικό «τσεκ απ» από έναν οφθαλμίατρο είναι σημαντικό. Θα πρέπει να γίνεται μία φορά τον χρόνο εάν είστε άνω των 65 ετών. Ο γιατρός θα σας συστήσει πιο συχνές εξετάσεις εάν έχετε διαβήτη ή εάν έχετε ήδη πρώιμα σημεία οφθαλμολογικών προβλημάτων από διαβήτη, υψηλή αρτηριακή πίεση ή άλλα αίτια.
Για οποιαδήποτε απορία έχετε σχετικά με την όραση σας και τυχόν λύσεις βοηθημάτων χαμηλής όρασης είμαστε εδώ για εσάς!
Ποιο είναι το πιο πολύτιμο δώρο που μπορείτε να προσφέρετε φέτος τα Χριστούγεννα;
«Το Χαμόγελο του Παιδιού» προσκαλεί τους φίλους και υποστηρικτές του να επισκεφτούν τα Χριστουγεννιάτικα Βazaars, που διοργανώνει σε πολλές περιοχές της Ελλάδας, σε μια προσπάθεια να χαρίσει σε κάθε παιδί σε ανάγκη το πολυτιμότερο δώρο, το Χαμόγελό του.
Οι φίλοι του Οργανισμού μπορούν να αποκτήσουν γούρια, στολίδια και Χριστουγεννιάτικες χειροποίητες κατασκευές των εθελοντών μας, αλλά και πολλές ιδέες για τα Χριστουγεννιάτικα τους δώρα μέσα από μια πλούσια, ανανεωμένη συλλογή με είδη που φέρουν το λογότυπο και τα εικαστικά του Οργανισμού.
Τα Χριστουγεννιάτικα Βazaars διοργανώνονται με σκοπό την ενίσχυση του Οργανισμού, των δράσεων του και τη στήριξη των παιδιών που μεγαλώνουν στα 14 Σπίτια του. Συμβάλλετε κι εσείς χαρίζοντας στους αγαπημένους σας όμορφα δώρα με «αξία» και το πιο πλατύ Χαμόγελο στα Παιδιά που στηρίζει ο Οργανισμός.
Ξεκίνησε τη Δευτέρα 25 Οκτωβρίου 2021 ο Κύκλος Ομιλιών για το ευρύ κοινό, που διοργανώνει η Σχολή Κοινωνικών Επιστημών και τα Ερευνητικά Εργαστήριά της στο Κέντρο Ερευνών και Μελετών (ΚΕΜΕ) του Πανεπιστημίου Κρήτης σε συνεργασία με την Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνου και το Δήμο Ρεθύμνης. Το γενικό θέμα του κύκλου ομιλιών είναι «Το Πανεπιστήμιο στην Κοινωνία» και η εναρκτήρια συζήτηση είχε ως τίτλο «Πανεπιστήμιο Κρήτης και Κοινωνία: Αλληλεπιδράσεις, Προκλήσεις και Προοπτικές».
Η δεύτερη συνάντηση θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 13 Δεκεμβρίου, ώρα 19:00, επίσης διαδικτυακά μέσω της πλατφόρμας ZOOM. Το θέμα είναι: «Εν οίκω και εν δήμω: Διαστάσεις έμφυλης και ενδο-οικογενειακής βίας».
Ομιλητές/τριες:
Βασιλική Πετούση, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια και Διευθύντρια του Εργαστηρίου Φύλου του Τμήματος Κοινωνιολογίας του Πανεπιστημίου Κρήτης και
Απόστολος Γ. Παπαδόπουλος, Καθηγητής του Χαροκοπείου Πανεπιστημίου και Διευθυντής του Ινστιτούτου Κοινωνικών Ερευνών του Εθνικού Κέντρου Κοινωνικών Ερευνών (ΕΚΚΕ).
Σχολιάστρια θα είναι η Άννα Ελευθεριάδου-Γκίκα, Ιατρός, Δρ. Πανεπιστημίου Αθηνών, Αντιδήμαρχος Παιδείας-Κοινωνικής Προστασίας, Πρόεδρος ΔΕΠΙΣ (Δημοτική Επιτροπή Ισότητας Φύλων) Ρεθύμνου.
Τη συζήτηση θα συντονίσει o Ευάγγελος Καραδήμας, Καθηγητής του Τμήματος Ψυχολογίας του Πανεπιστημίου Κρήτης και Μέλος της Οργανωτικής Επιτροπής του Κύκλου Ομιλιών.
Η βία που συνδέεται με έμφυλα χαρακτηριστικά καθώς και εκείνη που εκδηλώνεται σε περιβάλλοντα και σχέσεις που τείνουμε να θεωρούμε ότι χαρακτηρίζονται από οικειότητα, τρυφερότητα και ασφάλεια, δεν αποτελεί καινούργιο φαινόμενο. Ωστόσο αναδύθηκε με ιδιαίτερα ανησυχητικό και εκτεταμένο τρόπο τα τελευταία χρόνια, σε συνάρτηση με την πρόσφατη κατάσταση πανδημίας, τόσο σε διεθνές όσο και σε εθνικό επίπεδο. Στη συγκεκριμένη συνάντηση θα συζητηθούν διαστάσεις των χαρακτηριστικών, της αιτιότητας, της έκτασης, της πρόληψης και της αντιμετώπισης του φαινομένου ενώ ιδιαίτερη αναφορά θα γίνει στις διεθνείς και εθνικές προσπάθειες αποτύπωσης και μέτρησής του.
Δείτε το προτεινόμενο εορταστικό ωράριο για την περίοδο Χριστουγέννων – Πρωτοχρονιάς στο Ρέθυμνο, σύμφωνα με το πρόγραμμα που ανακοίνωσε o τοπικός Εμπορικός Σύλλογος:
Ο Εμπορικός Σύλλογος Ρεθύμνου σας εύχεται χρόνια πολλά, καλές γιορτές με υγεία και χαρά!!
Μετά από δύο χρόνια κλειστών θεάτρων, ο Θεατρικός Περίπλους επιστρέφει με το ετήσιο και άκρως χριστουγεννιάτικο ραντεβού του με τους μικρούς και μεγάλους φίλους του!
Η νέα παραγωγή του Θεατρικού Περίπλου ετοιμάζεται να κάνει τα Χριστούγεννα σας ακόμα πιο… ονειρικά! Μετά από 12 χρόνια, το γνωστό παραμύθι της «Σταχτοπούτας» επιστρέφει στην σκηνή του Θεατρικού Περίπλου σε μια μοναδική κωμική διασκευή του Θωμά Καντιφέ και μας θυμίζει ότι ποτέ δεν είναι αργά για λίγη… χρυσόσκονη στη ζωή μας!
Πρεμιέρα: Παρασκευή 10 Δεκεμβρίου και ώρα 19:00
Φορέματα, χοροί, μαγικά γοβάκια, πολλή σαμπάνια και μια καλή νεράιδα περιμένουν μικρούς και μεγάλους και σας προσφέρουν τα πιο ζεστά, θεατρικά Χριστούγεννα από την οικογένεια του Θεατρικού Περίπλου!
Παραστάσεις Δεκεμβρίου: 10, 11, 12 και από 17 έως 24 Δεκεμβρίου
Ώρα έναρξης: 19.00
Πληροφορίες – Κρατήσεις: 6945458516
Ηλεκτρονική Προπώληση: Viva.gr
Μια παράσταση για όλη την οικογένεια!
Προτεινόμενη ηλικία από 6 ετών και πάνω
Συντελεστές
Διασκευή Κειμένου – Σκηνοθεσία: Θωμάς Καντιφές
Acting Coach: Μαρία Καντιφέ
Μουσική: Θανάσης Παπαθανασίου
Σκηνικά: Θωμάς Καντιφές
Κοστούμια: Η ομάδα (από το βεστιάριο του “Θεατρικού Περίπλου”)
Συνελήφθησαν, (2) ημεδαποί για τα κατά περίπτωση αδικήματα της Νομοθεσίας περί όπλων και ναρκωτικών ουσιών, στο Ρέθυμνο. Κατασχέθηκαν 2 κιλά και 700 γραμμάρια κάνναβης και πολεμικό τυφέκιο τύπου Kalasnikov. Επιπλέον κατασχέθηκαν 3 πιστόλια, 5 γεμιστήρες, δενδρύλλια κάνναβης, φυσίγγια και κάλυκες
Συνελήφθησαν, χθες (05.12.2021) το βράδυ σε περιοχή του Δήμου Μυλοποτάμου, δύο (2) ημεδαποί κατηγορούμενοι για τα κατά περίπτωση αδικήματα της Νομοθεσίας περί Ναρκωτικών ουσιών και Όπλων.
Ειδικότερα χθές 5.12.2021 το βράδυ, από έναν εκ των δραστών, ένεκα προσωπικών διαφορών ερρίφθησαν άσκοποι πυροβολισμοί έξω από την οικία του έτερου δράστη.
Από αστυνομικούς της Υποδιεύθυνσης Ασφάλειας Ρεθύμνης, του Τμήματος Δίωξης Ναρκωτικών Ρεθύμνης, του Αστυνομικού Τμήματος Μυλοποτάμου και του Τμήματος Αστυνομικών Επιχειρήσεων Μυλοποτάμου, πραγματοποιήθηκε συντονισμένη επιχείρηση, κατά την διάρκεια της οποίας εντοπίστηκαν οι δύο ημεδαποί και διενεργήθηκαν νομότυπες έρευνες στις οικίες τους.
Κατά την διάρκεια των ερευνών βρέθηκαν και κατασχέθηκαν συνολικά:
• Δύο κιλά και εφτακόσια γραμμάρια (2,700) κάνναβη, • Πολεμικό τυφέκιο τύπου Kalasnikov, • Τρία (3) πιστόλια, • Δώδεκα (12) δενδρύλλια κάνναβης ύψους έως 2,5 μέτρων, • Έξι (6) εκριζωμένα δενδρύλλια κάνναβης, • Γεμιστήρας πολεμικού τυφεκίου Kalasnikov, • Τρείς (3) γεμιστήρες πιστολιού • 85 φυσίγγια διαφόρων τύπων και διαμετρημάτων, • Πενήντα (50) γραμμάρια φυτικών αποσπασμάτων κάνναβης, • 9 κάλυκες και • Θήκη μεταφοράς πιστολιού.
Η προανάκριση διενεργείται από το Τμήμα Δίωξης Ναρκωτικών της Υποδιεύθυνσης Ασφάλειας Ρεθύμνης.
Πριν από ένα μήνα, ολοκληρώθηκε η 8η ομαδική έκθεση που διοργάνωσε ο σύλλογος καλλιτεχνών για την προώθηση της τέχνης κατARTι, στο Ρέθυμνο. Θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας κάποιες σκέψεις για την υλοποίηση του εκπαιδευτικού προγράμματος που σχεδιάστηκε για τις ξεναγήσεις σχολείων της πόλης μας.
Αναφέρομαι λοιπόν στην θεματική ομαδική έκθεση εικαστικών με τίτλο «Ελεύθεροι πολιορκημένοι» και θέμα τις έννοιες ελευθερία και πολιορκία στην σημερινή εποχή, που διοργάνωσε ο σύλλογος «κατARTι» στο Ρέθυμνο, τον Σεπτέμβριο και Οκτώβριο του 2021 στο Ρέθυμνο, υπό την αιγίδα του Δήμου Ρεθύμνης και την υποστήριξη της Περιφερειακής ενότητας Ρέθυμνου και στο πλαίσιο των εορτασμών για τα 200 χρόνια από την έναρξη των αγώνων για την απελευθέρωση.
Καταρχάς, είμαστε ιδιαιτέρως χαρούμενοι και ικανοποιημένοι από την ανταπόκριση των σχολείων στην πρόσκλησή μας για επίσκεψη και εκπαιδευτικό πρόγραμμακι ευχαριστούμε ιδιαιτέρως τους δασκάλους , δασκάλες, καθηγητές και καθηγήτριες που κίνησαν τις διαδικασίες , σε αυτές τις δύσκολες συγκυρίες, κι έκαναν δυνατό ένα τέτοιο εγχείρημα, δίνοντας στους μαθητές και τις μαθήτριες την ευκαιρία να βιώσουν ένα «άλλο μάθημα».
Διαπιστώσαμε όμως ότι απ’ όλα τα παιδιά που ήρθαν να μας «δούνε» ελάχιστα ήταν αυτά που είχαν πάει σε μια έκθεση εικαστικών. Πολλά είχαν πάει σε συναυλία, σε κινηματογράφο, σε θεατρική παράσταση, σε ένα μουσείο. Οι εκπαιδευτικοί που τα συνόδευαν και οργάνωσαν την επίσκεψη μας είπαν ότι δεν είναι συχνά στην ατζέντα των σχολείων η επίσκεψη εκθέσεων και ότι δεν παρακολουθούν συχνά την σύγχρονη εικαστική δημιουργία.
Η γλώσσα της σύγχρονης εικαστικής δημιουργίας άλλωστε, μοιάζει δύσκολη, δυσνόητη, περίεργη. Επίσης η σχέση μας με τις εικόνες έχει καταντήσει πια κάπως επιδερμική, μιας και δεχόμαστε καθημερινά χιλιάδες οπτικά ερεθίσματα, καταιγισμό πληροφοριών με τη μορφή εικόνας, σε τέτοιο σημείο που δυσκολευόμαστε να ξεχωρίσουμε πότε μια εικόνα είναι τέχνη, πότε αποτελεί τεκμήριο πολιτισμού. Δύσκολα επίσης δίνουμε χρόνο σε μια εικόνα και την αφήνουμε να μας αποκαλυφθεί.
Φαίνεται όμως ότι όταν κάποιος, μας ξεναγήσει σε μια έκθεση σύγχρονης τέχνης καταφέρνουμε πιο εύκολα να διεισδύσουμε στις εικόνες. Είναι σα να χρειαζόμαστε ένα χέρι βοήθειας για να σκαλίσουμε την επιφάνεια, να ξύσουμε την επιδερμίδα ενός έργου και να ανακαλύψουμε τα κρυμμένα μυστικά του. Κι αυτό γιατί οι περισσότεροι από εμάς συνήθως αισθανόμαστε μπροστά στα έργα τέχνης, την αμηχανία του μη «ειδικού». Άραγε όμως, πρέπει να είναι κάποιος «ειδικός» για να απολαύσει την τέχνη; Και από την άλλη, όλα τα έργα τέχνης μας αφορούν; Όλα μας συγκινούν; Μας ενδιαφέρουν; Σαφώς και όχι. Εξάλλου η ερμηνεία ενός έργου αλλά και η εμπλοκή μας με αυτό είναι μια καθαρά προσωπική υπόθεση.
Από την άλλη, δεν πρέπει να παραβλέψουμε ότι υπάρχουν κάποια αισθητικά κριτήρια τα οποία μπορούν και θα έπρεπε να αποκτηθούν, όχι μόνο από το οικογενειακό και κοινωνικό περιβάλλον, αλλά κυρίως από το σχολείο, μιας και το σχολείο θα έπρεπε να δίνει βαρύνουσα σημασία στην καλλιέργεια της αισθητικής, του πνεύματος και του συναισθήματος.
Δυστυχώς όμως για μας, το σχολείο έχει εγκλωβιστεί μόνο στην καλλιέργεια της γνώσης και της λογικής. Ευτυχώς υπάρχουν φωτισμένοι παιδαγωγοί που κάνουν υπέροχες προσπάθειες να αντιστρέψουν αυτό το κλίμα, όμως θα έπρεπε ο απεγκλωβισμός της εκπαίδευσης από την γνωσιοκρατία και την στείρα αποστήθιση πληροφοριών να ήταν κύριο μέλημα της εκπαιδευτικής κοινότητας.
Παρόλα αυτά με λύπη μας διαπιστώνουμε ότι το ίδιο το υπουργείο παιδείας φαίνεται να μη θεωρεί την τέχνη σημαντική και την έχει ουσιαστικά εξοβελίσει ως και εξαφανίσει από την δευτεροβάθμια εκπαίδευση κυρίως.
Εύλογα λοιπόν αναρωτιέται κανείς : μπορεί η επαφή με την σύγχρονη τέχνη να βοηθήσει στην καλλιέργεια της αισθητικής; Μπορεί ένα εικαστικό έργο να «μιλήσει» σε ένα παιδί; Τι έχει να του πει; Μπορεί να επιδράσει στον συναισθηματικό του κόσμο και να κινητοποιήσει την κριτική του σκέψη; Ότι συμβαίνει σε ένα παιδί που βρίσκεται μπροστά σε ένα έργο, μπορεί να συμβεί και σε έναν ενήλικο;
Η απάντηση είναι πως ναι. Η Τέχνη, στο σύνολό της, μπορεί να γίνει εκείνο το όχημα που θα δώσει μια άλλου είδους διάσταση στη μόρφωση. Την μόρφωση που θα αφορά τον εκπαιδευόμενο, σε όποια ηλικία κι αν βρίσκεται, που θα κινητοποιεί την κριτική και δημιουργική του σκέψη, που θα διαμορφώνει το συναίσθημα και θα βοηθάει την καλλιέργεια της αισθητικής και της ψυχής του.
Και αυτό το απέδειξαν με τον πιο όμορφο τρόπο, όλοι εκείνοι οι μαθητές και μαθήτριες που μαζί με τις –τους εκπαιδευτικούς τους, έζησαν με ενθουσιασμό την εμπειρία της ξενάγησης κι ανταποκρίθηκαν με ενδιαφέρον στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα της ομαδικής έκθεσης «Ελεύθεροι πολιορκημένοι», όταν φεύγοντας δήλωσαν ότι: Ναι! θα ξαναπάνε σε εκθέσεις εικαστικών.Και ότι αυτό που έζησαν ήταν ένα από τα καλύτερα «μαθήματα» που έχουν πάρει ποτέ.
Γι αυτό κι εμείς προτείνουμε ανεπιφύλακτα στους εκπαιδευτικούς να τολμούν πιο συχνά την επαφή των μαθητών τους με «προϊόντα» πολιτισμού, σύγχρονα και παλαιότερα, επενδύοντας στην βιωματική μάθηση και την ενεργητική εκπαίδευση.
Την έκθεση επισκέφθηκαν τμήματα από το 8ο Δημοτικό σχολείο, από το Εσπερινό Λύκειο και το Εσπερινό ΕΠΑΛ, από το Μουσικό και το Πειραματικό Γυμνάσιο και Λύκειο, από το 2ο Γυμνάσιο, από το Λύκειο Αρσανίου, από το1ο και 2ο ΕΠΑΛ.
Στην έκθεση συμμετείχαν οι εικαστικοίΑγρίου Έρη, Αθανασίου Εύη, Αθανασιάδου Εύα, Γκουνέζος Γώργος, Δημητριάδη Λυδία, Διαμαντοπούλου Ζωή, Διαμαντοπούλου Λίλια, Δρυγιαννάκη Στέλλα, Καλογεράκης Στέλιος, Καλφούντζος Κωνσταντίνος, Καραδάκη Κάλλη, Κουκλινού Καλλιόπη, Ματαράγκας Διονύσης, Μονογυιός Γιάννης, Μποβιάτσου Λαμπρινή, Πετσούρα Σύλβια, Πανταζίδου Μαριαλένα, Σοφικίτης Φοίβος, Σκεπετζή Χρυσούλα, Τσουκνάκη Μαρία, Φαλκώνης Μιχαήλ, Χριστινάκη Δήμητρα, τους οποίους και ευχαριστούμε επίσης θερμά διότι χάρη στη δική τους συμμετοχή έγινε πράξη αυτή η ιδέα.
Το Υπουργείο Οικονομικών, έχοντας ως προτεραιότητα την ανακούφιση των πληγέντων από τους πρόσφατους σεισμούς στην Κρήτη, έχει ανακοινώσει, από την πρώτη στιγμή, την τριετή απαλλαγή από τον ΕΝΦΙΑ των ακινήτων που έχουν πληγεί από την πρόσφατη σεισμική δραστηριότητα, επεκτείνοντας επί της ουσίας την πρόβλεψη του προϋπάρχοντος θεσμικού πλαισίου που έχει ετήσιο ορίζοντα (Ν. 4223/2013). Συνεπώς, παράλληλα με την υφιστάμενη απαλλαγή για την τρέχουσα χρονιά, προχωρά στη θεσμοθέτηση της απαλλαγής από τον ΕΝΦΙΑ για συνολικό διάστημα μίας τριετίας για τα ακίνητα που έχουν πληγεί, δηλαδή και για τα επόμενα δύο χρόνια.
Συγκεκριμένα, με ειδική νομοθετική ρύθμιση που προωθείται άμεσα, προβλέπεται ότι ειδικά για τα έτη 2021, 2022 και 2023 απαλλάσσονται τα κτίσματα μετά του αναλογούντος οικοπέδου, που βρίσκονται σε περιοχές οι οποίες επλήγησαν από τους σεισμούς που εκδηλώθηκαν την 24η Ιουλίου 2021 και την 27η Σεπτεμβρίου 2021 στην Κρήτη, όπως έχουν οριοθετηθεί με τις σχετικές Κοινές Υπουργικές Αποφάσεις (ΦΕΚ 4646/Β/7-10-2021, 4740/Β/13-10-2021, 4882/Β/21-10-2021), εφόσον οι ιδιοκτήτες τους είναι κάτοχοι Δελτίου Επανελέγχου ή Έκθεσης Αυτοψίας, σύμφωνα με τα οποία το κτίριο έχει χαρακτηριστεί επικίνδυνο ή ακατάλληλο για χρήση, ή Πρωτοκόλλου Αυτοψίας Επικινδύνως Ετοιμόρροπου Κτιρίου του Υπουργείου Υποδομών και Μεταφορών, που εκδίδονται έως τις 30/6/2022 και κατά τον κρίσιμο χρόνο η κυριότητα ή τα λοιπά εμπράγματα δικαιώματα στο ακίνητο ανήκουν στον υπόχρεο σε φόρο για τα έτη αυτά. Για τη χορήγηση της απαλλαγής, θα υποβάλλεται αίτηση για το έτος 2021 στην Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων (ΑΑΔΕ) από τον δικαιούχο αυτής, η οποία ισχύει και για τα δύο επόμενα έτη. Μέχρι τώρα, σύμφωνα με τα προβλεπόμενα στον Ν. 4223/2013, οι δικαιούχοι είχαν τη δυνατότητα να υποβάλουν αίτηση απαλλαγής από τον ΕΝΦΙΑ του τρέχοντος έτους.
Ταυτόχρονα, η Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων απλοποιεί τη διαδικασία για τη χορήγηση απαλλαγής από τον ΕΝΦΙΑ για τα ακίνητα που βρίσκονται στις περιοχές που έχουν πληγεί από τον σεισμό της 24ης Ιουλίου και της 27ης Σεπτεμβρίου και έχουν ενταχθεί στην πλατφόρμα arogi.gov.gr.
Ειδικότερα, με απόφαση του Διοικητή της ΑΑΔΕ θα προβλεφθεί ότι:
Για τους ιδιοκτήτες ακινήτων που έχουν πληγεί από τον σεισμό, έχουν υποβάλει αίτηση στην πλατφόρμα arogi.gov.gr για τη χορήγηση πρώτης αρωγής έναντι στεγαστικής συνδρομής και έχουν υποβάλει:
το σχετικό Δελτίο Επανελέγχου με το οποίο το ακίνητο έχει κριθεί επικίνδυνο ή ακατάλληλο για χρήση ή
το Πρωτόκολλο Αυτοψίας Επικινδύνως Ετοιμόρροπου Κτιρίου, του Υπουργείου Υποδομών και Μεταφορών,
τα εν λόγω ακίνητα θα απαλλαγούν από τον ΕΝΦΙΑ, χωρίς να υποβληθεί νέα αίτηση.
Τα απαραίτητα στοιχεία θα αντληθούν από την πλατφόρμα arogi.gov.gr και η αίτηση που έχει υποβληθεί στην πλατφόρμα θα θεωρηθεί ότι υπέχει και θέση αίτησης για χορήγηση απαλλαγής από τον ΕΝΦΙΑ.
Για τους ιδιοκτήτες ακινήτων που έχουν πληγεί από τον σεισμό, έχουν υποβάλει αίτηση στην πλατφόρμα arogi.gov.gr για τη χορήγηση πρώτης αρωγής έναντι στεγαστικής συνδρομής, αλλά δεν έχουν υποβάλει το σχετικό δελτίο επανελέγχου με το οποίο το ακίνητο έχει κριθεί επικίνδυνο ή ακατάλληλο για χρήση ή Πρωτόκολλο Αυτοψίας Επικινδύνως Ετοιμόρροπου Κτιρίου, παρότι έχουν ειδοποιηθεί να το πράξουν, σε επόμενη φάση θα δοθεί, προσεχώς, η δυνατότητα ανάρτησης των σχετικών δελτίων αυτοψίας, ώστε να αντληθούν τα απαραίτητα στοιχεία για την απαλλαγή από τον ΕΝΦΙΑ.
Για τους ιδιοκτήτες ακινήτων που έχουν πληγεί από τον σεισμό, αλλά δεν έχουν υποβάλει αίτηση στην πλατφόρμα arogi.gov.gr για τη χορήγηση πρώτης αρωγής έναντι στεγαστικής συνδρομής, δίνεται η δυνατότητα να ζητήσουν την απαλλαγή των εν λόγω ακινήτων από τον ΕΝΦΙΑ, με αίτησή τους στη Δ.Ο.Υ. τους, συνυποβάλλοντας τα παραπάνω απαιτούμενα δικαιολογητικά.
Διευκρινίζεται ότι για τις Δ.Ο.Υ. που εντάσσονται στην πλατφόρμα «Τα Αιτήματά μου» (89 Δ.Ο.Υ. σήμερα) της ψηφιακής πύλης myAADE (myaade.gov.gr), η αίτηση υποβάλλεται αποκλειστικά μέσω της πλατφόρμας αυτής.
Για την απαλλαγή των ακινήτων αυτών, θα εκδοθεί νέα πράξη προσδιορισμού του φόρου από την ΑΑΔΕ και τυχόν καταβληθέντα ποσά φόρου για ακίνητα που απαλλάσσονται από τον ΕΝΦΙΑ θα συμψηφιστούν με υφιστάμενες φορολογικές οφειλές ή θα επιστραφούν.
Η Κυβέρνηση και το Υπουργείο Οικονομικών, σε συνεργασία με την Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων, αποδεικνύουν έμπρακτα, για ακόμη μια φορά, ότι ανταποκρίνονται άμεσα και αποτελεσματικά, με τις απαραίτητες προσαρμογές, στις ανάγκες των συμπολιτών μας που έχουν πληγεί από τον σεισμό, με στόχο την ταχύτερη και αποτελεσματικότερη ανακούφισή τους, την απλούστευση και ψηφιοποίηση των διαδικασιών και τη μείωση των διοικητικών βαρών.
Φέτος τα Χριστούγεννα, μαζί με τα δώρα, ας μοιράσουμε στα παιδιά μας πολύτιμες αναμνήσεις, όμορφες στιγμές θαλπωρής, αγάπης και ξεγνοιασιάς και ας προσπαθήσουμε να νιώσουμε και να μοιραστούμε το αληθινό μήνυμα αυτών των γιορτινών ημερών.
Το δικό μας μήνυμα για φέτος είναι το δώρο της Ευγνωμοσύνης, για να μπορούμε να αναγνωρίζουμε όλα τα όμορφα που έχουμε στη ζωή μας.
Μέσα από γράμματα στο έλατο κρυμμένα, ας δώσουμε την ευκαιρία στα παιδιά να ανακαλύψουν τη μαγεία των Χριστουγέννων και τα μυστικά για μια νέα, ευτυχισμένη χρονιά, δημιουργώντας… με πούλιες, ασημόσκονη και άλλα πολλά γιορτινά υλικά!
Με την καθοδήγηση των εμψυχωτών μας, τα παιδιά φτιάχνουν πολύχρωμα στολίδια για το χριστουγεννιάτικο δέντρο, κατασκευάζουν χριστουγεννιάτικες κάρτες για να ευχηθούν στους αγαπημένους τους και απολαμβάνουν την αφήγηση μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας …παρέα με χριστουγεννιάτικες λιχουδιές!!!
Το Κέντρο Πρόληψης θα υποδεχτεί τους μικρούς μας φίλους στο χώρο του:
την Πέμπτη 9/12/21, 18.30- 19.30 Χριστουγεννιάτικο Εργαστήρι κατασκευής στολιδιών και καρτών με την νηπιαγωγό κ. Πηνελόπη Μπαροτσάκη
την Τρίτη 21/12/21 , 17.30- 19.30: « Γράμματα στο έλατο κρυμμένα» , αφήγηση χριστουγεννιάτικου παραμυθιού με την νηπιαγωγό κ. Κυριακή Φλουρή
την Πέμπτη 23/12/21, 17.30 – 19.30: Χριστουγεννιάτικο Εργαστήρι κατασκευών με την εικαστικό κ. Αικατερίνη Γιαβρίδη
Περιορισμενος αριθμός συμμετεχόντων, σύμφωνα με τα μέτρα πρόληψης της διασποράς του Covid– 19. Η συμμετοχή είναι δωρεάν.
Δηλώσεις συμμετοχής στα τηλέφωνα: 2831050100, 2831030830 και στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο: info@prolipsis.gr
Προσκαλείστε σε συνεδρίαση της Επιτροπής Ποιότητας Ζωής Ρεθύμνης, η οποία θα διεξαχθεί διά ζώσης σύμφωνα με τις διατάξεις του άρθρου 75 του Ν.3852/2010 όπως τροποποιήθηκε με το άρθρο 77 του Ν.4555/2018 , την Παρασκευή 10/12/2021 και ώρα 18:00, στην αίθουσα συνεδριάσεων της Δ/νσης Τεχνικών Υπηρεσιών με τα ακόλουθα θέματα ημερήσιας διάταξης :
Έκδοση Τοπική Κανονιστική Απόφαση για εφαρμογή δακτυλίου στο ιστορικό κέντρο του Ρεθύμνου κατά την περίοδο των εορτών, Χριστουγέννων και Πρωτοχρονιάς.
Κατάργηση της υπ’ αριθμό 28/2007 Τοπικής Κανονιστικής Απόφασης και έκδοση νέας σχετικά με την εφαρμογή Δακτυλίου στο Ιστορικό Κέντρο του Ρεθύμνου.
Αποζημίωση ρημοτομούμενου τμήματος στο ρέμα Συνατσάκη .
Αποδοχή καταβολής τιμήματος λόγω προσκύρωσης στο ΟΤ 175 της παλιάς πόλης του σχεδίου πόλεως Ρεθύμνης .
Τροποποίηση της 264/2008 Τοπικής Κανονιστικής απόφασης και κατάργηση δύο θέσεων περιπτέρων.
Εγκρίθηκε από την Οικονομική Επιτροπή του Δήμου Αγίου Βασιλείου η σύναψη προγραμματικής σύμβασης με την Ιερά Μητρόπολη Λάμπης, Συβρίτου και Σφακίων για την υποβολή πρότασης χρηματοδότησης στη δράση «Αναβάθμιση Υποδομών και Υπηρεσιών Προσκυνηματικού Τουρισμού» του Επιχειρησιακού Προγράμματος «Ανταγωνιστικότητα Επιχειρηματικότητα και Καινοτομία»με τίτλο «Αποκατάσταση και ανάδειξη Ιερών Ναών Ιεράς Μητρόπολης Λάμπης, Συβρίτου και Σφακίων » συνολικού προϋπολογισμού 750.633,37€ εκ των οποίων 563.973,37€ αφορούν προσκυνηματικούς προορισμούς της περιοχής του Δήμου Αγίου Βασιλείου και 186.660€ του Δήμου Σφακίων.
Το έργο αφορά την αποκατάσταση και ανάδειξη Ιερών Ναών της Μητρόπολης και συγκεκριμένα:
– Ι. Ναού Αγ. Κωνσταντίνου και Ελένης στην Δρίμισκο
– Ι. Ναός Αγ. Ιωάννη του Θεολόγου στα Κεραμέ
– Ι. Ναός. Αγ. Χαραλάμπους στην Μυρθιο
– Ι. Ναός Μιχαήλ Αρχαγγέλου ή Αστρατηγού στην Ορνε
– Ι. Ναός Παναγίας στα Σακτούρια
– Ι. Ναός Άγιου Παύλου στην Αγία Ρουμελη
– Ι. Ναός Παναγία στην Αγία Ρουμέλη
«Σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολή και τις αρμόδιες υπηρεσίες θα προχωρήσουμε στην αποκατάσταση των Ναών καθώς και την ανάδειξη του εσωτερικού τους με σκοπό την προστασία τους από μελλοντικές φθορές των τοιχογραφιών και παράλληλα να διασφαλιστεί η λειτουργικότητα και προσβασιμότητα των χώρων για τις θρησκευτικές ανάγκες των προσκυνητών» ανέφερε ο Δήμαρχος Αγίου Βασιλείου Γιάννης Ταταράκης και συμπλήρωσε:
«Το συγκεκριμένο έργο, δεδομένου ότι οι περισσότεροι ναοί βρίσκονται κοντά σε τουριστικά θέρετρα τα οποία αποτελούν πόλο έλξης χιλιάδων επισκεπτών, θα ενισχύσει την ανάπτυξη του προσκυναματικού τουρισμού, θα αναδείξει την πλούσια θρησκευτική πολιτιστική κληρονομιά μας και θα συμβάλει στον εμπλουτισμό και διαφοροποίηση του προσφερόμενου τουριστικού προϊόντος της περιοχής μας, αυξάνοντας το ενδιαφέρον των επισκεπτών, γενικότερα, για την πολιτιστική αξία των θρησκευτικών μας μνημείων. Η δράση αυτή, όπως ο εναλλακτικός τουρισμός, η ανάδειξη των ορεινών μας όγκων, συνάδουν με την στρατηγική επιλογή μας για την αειφόρο και βιώσιμη ανάπτυξη της περιοχής μας».
Η αυθεντικότητα των λειψάνων των αγίων και των ιστορικών κειμηλίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι κάτι που όχι μόνον αμφισβητείται, αλλά και χλευάζεται υπεροπτικά από τους φανατικούς πολέμιους του χριστιανισμού. Φυσικά, μέσα στις χιλιάδες των ιερών λειψάνων και κειμηλίων, που έχουν συγκεντρωθεί τα δύο χιλιάδες χρόνια της χριστιανικής ιστορίας, είναι επόμενο ότι έχουν συμβεί και σφάλματα, αλλά και απάτες. Οπωσδήποτε έχει γίνει κατά καιρούς εκμετάλλευση της ευσέβειας των απλών ανθρώπων από επιτήδειους, που θησαύρισαν περιφέροντας για «προσκύνημα» πλαστά λείψανα και δήθεν ιερά κειμήλια. Όμως η Εκκλησία δεν βασίζεται στην απάτη και τους απατεώνες, αλλά στην αλήθεια και τους ειλικρινείς και ανιδιοτελείς πνευματικούς ανθρώπους, που θυσίασαν τα πάντα, τόσο για χάρη της πίστης τους στο Χριστό, όσο και λόγω της αγάπης τους προς το συνάνθρωπο. Επίσης, η Εκκλησία δεν βασίζεται σε κάποια τυφλή και αναπόδεικτη πίστη, που ευνοεί τις απάτες, επιμένει στην εξέταση ακόμη και των πνευματικών εμπειριών (οραμάτων και θαυμάτων), ώστε να εξασφαλιστεί η αλήθεια, που θα οδηγήσει τον άνθρωπο στην ένωσή του με το Χριστό. Ένα άρθρο σχετικό με το ζήτημα αυτό, εδώ. Βεβαίως, η ίδια η ιδέα της ένωσης με το Χριστό προκαλεί το μένος ορισμένων ιδεοληπτικών πολέμιων της χριστιανικής πίστης, που δυστυχώς δεν ενδιαφέρονται στην πραγματικότητα για τεκμήρια ή επιχειρήματα, αλλά για συνθήματα. Το άρθρο αυτό δεν απευθύνεται σε τέτοιους αναγνώστες, αλλά σε αμερόληπτους και απροϋπόθετους ερευνητές. Θα προσπαθήσουμε να παραθέσουμε ορισμένα παραδείγματα επιστημονικής εξέτασης ιερών λειψάνων και κειμηλίων, που ίσως φανούν χρήσιμα για να αντιληφθεί ο αναγνώστης ότι η διαφύλαξη αυτής της παρακαταθήκης στην Εκκλησία δεν είναι τόσο πρόχειρη και άκριτη, όσο ορισμένοι φαντάζονται. Καλό είναι ωστόσο να ληφθεί υπόψιν και ότι η μυροβλυσία, η ευωδία και η θαυματουργία των ιερών λειψάνων και κειμηλίων είναι κάτι μαρτυρημένο από τόσες χιλιάδες αυτόπτες μάρτυρες, όχι μόνο στο παρελθόν, αλλά και στην εποχή μας (ακόμη και από τον ίδιο τον γράφοντα), ώστε η στοιχειώδης σύνεση και σοβαρότητα ορίζει να μην αποκλειστεί ιδεολογικά ως γεγονός.
Ι. Ανθρωπολογικές μελέτες σε λείψανα αγίων
Μέχρι στιγμής, τέτοιες έρευνες έχουν αποδείξει και σφάλματα ταυτοποίησης (όπως των λειψάνων της βασιλικής των Αγίων Αποστόλων (Santi Apostoli) στη Ρώμη, που αποδίδονται στον άγιο απόστολο Ιάκωβο του Αλφαίου, αλλά χρονολογήθηκαν στο διάστημα 214 – 340 μ.Χ., όπως βλέπουμε εδώ), όμως έχουν επίσης καταδείξει τη γνησιότητα διασωθέντων λειψάνων, όπως τα λείψανα, για τα οποία θα μιλήσουμε. Πρόκειται για λείψανα του αγίου Νικολάου, του ευαγγελιστή Λουκά, του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, του αγίου Δημητρίου και των αγίων Χρύσανθου και Δαρείας, με μια τελευταία αναφορά στην αγία Αναστασία τη Ρωμαία.
1. Ο άγιος Νικόλαος
Τα λείψανα που αποδίδονται στον άγιο Νικόλαο εξετάστηκαν από τον καθηγητή της Ανατομίας του Πανεπιστημίου του Μπάρι Luigi Martino και τους βοηθούς του το 1953 και το 1957. Αφορμή της εξέτασης υπήρξε το αναγκαστικό (για τεχνικούς λόγους) άνοιγμα του τάφου του αγίου στο Μπάρι της Ιταλίας, όπου είχαν μεταφερθεί από τα Μύρα της Λυκίας το 1087, μετά από ληστρική επιδρομή Ιταλών ναυτικών. «Όταν ανοίχτηκε ή σαρκοφάγος, τα οστά βρέθηκαν βουτηγμένα σ’ ένα διαυγές άχρωμο και άοσμο υγρό, όμοιο με νερό που βγαίνει από βράχο. Όσα περίσσευαν πάνω από τη στάθμη του, που έφτανε στα 2-3 εκ. μ. από τον πυθμένα της, ήταν υγρά όπως και τα εσωτερικά τοιχώματα της, ενώ οι μυελοκυψέλες των σπογγωδών οστών ήταν γεμάτες από το ίδιο υγρό. Η ποιότητα του ήταν η ίδια που είχε διαπιστωθεί και σε προηγούμενη εξέταση του στα Ινστιτούτα Χημείας και Υγιεινής του Πανεπιστημίου του Bari. Επρόκειτο δηλ. για νερό καθαρό, ελεύθερο από άλατα και στείρο από μικροοργανισμούς. Οι ρωμαιοκαθολικοί του έχουν δώσει τη χαρακτηριστική ονομασία «Manna». Άλλωστε και όταν οι βαρηνοί ναύτες έσπασαν την πλάκα, που κάλυπτε τον τάφο του Αγίου στα Μύρα, βρήκαν τα λείψανα του μέσα σε «Θείο μύρο» (άλλοι γράφουν Sanctusliguor ή oleum) σύμφωνα με τις αφηγήσεις τους, τις όποιες μας διέσωσαν τα σχετικά αγιολογικά κείμενα. Η ύπαρξη πάντως του υγρού αυτού στη σαρκοφάγο, σύμφωνα με τη γνώμη του ερευνητή καθηγητή, επέδρασε ευεργετικά στην καλύτερη συντήρηση των οστών όλους αυτούς τους αιώνες που πέρασαν».
Ας σημειώσουμε εδώ ότι ο άγιος Νικόλαος στην Ορθόδοξη Εκκλησία χαρακτηρίζεται και μυροβλύτης. Το μύρο του σώματός του (που βρέθηκε, όπως περιγράφεται παραπάνω) είναι φυσικό να χάσει το άρωμά του μετά από αιώνες. «Όλα τα οστά που εξέτασε άνηκαν σε ένα και το αυτό άτομο και μάλιστα σε άνδρα που είχε ύψος 1.67 μ. περίπου, τρεφόταν κυρίως με προϊόντα φυτικής προέλευσης και πέθανε σε ηλικία μεγαλύτερη από τα 70 χρόνια. Το άτομο αυτό άνηκε στην λευκή ευρωπαϊκή μεσογειακή φυλή και μάλιστα στην ανατολική παραλλαγή της, χωρίς να μπορεί να βεβαιωθεί αν άνηκε ή όχι στο λεγόμενο “λεβαντίνο” τύπο, ενώ αποκλείστηκε ότι θα μπορούσε να ήταν αρμενοαλπικής φυλής. Καμιά η σχέση του, βέβαια, με τους μογγολικής καταγωγής Τούρκους, οι όποιοι άλλωστε πέρασαν στη Μικρά Ασία αρκετούς αιώνες μετά τον θάνατο του αγίου και, συγκεκριμένα, στην περιοχή των Μύρων μόλις τον 11ο αιώνα, εποχή που φυγαδεύτηκαν τα οστά του από εκεί, ενώ βάρυναν ήδη πάνω τους περισσότερα από επτάμιση εκατοντάδες χρόνια.
Η κατάσταση ορισμένων οστών έδειξε ακόμη ότι το άτομο, στο οποίο ανήκαν, πρέπει να είχε υποφέρει πολύ κάτω από ιδιαίτερα δυσμενείς συνθήκες διαβίωσης, που του άφησαν τα σημάδια τους σ’ όλη την υπόλοιπη ζωή του. Η αγκυλωτική σπονδυλαρθρίτιδα και η διάχυτη ενδοκρανιακή υπερόστωση, που επισημάνθηκαν στα ανάλογα οστά, πρέπει να κληροδοτήθηκαν στον Άγιο από κάποια υγρή φυλακή, όπου θα πέρασε αρκετά χρόνια της ζωής του και μάλιστα σε προχωρημένη ηλικία, γεγονός που μαρτυριέται και από τα σχετικά αγιολογικά κείμενα. Άλλωστε η θέση στην οποία καταλήγει, γενικά, ο Καθηγητής Martino είναι ότι τα αποτελέσματα της επιστημονικής ανατομο-ανθρωπολογικής μελέτης των λειψάνων, που βρίσκονται στη λάρνακα της Βασιλικής του Αγ. Νικολάου στο Bari, όταν αυτή ανοίχτηκε τη νύκτα της 5ης προς την 6η Μαΐου του 1953 και ξανατοποθετήθηκαν σ’ αυτή το πρωί της 8ης Μαΐου του 1957, όχι μόνο δεν συγκρούονται πουθενά με τη γνωστή ιστορία του αγ. Νικολάου, επισκόπου των Μύρων, αλλά και βρίσκονται σε αρμονικότατη συμφωνία μαζί της.»
Περισσότερα στοιχεία και λεπτομέρειες για τη μελέτη αυτή των λειψάνων του αγίου Νικολάου μπορείτε να διαβάσετε εδώ, και, σε αναδημοσίευση, εδώ.
2. Ο ευαγγελιστής Λουκάς
Τα λείψανα του αγίου Λουκά μελετήθηκαν το 1998, μετά από πρωτοβουλία του καρδινάλιου Mattiazzo της Πάδουας, μετά από επιστολή του τότε Μητροπολίτη Θηβών και Λεβαδείας Ιερώνυμου (νυν Αθηνών), όπου εξέφραζε το αίτημα για επιστροφή μέρους των λειψάνων στην Εκκλησία της Θήβας, τόπο του επίγειου τέλους του αγίου.
«Το έργο ανατέθηκε σε Επιτροπή με Πρόεδρο τον παθολογοανατόμο του Πανεπ. της Πάδουας Vito Terribile Wiel Marin και μέλη τους: G. Barbugiani, C. Vernesi, G. Bendetto, E. Sacchari, και E. Katti (του Τμήμ. Βιολογίας του Πανεπ. της Ferrara), D. Caramelli (του Ινστ. Ανθρωπολογίας του Πανεπ. της Γενεύης), P. Malaspina (του Τμήμ. Βιολογίας του Πανεπ. της Ρώμης) και A. Novelletto (του Τμήμ. Βιολογίας του Πανεπ. της Καλαβρίας).
Τα μέλη της Επιτροπής, με την παρουσία κληρικών, στις 17 Σεπτεμβρίου του 1998 αφήρεσαν τις 400 ετών σφραγίδες από το μολύβδινο φέρετρο, το εγκιβωτισμένο στη μαρμάρινη σαρκοφάγο του καθεδρικού Ναού της Πάδουας, το οποίο είχε διαστάσεις 193,04 εκ. μήκος, 40,64 εκ. πλάτος, 50,80 εκ. βάθος και 126,84 χιλγρ. βάρος. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι διαστάσεις αυτές αντιστοιχούν ακριβώς, και με προσέγγιση χιλιοστού του μέτρου, στις διαστάσεις της κενής μαρμάρινης λάρνακας, που τιμάται ως ο τάφος του Αγίου Λουκά στη Θήβα της Βοιωτίας.
Μέσα στο κιβώτιο βρέθηκε ο πλήρης σκελετός (εκτός από το κρανίο, την δεξιά ωλένη και τον αριστερό αστράγαλο) ανθρώπου, πυκνικού (κοντόχονδρου) σωματοτύπου, μεγάλης ηλικίας, ο οποίος έφερε έντονα σημεία οστεοπορώσεως, εκφυλιστικές αλλοιώσεις οστεοαρθροπάθειας της σπονδυλικής στήλης, εκτεταμένες αλλοιώσεις (λόγω φθοράς) των οδόντων και κυρτότητα πλευρών ενδεικτική πνευμονικού εμφυσήματος».
Στη συνέχεια μεταφέρθηκε το φερόμενο ως κρανίο (κάρα) του αγίου από την Τσεχία και εξετάστηκε στην Πάδουα: Κατόπιν αιτήματος του καρδιναλίου Mattiazzo η κάρα αυτή [=το κρανίο] μεταφέρθηκε στην Πάδουα και εξετάσθηκε κατά πόσο ταιριάζει στην υποδοχή του άτλαντα (του πρώτου σπονδύλου της αυχενικής μοίρας της σπονδυλικής στήλης) του σκελετού της Πάδουας. Κατά τους επιστήμονες που έλαβαν μέρος στη σχετική εξέταση υπήρχε μια τέλεια εφαρμογή, τέτοια που υπάρχει μεταξύ “κλειδιού και κλειδαριάς” κατά την άποψή τους. Επί πλέον το κρανίο της Πράγας ανήκει στον δολιχοκέφαλο τύπο (επιμηκυσμένο κατά τον προσθιοπίσθιο άξονα) πράγμα το οποίο είναι πολύ συμβατό με τον τύπο κρανίου ανθρώπων της περιοχής αυτής κατά τους πρώτους μ.Χ. αιώνες και καθόλου συμβατό με τον κρανιακό τύπο ανθρώπων της ίδιας περιοχής κατά το 1000 μ.Χ. και τους μετέπειτα αιώνες. Και επιπρόσθετα ο κυνόδοντας που βρέθηκε στο μολύβδινο κιβώτιο της Πάδουας ταίριαζε απόλυτα στο κενό φατνίο που υπήρχε στο δεξιό μέρος της κάτω σιαγόνας του κρανίου της Πράγας. (…)
Για να επανέλθουμε στον σκελετό του κιβωτίου της Πάδουας, διενεργήθηκε επιστημονική έρευνα σε πολύ μικρό (0.071 gr) λειοτριβημένου τμήματος μηριαίου οστού.
Δείγμα απεστάλη σε δύο ανεξάρτητα ερευνητικά εργαστήρια της Ευρώπης (Oxford University) και της Αμερικής (Tucson, Arizona University). Η χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα (C14) έδειξε ότι το οστό ανήκε σε πρόσωπο που πέθανε μεταξύ 72 μ.Χ. και 416 μ.Χ. πράγμα συμβατό με την υποτιθέμενη ιστορική χρονολογία θανάτου (περί το 150 μ.Χ.).
Η γενετική ανάλυση στο μιτοχονδριακό DNA που λήφθηκε από τον πολφό του κυνόδοντα που βρέθηκε στον πυθμένα του κιβωτίου της Πάδουας έδειξε ότι η αλληλουχία των βάσεων του DNA ήταν συμβατή με την αλληλουχία των βάσεων που προέκυψε από τη μελέτη πληθυσμών της χρονολογίας αυτής και της περιοχής αυτής. Τα ευρήματα αυτά κατʼ ουδένα τρόπο πιστοποιούν ότι τα οστά του σκελετού αυτού ανήκουν σε άτομο Συριακής καταγωγής και χρονολογίας θανάτου τον 2ο μ.Χ. αιώνα, αλλά απλώς δεν αποκλείουν μια τέτοια πιθανότητα και είναι συμβατά με μια τέτοια παραδοχή».
Πολύ περισσότερες πληροφορίες και λεπτομέρειες για τα γεγονότα δείτε στο άρθρο του κ. Ανδρέα Ντεληθέου, καθηγητή του Πανεπιστημίου Αθηνών, «Η διαχρονική πορεία των λειψάνων του Ευαγγελιστού Λουκά και η κώμη Κορίτσα Φουρνά Ευρυτανίας ως σημείο στη διαδρομή αυτή», εδώ και, σε αναδημοσίευση, εδώ.
3. Ο Τίμιος Πρόδρομος
Στις αρχές του 2010 ανακαλύφθηκε μια μικρή λειψανοθήκη με λείψανα, φερόμενα ως λείψανα του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, σε αρχαία μονή του Τιμίου Προδρόμου στο βουλγαρικό νησί SvetiIvan («Άγιος Ιωάννης»).
«Ο πρώτος που εξέτασε τα ανθρώπινα οστά, που βρέθηκαν στη λειψανοθήκη, ήταν ο Γιόρνταν Γιορντάνοφ, ειδικός στην ανθρώπινη ανατομία, με περισσότερες από 20.000 εξετάσεις οστών στο ενεργητικό του. Απ’ το μέγεθος των οστών και τη φθορά του δοντιού συμπέρανε πως τα οστά ανήκαν στον ίδιο άνδρα, περίπου 40 ετών. Στη συνέχεια τα οστά μεταφέρθηκαν στη Σόφια, όπου εξετάστηκαν από δικανικό ανθρωπολόγο. Με τη βοήθεια μηχανημάτων λέιζερ σχηματίστηκαν τρισδιάστατες εικόνες των οστών, που βοήθησαν στην εξαγωγή σχετικών επιστημονικών συμπερασμάτων.
Στη συνέχεια, τα τίμια λείψανα υποβλήθηκαν σε ραδιοχρονολόγηση και εξέταση DNA. Και οι δύο αυτές εξετάσεις χρηματοδοτήθηκαν απ’ το National Geographic Society’ s Expedition’ s Council (στην εταιρεία ανήκει και το National Geographic News και, βέβαια, τοNational Geographic Channel).
Η ραδιοχρονολόγηση έγινε σε πανεπιστημιακό εργαστήριο της Οξφόρδης απ’ τους Thomas Higham και Christopher Ramsey, καθηγητές του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης. Τρία οστά μπήκαν σε ειδικό οξύ, ώστε να διαχωριστεί το χρονολογήσιμο υλικό, η πρωτεΐνη, απ’ το οστούν. Απ’ αυτά, τελικά, μόνο ένα οστούν είχε αρκετό κολλαγόνο, ώστε να γίνει ραδιοχρονολόγηση. Η ραδιοχρονολόγηση αυτού του οστέος έδωσε μια χρονολογία μεταξύ 5 και 75 μ.Χ., με πιθανότερο σημείο το μέσον αυτής της περιόδου, δηλαδή το 30-35 μ.Χ.. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος μαρτύρησε περί το 30 μ.Χ. Τα δεδομένα ταιριάζουν.
Οι Dr Hannes Schroeder και Pr. Eske Willerslev, του Πανεπιστημίου της Κοπενχάγης, κλήθηκαν να φτιάξουν το γενετικό προφίλ του ανθρώπου, τα οστά του οποίου βρέθηκαν στην ανασκαφή. Οι δύο επιστήμονες αναπαρέστησαν τη μιτοχονδριακή γενετική ακολουθία από τρία ανθρώπινα οστά ( δόντι και δύο οστά ). Διαπιστώθηκε πως και τα τρία οστά ανήκαν στον ίδιο άνδρα. Η μιτοχονδριακή γενετική ακολουθία, που έδειξε η εργαστηριακή εξέταση, είναι πολύ συχνή στην εγγύς Ανατολή. Τα δεδομένα, όχι μόνο δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο τα οστά να είναι του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, αλλά, αντίθετα, το στηρίζουν.» «Οι επιστήμονες που εξέτασαν τα ιερά οστά εντυπωσιάστηκαν απ’ την – αναπάντεχη γι’ αυτούς – συμφωνία των πορισμάτων της επιστημονικής έρευνας με την εκκλησιαστική παράδοση, που κληροδότησε ως αυθεντικά τα ιερά κειμήλια.»
Λεπτομέρειες εδώ, (απόσπασμα από την προς δημοσίευσιν μελέτη του Βασιλείου Ταμιωλάκη) και, σε αναδημοσίευση, εδώ.
4. Πολλές κάρες ή χέρια ενός αγίου;
Από το τελευταίο ανωτέρω δημοσίευμα παραθέτουμε ένα μικρό απόσπασμα:
«Κάτι άλλο που πρέπει να διευκρινίσουμε, σχετικό με την παραπάνω ψευδή αναφορά, έχει να κάνει με τον από αφελή έως ανόητο ισχυρισμό, που, συχνά, προβάλλεται, για να αμφισβητηθεί η αυθεντικότητα των ιερών λειψάνων, πως δεν μπορεί να φυλάσσονται σε διάφορους τόπους λείψανα από κάποιο συγκεκριμένο μέλος κάποιου Αγίου και να είναι όλα αυθεντικά. Η ένσταση αυτή οφείλεται στην αίσθηση πως κάθε μοναστήρι η ναός που φέρεται να έχει την χείρα η την κεφαλή του Μεγάλου Βασιλείου επί παραδείγματι, έχει ολόκληρη την τιμία χείρα η κεφαλή του Αγίου.
Αυτό είναι αναληθές. Συνήθως, οι μονές έχουν ένα μικρό τμήμα οστέος η κάρας κάποιου Αγίου, το οποίο, όμως, τοποθετούν σε μεγάλη λειψανοθήκη, που έχει το σχήμα π.χ. χείρας η κεφαλής, ώστε να καταλαβαίνει ο προσκυνητής πως το οστούν που προσκυνά προέρχεται απ’ το συγκεκριμένο μέρος του σκηνώματος του Αγίου. Εκ πρώτης όψεως, δημιουργείται η εντύπωση πως στη λειψανοθήκη φυλάσσεται ολόκληρη η χείρα ή η κεφαλή του Αγίου. Αυτό, όμως, δεν ισχύει. Μια ερώτηση σε κάποιον υπεύθυνο αρκεί για να διαλυθεί αυτή η εντύπωση.
Κάτι ανάλογο ισχυριζόταν με ειρωνεία ο Καλβίνος για τον Τίμιο Σταυρό. Ο Καλβίνος έλεγε πως αν συγκεντρώνονταν όλα τα τμήματα του Τιμίου Σταυρού, που εκτίθεντο σε προσκύνηση, θα ήταν αρκετά για να αποτελέσουν το φορτίο ενός ολόκληρου πλοίου. Όμως, ο Charles Rohaultde Fleury, σε επιστημονική του έρευνα, απέδειξε πως ακόμη και το διπλάσιο όλων των τμημάτων Τιμίου Ξύλου που σώζονται, δεν θα αρκούσε για να καλύψει έστω και το εν δέκατον ενός Ρωμαϊκού Σταυρού [βλ. Charles Rohault de Fleury, Memoire sur les instruments de la passion de N. S. J. C., Paris 1870].H Anatole Frolow, σε πρόσφατη έρευνά της, κατέληξε σε ανάλογα συμπεράσματα [βλ. Anatole Frolow, «The Veneration of the Relics of the True Cross at the End of the Sixth and the Beginning of the Seventh Centuries», St. Vladimir’s Seminary Quarterly, 2, 1 (Χειμώνας 1958) και Atla Religion (22 Φεβρουαρίου 2004). Βλ. και Anatole Frolow, La relique de la Vraie Croix: recherchessur le developpement d’ un culte, Paris 1961].» (Αναδημοσίευση από εδώ). Σ.σ.:Δείτε και το άρθρο: Οι «τέσσερις κάρες» του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου.
5. Ο άγιος Δημήτριος
Στο άρθρο της βυζαντινολόγου και αρχαιολόγου κυρίας Μαρίας Θεοχάρη «Ανακάλυψη των λειψάνων του αγίου Δημητρίου στο Σαν Λορέντζο της Ιταλίας», που δημοσιεύεται εδώ, εξιστορείται η ανακάλυψη της λάρνακας με τα λείψανα που αποδίδονται στον άγιο Δημήτριο το Μυροβλύτη, πολιούχο της Θεσσαλονίκης, στην Ιταλία, και δίδονται πλούσια ιστορικά στοιχεία για την ίδρυση του αρχικού ναού του στον τόπο του μαρτυρίου του, στη Θεσσαλονίκη, αλλά και την πορεία των ιερών λειψάνων από τη Θεσσαλονίκη στην Ιταλία και την τιμή που του αποδόθηκε εκεί από τα μεσαιωνικά χρόνια. Και καταλήγει:
«Τέλος, η πρόσφατη αναγνώριση των λειψάνων, που έγινε με σύγχρονα επιστημονικά μέσα, απέδειξε, όπως βεβαιώνουν οι μάρτυρες – επίσκοποι και ιερείς, καθώς και τρεις διακεκριμένοι γιατροί – ότι τα οστά ανήκουν σε νεαρό άτομο που υπέστη βίαιο θάνατο, στις αρχές του 4ου αιώνα».
6. Οι άγιοι μάρτυρες Χρύσανθος και Δαρεία στη Ρέτζο νελλ’ Εμίλια (Reggio nell’ Emilia) της Ιταλίας
Ρεπορτάζ της εφημερίδας Το Βήμα στις 21/4/2011: «Βρέθηκαν τα οστά των αγίων Χρύσανθου και Δαρείας– Σύμφωνα με μελέτες στην Ιταλία». Από την ιστοσελίδα της εφημερίδας εδώ:
Σοβαρές ενδείξεις ότι δύο σκελετοί που βρέθηκαν στη βόρειο Ιταλία ανήκουν σε ένα ζευγάρι πρωτοχριστιανικών αγίων ισχυρίζονται ότι έχουν ιταλοί επιστήμονες. Η ανάλυση των σκελετών που είχαν παραμείνει σφραγισμένοι επί αιώνες στην κρύπτη ενός καθεδρικού ναού της περιοχής Ρέτζιο Εμίλια μέχρι πρόσφατα, φαίνεται να υποστηρίζει τον μύθο [σ.σ.: δεν είναι και τόσο «μύθος» τελικά, σωστά;] του Χρύσανθου και της Δαρείας, οι οποίοι πιστεύεται ότι θάφτηκαν ζωντανοί κατά τη διάρκεια διωγμών στη Ρώμη γύρω στον 3ο αιώνα μ.Χ. Αν και δεν υπάρχει τρόπος να αναγνωριστούν οι σκελετοί με απόλυτη βεβαιότητα, «όλα τα στοιχεία που διαθέτουμε συγκλίνουν στην άποψη ότι τα οστά που βρέθηκαν ανήκουν πράγματι στον Χρύσανθο και τη Δαρεία», λέει ο επικεφαλής της έρευνας και παλαιοπαθολόγος στο πανεπιστήμιο της Γένοβας Έτσιο Φουλκέρι.
Μετά την εξέταση των ευρημάτων που είδαν το φως τυχαία το 2008, κατά τη διάρκεια εργασιών αναστύλωσης ενός ναού, αποκαλύφθηκε ότι τα οστά του ενός από τους δύο σκελετούς ανήκαν σε μια μικρόσωμη γυναίκα με στενή λεκάνη και αιχμηρό πηγούνι, που όταν πέθανε ήταν περίπου 25 ετών. Όσο για τον δεύτερο σκελετό εκείνος φαίνεται ανήκει σε ένα νεαρό άντρα ηλικίας 17 – 18 ετών. Τα οστά δείχνουν ότι έζησαν μια ζωή χωρίς έντονη σωματική εργασία και ότι πιθανότατα ανήκαν στην ανώτερη κοινωνική τάξη, καθώς έπασχαν και οι δύο από δηλητηρίαση από μόλυβδο, χαρακτηριστική και αποκλειστική ασθένεια των πατρικίων λόγω των συστήματος ύδρευσης, στο οποίο μόνο εκείνοι είχαν πρόσβαση.
Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, ο Χρύσανθος ήταν γιος του ρωμαίου συγκλητικού Πολέμονα, ο οποίος ως έφηβος προσηλυτίσθηκε στον χριστιανισμό. Ο πατέρας του εξαγριώθηκε από το γεγονός και για να τον συνετίσει κανόνισε να παντρευτεί την Δαρεία, η οποία ήταν εστιάδα, δηλαδή παρθένα ιέρεια της θεάς Εστίας.
Όμως το σχέδιο του Πολέμονα είχε τα αντίθετα από τα αναμενόμενα αποτελέσματα, καθώς και η Δαρεία ασπάστηκε τον χριστιανισμό και το νεαρό ζευγάρι έδωσε όρκους αγάπης, αλλά και παρθενίας. Όταν έγινε γνωστό όχι μόνον αυτό, αλλά και το γεγονός ότι οι δυο τους είχαν προσηλυτίσει πολλούς ρωμαίους στον χριστιανισμό, καταδικάστηκαν σε θάνατο, βασανίστηκαν και τελικά θάφτηκαν ζωντανοί.
Πολύ αργότερα τα οστά τους μεταφέρθηκαν από τη Ρώμη αρκετές φορές. Παρόλο που υπάρχουν περισσότερο ενδείξεις παρά αποδείξεις, η ραδιοχρονολόγηση των οστών έδειξε ότι η ημερομηνία του θανάτου τους συμπίπτει με εκείνη που θέλει η χριστιανική παράδοση να μαρτύρησαν.
Επισημάναμε την πληροφορία ότι η αγία Δαρεία ήταν εστιάδα, δηλαδή ιέρεια της Εστίας, επειδή θεωρούμε ότι έχει άμεση σχέση με τον τρόπο θανάτωσης των δύο αγίων, το ότι θάφτηκαν ζωντανοί. Αντιγράφουμε από γραπτό αφιέρωμα στους αγίους: «Κανονικά οι εστιάδες έπρεπε να μείνουν παρθένες για 30 χρόνια. Αν ο Πολέμων ήταν επιφανής ειδωλολάτρης, κάπως θα κατόρθωσε να παρακάμψει το ζήτημα. Αλλά ο τρόπος θανάτωσης των αγίων – θάφτηκαν ζωντανοί – ήταν ακριβώς η τιμωρία που επιβαλλόταν στις εστιάδες αν παρέβαιναν τον όρκο παρθενίας τους».
Για τον φρικτό αυτό τρόπο θανάτωσης διαβάζουμε εδώ:
«Η αγνότητα των εστιάδων θεωρούταν συνυφασμένη με την υγεία του ρωμαϊκού κράτους. Όταν έμπαιναν στο σχήμα τα κορίτσια άφηναν πίσω την εξουσία του πατέρα και γίνονταν κόρες του κράτους. Κατ’ επέκταση οποιαδήποτε σαρκική σχέση με έναν πολίτη θεωρούταν αιμομιξία και πράξη προδοσίας. Η τιμωρία για την παραβίαση του όρκου ήταν να θαφτούν ζωντανές στο Campus Sceleratus, μια υπόγεια κάμαρα, με φαγητό και νερό λίγων ημερών.
Η αρχαία παράδοση απαιτούσε μια ανυπάκουη εστιάδα να θάβεται μέσα στην πόλη, καθώς ήταν ο μοναδικός τρόπος να μην χυθεί το αίμα της, πράγμα που απαγορευόταν αυστηρά. Δυστυχώς, η πράξη αυτή παραβίαζε το ρωμαϊκό νόμο, που όριζε κανένα πρόσωπο να μη θάβεται μέσα στην πόλη. Για να λυθεί το ζήτημα αυτό, οι Ρωμαίοι έθαβαν την ιέρεια με μια ποσότητα τροφίμων και νερού, όχι για να επεκτείνουν την τιμωρία της, αλλά ώστε να μην πεθάνει πρακτικά μες στην πόλη, αλλά να κατέβει σε ένα “κατοικήσιμο δωμάτιο”. Επιπλέον, θα πέθαινε με τη θέλησή της».
Στη συνέχεια το άρθρο αναφέρει τις καταγεγραμμένες περιπτώσεις εστιάδων που θανατώθηκαν με αυτόν τον τρόπο (λίγες μέσα σε πολλά χρόνια), στις οποίες δεν περιλαμβάνεται η αγία Δαρεία. Όμως ο τρόπος θανάτωσης των δύο μαρτύρων εμφανώς παραπέμπει σε αυτή την ποινή. Αν και, όπως αναφέρεται παραπάνω, οι δύο άγιοι είχα πάρει όρκο παρθενίας (από επιθυμία χριστιανικής αφιέρωσης προφανώς – πρακτική που αργότερα κατέληξε στην ανάπτυξη του μοναχισμού), αυτό ασφαλώς δεν αναγνωρίστηκε, αφού ήταν παντρεμένοι. Εφόσον λοιπόν αποσύρθηκε η εύνοια του συγκλητικού, θανατώθηκαν.
7. Τεκμήρια στο λείψανο της αγίας Αναστασίας της Ρωμαίας
Στην ιερά μονή Οσίου Γρηγορίου του Αγίου Όρους φυλάσσεται μέρος των ιερών λειψάνων της αγίας μεγαλομάρτυρος Αναστασίας της Ρωμαίας. Στα ιερά αυτά λείψανα είναι εμφανής η στρέβλωση που προκάλεσαν στα μέλη της αγίας οι βασανιστές της με ειδικά όργανα βασανισμού, όπως αναφέρεται στο συναξάρι της. Αυτό, μαζί με τα άλλα φρικτά μαρτύρια που υπέστη, αναφέρεται επίσης στην ακολουθία της αγίας (το υμνογραφικό έργο προς τιμήν της), όπως στο πρώτο στιχηρό προσόμοιο του εσπερινού: «Τας στρεβλώσεις του σώματος και μαστών την αφαίρεσιν και χειρών υπήνεγκας καρτερώτατα…».
«Στην Ιερά Μονή μας υπάρχουν τα εξής λείψανά της: μέρος της δεξιάς παλάμης της άφθαρτο, το δεξιό μηριαίο οστό, το αριστερό μηριαίο οστό μαζί με την κνήμης διαστρεβλωμένα, όπως έμειναν μετά τα σκληρά βασανιστήρια της Αγίας, το από τον αστράγαλο και κάτω άφθαρτο τεμάχιο του ενός ποδιού της, καθώς και μερικά άλλα τεμάχια μεμονωμένα και ξεραμένο αίμα από το μαρτύριο της Αγίας» (Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης, «Η αγία Αναστασία η Ρωμαία και η Μονή Οσίου Γρηγορίου», εδώ).
Να προσθέσουμε ότι τα σημάδια των μαρτυρίων ή του βίαιου θανάτου είναι εμφανή σε πολλά λείψανα αγίων μαρτύρων των νεωτέρων χρόνων, όπως των νεομαρτύρων της ιεράς μονής Νταού Πεντέλης, της ιεράς μονής Παναγίας Καλυβιανής (νομός Ηρακλείου Κρήτης) κ.ά. Όμως εδώ έχουμε μια περίπτωση μάρτυρος από τους αρχαίους διωγμούς, όπου κατά κανόνα διατυπώνονται έντονες αμφισβητήσεις για την αυθεντικότητα των διηγήσεων των συναξαρίων.
ΙΙ. Εξέταση ιερών κειμηλίων
1. Η Σινδόνη του Τορίνο
Για τη Σινδόνη του Τορίνο υπάρχουν σημαντικά ευρήματα, που την τοποθετούν στον 1ο αιώνα μ.Χ. (π.χ. ο τρόπος της ύφανσης, αποτυπώσεις ρωμαϊκών νομισμάτων της εποχής τοποθετημένων για την ταφή στα μάτια του «ανθρώπου της Σινδόνης»), στην περιοχή της Παλαιστίνης και στην εποχή της άνοιξης (π.χ. ίχνη από γύρη συγκεκριμένων λουλουδιών).
Στον «άνθρωπο της Σινδόνης» εντοπίζονται τα σημάδια από όλα τα μαρτύρια που, σύμφωνα με τα ευαγγέλια, υπέστη ο Ιησούς (τη φραγγέλωση, τον ακάνθινο στέφανο, τα καρφιά, ακόμη και τον λογχισμό της πλευράς), ενώ τα σημάδια από τα καρφιά βρίσκονται στη σωστή θέση, στους καρπούς, όχι στις παλάμες όπως σε όλες ανεξαιρέτως τις απεικονίσεις των χριστιανικών χρόνων. Η περίφημη χρονολόγηση με άνθρακα 14, που τοποθετεί τη Σινδόνη στην εποχή του Μεσαίωνα, έχει ελεγχθεί από πολλούς, ακόμη και άθεους (θεωρία των Γερμανών Χόλγκερ Κέρστεν και Έλμαρ Γκρούμπερ στο έργο τους «Η συνωμοσία του Ιησού», αγγλική έκδοση 1990), που θεωρούν ότι η ίδια η Εκκλησία υπονόμευσε την έρευνα, γιατί, κατά τη γνώμη τους, αν αποδεικνυόταν η γνησιότητα της Σινδόνης, θα φαινόταν ότι ο άνθρωπος που τυλίχθηκε με αυτήν «ήταν ζωντανός και όχι νεκρός» (λόγω του αίματος). Η άποψη αυτή βεβαίως δεν ευσταθεί, γιατί ο άνθρωπος εκείνος ήταν τοποθετημένος στη Σινδόνη όχι για νοσηλεία, αλλά για ταφή.
Κατά τη γνώμη του γράφοντος, η Σινδόνη είναι το αυθεντικό σεντόνι της αποκαθήλωσης και της ταφής του Κυρίου, που αναφέρεται στα Ματθ. 27, 59, Μάρκ. 15, 46, Λουκ. 23, 53, και 24, 12, Ιωάνν. 20, 5-7, και ταυτίζεται με την αχειροποίητη εικόνα της Έδεσσας της Συρίας, το θεωρούμενο αρχικά ως «ιερό μανδήλιο». Υπάρχουν αρκετά στοιχεία για την πρώιμη ιστορία της, από την ανάκτησή της και τη μεταφορά της στην Κωνσταντινούπολη το 10ο αιώνα μ.Χ.
Λεπτομέρειες για τα παραπάνω σε αφιέρωμά μας, εδώ, ενώ βλ. και τη μελέτη του Αθανάσιου Κ. Δημητριάδη «Αναφορά στη Σινδόνη του Τορίνου», εκδ. Τήνος 1998, για πολύ περισσότερα.
2. Η θεία κοινωνία του Λαντσιάνο της Ιταλίας
Τον 8ο αιώνα μ.Χ., κατά την τέλεση της θείας λειτουργίας στο Λαντσιάνο της Ιταλίας, ο άρτος και ο οίνος μεταβλήθηκαν ορατά, ενώπιον πάντων, σε σάρκα και αίμα. Έκτοτε φυλάχθηκαν ως ιερά κειμήλια, διέγραψαν την ιστορία τους μέσα στους αιώνες, και τα έτη 1970-1973 και 1981 εξετάστηκαν επιστημονικά από τον Καθηγητή Odoardo Linoli, υφηγητή Ανατομίας και Παθολογικής Ιστολογίας, Χημείας και μικροσκοπικής κλινικής και κύριο διευθυντή του εργαστηρίου κλινικών αναλύσεων και Παθολογικής Ανατομίας του νοσοκομείου «S. Mariasopra i Ponti» του Arezzo, και τον Καθηγ. Ruggero Bertelli του πανεπιστημίου της Siena.
Οι εξετάσεις πιστοποίησαν «ότι αυτό που η λαϊκή και θρησκευτική παράδοση θεωρούσε πάντοτε ένα κομμάτι “Σάρκας”, αποτελούνταν πραγματικά από γραμμωτό μυϊκό ιστό του μυοκαρδίου». Εξακριβώθηκε επίσης ότι το θεωρούμενο ως θείο αίμα ήταν πράγματι ανθρώπινο αίμα και μάλιστα ομάδας ΑΒ, της ίδιας, στην οποία ανήκουν τα ίχνη αίματος που βρέθηκαν στον «άνθρωπο της Σινδόνης» του Τορίνο. «Με το πέρας των εργαστηριακών αναλύσεων, ο Καθηγ. Linoli απέκλεισε την πιθανότητα τα λείψανα του Lanciano να ήταν μια απάτη από τον μεσαίωνα, γιατί κάτι τέτοιο θα προϋπέθετε ότι κάποιος θα κατείχε γνώσεις ανατομίας του ανθρώπου πολύ περισσότερο προχωρημένες από αυτές που υπήρχαν στους ιατρούς της εποχής εκείνης, γνώσεις που θα επέτρεπαν την αφαίρεση και τομή της καρδιάς από ένα πτώμα έτσι που να ληφθεί ένα τμήμα ομογενούς και συνεχούς ιστού του μυοκαρδίου. Επιπλέον, οποιαδήποτε στιγμή το αίμα θα λαμβάνονταν από ένα πτώμα, στο πέρασμα μικρού χρονικού διαστήματος, θα υφίστατο αμέσως σοβαρή αλλοίωση από την αεροτηκτικότητα ή την σήψη. Τα αποτελέσματα των αναλύσεων στα οποία οδηγήθηκαν οι Καθηγ. Linoli και Bertelli είχαν δημοσιευθεί σε μία γραπτή αναφορά με τίτλο “Έρευνες ιστολογικές, ανοσολογικές και βιολογικές στο Σώμα και Αίμα του Θαύματος της Θείας Ευχαριστίας του Lanciano” (8ος αιών.)», προκαλώντας μεγάλο ενδιαφέρον στην διεθνή επιστημονική κοινότητα σε τέτοιο σημείο, ώστε να προσελκύσουν την προσοχή και του Ανώτερου Συμβουλίου του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας (Π.Ο.Υ.), το οποίο το 1973, διόρισε μία επιστημονική επιτροπή με καθήκον να επικυρώσει τα αποτελέσματα των αναλύσεων που πραγματοποιήθηκαν από Ιταλούς ερευνητές και να επιβεβαιώσει τα συμπεράσματα στα οποία είχαν φθάσει.
Μετά από 15 μήνες και μετά παραπάνω από 500 εξετάσεις, μεταξύ των οποίων και οι ίδιες που πραγματοποιήθηκαν από τους Ιταλούς ερευνητές, η επιτροπή της Π.Ο.Υ. επιβεβαίωσε, ανεπιφύλακτα, όσα διακηρύχθηκαν και δημοσιεύθηκαν από τους τελευταίους. Τα μέλη της επιστημονικής επιτροπής, διορισμένα από την Π.Ο.Υ., απέκλεισαν σθεναρά την πιθανότητα ο μυοκαρδιακός ιστός να είχε μουμιοποιηθεί και κατέστησαν γνωστό ότι η τελεία συντήρηση οργανικών ευρημάτων, διατηρημένα για δώδεκα αιώνες εντός υάλινης λειψανοθήκης, πλήρους απουσίας συντηρητικών ουσιών, αντισηπτικών, αντιζημωτικών και μουμιοποιητικών, αντιτίθεται σ’ όλους τους γνωστούς βιολογικούς νόμους. Η επιτροπή, επιπλέον, τόνισε το γεγονός ότι τα κυτταρικά στοιχεία που αποτελούν το τμήμα αυτό του ιστού του μυοκαρδίου είχαν διατηρήσει αναλλοίωτη την δομική και λειτουργική τους ακεραιότητα». Λεπτομέρειες για τις έρευνες επί του συγκεκριμένου ιερού κειμηλίου καλείστε να διαβάσετε εδώ. Το αντεπιχείρημα, που έχει προβληθεί από τους πολέμιους του θαύματος, είναι ότι οι άνθρωποι της Εκκλησίας εξαπάτησαν τους επιστήμονες, προσφέροντάς τους δείγματα από νεκρό σώμα σύγχρονου ανθρώπου. Αυτό όμως πρέπει να το θεωρήσουμε άτοπο, αφενός γιατί μια τέτοια απάτη θα γινόταν εύκολα αντιληπτή και αφετέρου γιατί οι εξετάσεις διήρκεσαν πολλούς μήνες και, στο διάστημα αυτό, ένα τέτοιο δείγμα, χωρίς συντήρηση, θα είχε διαλυθεί.
3. Επιστημονική εξέταση εικόνας που δάκρυσε
Πρόκειται για την εικόνα της Παναγίας που βρίσκεται στο ορθόδοξο παρεκκλήσι του αγίου Νικολάου στο Μιλάνο. Λεπτομέρειες εδώ. Το περιστατικό συνέβη το 2008.
Απόσπασμα από το παραπάνω ειδησεογραφικό κείμενο:
[…] Σε ανάλυση της εικόνας που έγινε από τον Λίβιο Μπριτζολάρα, ειδικό σε θερμογραφικές αναλύσεις, επιβεβαιώθηκε ότι στη διάρκεια του μυστικιστικού φαινομένου στο πρόσωπο της Παναγίας δημιουργείται μια αλλαγή του χρώματος. Σαν τα μάγουλά της να ζεσταίνονται. «Υπάρχει μια μικρή διαφορά θερμοκρασίας, αλλά και κάτι περίεργο. Όταν γίνεται η απεικόνιση της θερμότητας, εμφανίζονται στη θερμική κάμερα, το φωτοστέφανο, τα μαλλιά και το πρόσωπο. Θα χρειαστεί όμως να κάνουμε κι άλλες εξετάσεις» δήλωσε ο Ιταλός ειδικός. Από τους πρώτους που είδαν τα δάκρυα της Παναγίας είναι η Μαρία-Αντόνια Ιανέλι, 59 ετών, η οποία, αν και Ρωμαιοκαθολική, ένιωσε μια μέρα ένα περίεργο κάλεσμα που την τραβούσε να μπει στην εκκλησία. «Προσκύνησα και ο ιερέας μού έδωσε την ευλογία του. Δύο ημέρες μετά ξαναπήγα και είδα τα δάκρυα της Παναγίας να τρέχουν από τα μάτια της. Ήταν τόσα που τα σκούπιζα. Τρόμαξα, αλλά δεν είπα σε κανέναν τίποτα. Την επόμενη ημέρα έμεινα σπίτι, αλλά μου τηλεφώνησε ο ιερέας και μου είπε: “Γιατί δεν ήρθες; Η Παναγία έκλαψε”. Τότε κατάλαβα ότι τα δάκρυα τα είχε δει κι εκείνος, ότι δεν τα ονειρεύτηκα» λέει η γυναίκα, που συνεχίζει να πηγαίνει και να προσκυνά την εικόνα.
«Δεν φωνάζω “θαύμα, θαύμα”» δήλωσε ο ορθόδοξος επίσκοπος Μιλάνο Λούκα Τρεζόλντι. «Εξάλλου θα προτιμούσα αντί για δάκρυα να βγαίνει ένα φως από τα μάτια της Παναγίας. Τα δάκρυα δείχνουν τη θλίψη της Παναγίας, που συμπάσχει με τον πόνο των ανθρώπων και είναι σαν να λέει “κι εγώ υποφέρω, είμαι μαζί μ’ εσάς που υποφέρετε, που είστε φτωχοί, ταπεινωμένοι”. Είναι όμως ένα σημάδι ανεξήγητο».
4. Τα δέντρα στη στέγη του ναΐσκου της αγίας Θεοδώρας στο Βάστα Αρκαδίας Απόσπασμα από αυτό το αφιέρωμα:
Η εξήγηση που έδωσαν για το παράδοξο αυτό φαινόμενο συνοπτικά μερικοί επιστήμονες:
– κ. Λούκος Κων/νος (Γεωπόνος – Κόρινθος): “Δεν υπάρχει εξήγηση από πλευράς γεωπονικής επιστημονικής. Πρόκειται για ένα ΔΙΑΡΚΕΣ ΘΑΥΜΑ”. – κ. Μακρυγιάννης Π. (Γεωπόνος): “… Αλλά σα γεωπόνος, είμαι σε θέση να ξέρω πολύ καλά, ότι οι τοίχοι θα είχαν ανοίξει και σπάσει από τις ρίζες ενός μόνο δέντρου, πόσο μάλλον δεκαεπτά”. – κ. Ράπτης Γεώργιος (Δασολόγος – Ναύπακτος): “Το όλο φαινόμενο υπερβαίνει κάθε λογική, φυσική και επιστημονική εξήγηση του ανθρώπου”. – κ. Μπεληγιάννης Ελευθέριος (Πολιτικός Μηχανικός – Αθήνα): “Όταν ο αέρας αυτός (της ρεματιάς) έχει τη δυνατότητα να ξεριζώνει δέντρα, καταλαβαίνει κανείς, τι δυνάμεις εξασκούνται από τα 17 δέντρα για την ανατροπή της στέγης”. – κ. Σταυρογιάννη – Περρή Ελένη (Αρχιτέκτων – Καλαμάτα): “Φαινόμενο επιστημονικά ανεξήγητο. Οι δυνάμεις βάρους και αέρος σε συνάρτηση, θα έπρεπε λόγω θέσεως του εξωκλησιού, αλλά και λόγω της προχείρου κατασκευής αυτού, προς δε και της παλαιότητάς του να είχαν διαλύσει το κτίσμα. Τούτο όμως, παραμένει επί τόσους αιώνας χωρίς σοβαρές φθορές”. – κ. Πάλλας (Διευθυντής Αρχαιοτήτων – Κόρινθος): “Βάσει των φυσικών νόμων, τουλάχιστον τα μεγάλα αυτά δέντρα, λόγω κλίσεως, ύψους, περιμέτρου έπρεπε να είχαν γκρεμισθεί. Δια να στέκουν αγέρωχα, είναι κάτι που η επιστήμη δεν μπορεί να δώσει εξήγηση”. – κ. Τίγκας Αναστάσιος (Θεολόγος, Αρχαιολόγος, Ιστορικός – Ηράκλειο Αττικής): ” Η όλη ανάπτυξις, ύπαρξις και ζωή των δέντρων επί της στέγης του ναού της Οσιοπαρθενομάρτυρος Θεοδώρας εκπλήσσει, αντιβαίνει προς πάσα λογικήν και φυσικήν εξήγησιν του ανθρώπου. Καταδεικνύει μίαν σπανίαν ιδιαιτερότητα, την επέμβασιν του Θεού επί της δημιουργίας Του, το θαύμα”.
Η Αγία Θεοδώρα στο βιβλίο Γκίνες
ΕΛΛΑΔΑ: Θαυμαστό ναΐδριο τιτλοφορείται από το βιβλίο Γκίνες ο ναός της Αγίας Θεοδώρας στο χωριό Βάστα Μεγαλόπολης Αρκαδίας. Ο εν λόγω ναός αφιερωμένος στη μνήμη της Αγίας Θεοδώρας χτισμένος τον 12ο αιώνα δημιουργεί θαυμασμό και ερωτηματικά στον επισκέπτη-προσκυνητή. Ο ναός είναι κτισμένος σε πετρώδες έδαφος με τοίχους πάχους 70 εκατοστών και περιβάλλεται από 17 αιωνόβια δέντρα που αγκαλιάζουν το ναό. Τα δέντρα και τα κλαδιά πλέκονται στη σκεπή και στους τοίχους για να προστατεύσουν το ναό από τα στοιχεία της φύσης και από κάθε βέβηλο χέρι. Κι ενώ περιμένεις μετά από τόσες εκατονταετίες που πέρασαν, να δεις μόνο ερείπια διαπιστώνεις πως ο ναός βρίσκεται σε θαυμάσια κατάσταση.
Κοπή των δέντρων της στέγης
Τον Δεκέμβριο του 1959 ο Έκτακτος Επιμελητής Αρχαιοτήτων Γορτυνίας με έκθεσή του εισηγήθηκε αφ’ ενός την εκρίζωση των δέντρων από τη στέγη του ναΐσκου και αφ’ ετέρου τον καθαρισμό και την κεράμωσή του. Το υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων έγκρινε την πρόταση του Επιμελητή και χορήγησε πίστωση για την εκρίζωση των δέντρων από την στέγη του ναΐσκου. Όμως ο Σύλλογος των απανταχού Βασταίων με επικεφαλής τον αείμνηστο δραστήριο Πρόεδρό του Ανδρέα Παναγιωτόπουλο, μέλος τότε του ΑΣΔΥ, αντιδρά αποτελεσματικά υποβάλλοντας έγγραφο στο οποίο προβάλλει τις αντιρρήσεις του και ζητεί την ανάκληση της οικείας πιστώσεως και της συναφούς διαταγής του.
Παρόμοιες περιπτώσεις υπάρχουν κι άλλες. Περιοριζόμαστε στα παραπάνω παραδείγματα, για να δώσουμε ενδεχομένως και αφορμή προβληματισμού και, γιατί όχι, περαιτέρω έρευνας χωρίς προκαταλήψεις, με ειλικρινή διάθεση αναζήτησης της αλήθειας. Θεωρούμε ότι αξίζει να μελετήσετε και την παρακάτω ενότητα άρθρων για το τόσο αμφισβητούμενο Άγιο Φως. Ομοίως – και προπαντός: To βιβλίο «Άγιον Φως», του Χάρη Σκαρλακίδη, μία επιστημονική εργασία υψηλής ευρυμάθειας, συνδυασμένη με μία εξόχως μοναδική προσπάθεια να συνενώσει ογδονταπέντε ιστορικές μαρτυρίες που καλύπτουν δώδεκα αιώνες, σχετικά με ένα ουσιώδες γεγονός που αφορά όλη την ανθρωπότητα: το Φως που εμφανίζεται την παραμονή του Πάσχα στον Τάφο του Χριστού.
Την παραίτηση του υπέβαλλε ο αντιπρόεδρος του Συμβουλίου της Επικρατείας ΣτΕ, Παναγιώτης Ευστρατίου μετά και τις αποκαλύψεις για την εμπλοκή του σε υπόθεση ερωτικής συνεύρεσης με νεαρούς άνδρες και χρήση κοκαΐνης.
Σύμφωνα με τα στοιχεία της δικογραφίας που δημοσίευσε το dikastikoreportaz.gr, ο Παναγιώτης Ευστρατίου παραδέχτηκε ενώπιον των αστυνομικών ότι ο ίδιος «ψάρεψε« τον έναν από τους νεαρούς μέσω ιστοσελίδας.
Ειδικότερα σύμφωνα με όσα κατέθεσε αστυνομικός του ΑΤ Ηλιούπολης γύρω στις 04.30 εξήλθε από την πολυκατοικία ο 26χρονος Έλληνας, ο οποίος σε σχετική ερώτηση τού αποκάλυψε ότι είχε επισκεφθεί έναν φίλο του για να κάνουν παρέα. «Στη συνέχεια ρωτήσαμε αυτόν προκειμένου να καλέσει στο τηλέφωνο το άτομο που μας υπέδειξε και ανταποκριθείς ο έτερος (σ.σ.: ο δικαστής) κατέβηκε από την πολυκατοικία. Ερωτηθείς ο ένοικος του διαμερίσματος πολυκατοικίας από εμάς εάν γνωρίζει τον ύποπτο, μας αποκρίθηκε πως είναι φίλοι και ζητώντας του την ιδιότητά του μας απάντησε ότι ονομάζεται Ευστρατίου Παναγιώτης, δηλώνοντας ιδιότητα δικαστικού, αντιπροέδρου του Συμβουλίου της Επικρατείας. Έπειτα ρώτησα τον Ευστρατίου τι σχέση έχει με τον ύποπτο και μας απάντησε αυτολεξεί ότι μέσω ιστοσελίδας τον ψάρεψε και ήρθε σπίτι του προκειμένου να συνευρεθούν…».
«Με βρήκε από σελίδα γνωριμιών»
Απολογούμενος προανακριτικά ο 26χρονος Έλληνας επεσήμανε ότι εκείνο το βράδυ ήταν μαζί με τους δύο συγκατηγορουμένους του στην Ομόνοια και έκαναν χρήση της σκληρής ναρκωτικής ουσίας shisha. «Περί τις 03.30 δέχτηκα από χρήστη σελίδας γνωριμιών GRINDR ένα μήνυμα για να συναντηθώ με κάποιον άγνωστο προς εμένα. Πράγματι δέχθηκα και αφού έλαβα μέσω μηνύματος εφαρμογής WHATSUP οδηγίες μετέβηκα στην Ηλιούπολη. Οι φίλοι μου ανέμεναν στο αυτοκίνητο και εγώ πήγα στο διαμέρισμα δεύτερου ορόφου, όπου έκανα με τον κύριο, τα στοιχεία του οποίου δεν γνωρίζω, χρήση κόκας, την οποία ο κύριος είχε στο σπίτι. Καθόμασταν στην κουζίνα. Φεύγοντας από το σπίτι του κυρίου με σταμάτησαν οι αστυνομικοί, με έψαξαν και βρήκαν την κόκα που είχα πάνω μου, που είχα αγοράσει από άγνωστο άτομο στην περιοχή της Ομόνοιας».
Απολογούμενος και ο Αλβανός φίλος του, ο οποίος στο παρελθόν έχει κατηγορηθεί για ληστείες και ναρκωτικά, επεσήμανε ότι εκείνο το βράδυ βρίσκονταν στην Ομόνοια και έκαναν χρήση ναρκωτικών όταν ο 26χρονος δέχθηκε μια κλήση «δεν ξέρω από ποιον» και πήγαν στην Ηλιούπολη με το αυτοκίνητό του.
Για τον Παναγιώτη Ευστρατίου σχηματίσθηκε ξεχωριστή δικογραφία, η οποία θα υποβληθεί στον εισαγγελέα Πρωτοδικών, Νίκο Στεφανάτο, και από εκεί, λόγω ειδικής δωσιδικίας, στην Εισαγγελία Εφετών. Οι τρεις νεαροί άνδρες, ένας 24χρονος αλβανικής καταγωγής, ένας 32χρονος από τις Φιλιππίνες και ο 26χρονος Έλληνας ο οποίος «έκανε παρέα» στον αντιπρόεδρο του ΣτΕ, οδηγήθηκαν το πρωί της Παρασκευής σιδηροδέσμιοι στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Αθηνών. Σε βάρος τους ασκήθηκε δίωξη για το αδίκημα της προμήθειας και κατοχής ναρκωτικών προς ιδία χρήση και θα δικαστούν τον Μάρτιο του 2022, καθώς ορίστηκε ρητή δικάσιμος.
Ο Παναγιώτης Ευστρατίου είναι για πολλά χρόνια σύντροφος της πρώην προέδρου του Ανωτάτου Ακυρωτικού Δικαστηρίου, Μαίρης Σαρπ. Ο ίδιος επελέγη για τη θέση του αντιπροέδρου του ΣτΕ το Δεκέμβριο του 2019.
Το Κ.Ε.ΚΑ.Π.Ε.Ρ.-ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ συμμετείχε στη διακρατική πιλοτική εκπαίδευση που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού σχεδίου VAMOS, από τον εταίρο INCOMA, στη Σεβίλλη από τις 21 έως τις 25 Νοεμβρίου 2021.
Στο πλαίσιο της πιλοτικής εκπαίδευσης οι εταίροι του σχεδίου είχαν τη δυνατότητα να παρουσιάσουν τις ενότητες του αναλυτικού εκπαιδευτικού προγράμματος που είχαν αναλάβει και κυρίως να συζητήσουν και να αξιολογήσουν το εκπαιδευτικό υλικό που παρουσιάστηκε στο σύνολο του. Με την ολοκλήρωση των παρουσιάσεων δόθηκε η δυνατότητα της ανατροφοδότησης ώστε να προχωρήσουν στις απαραίτητες διορθώσεις, συμπληρώσεις και τροποποιήσεις του εκπαιδευτικού υλικού. Το υλικό θα αναρτηθεί στην εκπαιδευτική πλατφόρμα του σχεδίου.
Το σχέδιο «VAMOS» εντάσσεται στη δράση KA2 – Στρατηγικές συμπράξεις στην Επαγγελματική Εκπαίδευση και Κατάρτιση (ΕΕΚ) για την ανάπτυξη της Καινοτομίας.
Στόχος του σχεδίου είναι η ανάπτυξη και η προσφορά ενός καινοτόμου εκπαιδευτικού προγράμματος για μετανάστες με σκοπό την αύξηση της απασχολησιμότητάς τους στον Τριτογενή Τομέα.
Το πρόγραμμα κατάρτισης VAMOS θα παρέχει εξειδικευμένες γνώσεις με σκοπό την ανάπτυξη δεξιοτήτων και ικανοτήτων που διευκολύνουν την κοινωνική και εργασιακή ένταξη νεοαφιχθέντων μεταναστών και προσφύγων στη χώρα υποδοχής. Πιο συγκεκριμένα, το σχέδιο VAMOS στοχεύει στην αξιοποίηση της εμπειρίας των μεταναστών που διαμένουν ήδη κάποια χρόνια στη χώρα υποδοχής, με σκοπό την απορρόφησή τους σε θέσεις εργασίας που σχετίζονται με την ένταξη και ενσωμάτωση νεοαφιχθέντων μεταναστών και προσφύγων.
Επιπρόσθετα στο πλαίσιο των συναντήσεων οι εταίροι του σχεδίου είχαν τη δυνατότητα να συζητήσουν την πορεία υλοποίησης και την ποιότητα των πνευματικών προϊόντων του έργου. Ειδικότερα πραγματοποιήθηκε αξιολόγηση της πορείας του έργου, δόθηκαν διευκρινήσεις για την ανάπτυξη των πνευματικών προϊόντων και το χρονοδιάγραμμα των δράσεων, καθώς και τα οικονομικά και διαχειριστικά στοιχεία του σχεδίου. Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στη διάχυσης των αποτελεσμάτων και ορίστηκαν οι άμεσοι στόχοι και το χρονοδιάγραμμα υλοποίησης τους.
Το σχέδιο ολοκληρώνεται τον Ιούνιο του 2022 και έχει συνολική διάρκεια 30 μήνες, με συνολικό προϋπολογισμό 299.841,00 €.
dav
Στο εταιρικό σχήμα συμμετέχουν 8 εταίροι από τέσσερις χώρες (Ισπανία, Ιταλία, Ηνωμένο Βασίλειο και Ελλάδα) με σημαντική εμπειρία στην υλοποίηση ευρωπαϊκών σχεδίων. Επικεφαλής εταίρος του σχεδίου είναι η μη κυβερνητική οργάνωση HORUELO, με έδρα τη Μαδρίτη της Ισπανίας, ο οποίος είναι φορέας υποδοχής και εκπαίδευσης μεταναστών. Επιπρόσθετα στο σχέδιο εκτός του Κ.Ε.ΚΑ.Π.Ε.Ρ.-ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ συμμετέχουν οι εταίροι: International Consulting and Mobility Agency Sociedad de Responsalidad Limitada (INCOMA /Ισπανία), Centro Machiavelli S.r.l. (Ιταλία), European Education & Learning Institute (Ελλάδα), Creative Learning Programmes Ltd CLP (Ηνωμένο Bασίλειο), Cepiss Società cooperativa (Ιταλία), Refuweegee (Ηνωμένο Βασίλειο).
Το σχέδιο αυτό χρηματοδοτείται με την υποστήριξη της Ευρωπαϊκής Επιτροπής.
Η παρούσα δημοσίευση δεσμεύει μόνο τον συντάκτη της και η Επιτροπή δεν ευθύνεται για τυχόν χρήση των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτήν.
Η Τ.Ε. Ρεθύμνου του ΚΚΕ, διοργανώνει πολιτική εκδήλωση με θέμα, «Ανοίγουμε μαζί το δρόμο της πάλης, της ελπίδας, της ανατροπής. Μόνο ο λαός μπορεί να σώσει το λαό».
Θα μιλήσει ο Τηλέμαχος Δημουλάς, μέλος της Γραμματείας της Κ.Ε. και θα ακολουθήσει κρητικό γλέντι, με το συγκρότημα του Μιχάλη Τσικαλάκη.
Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στις 11 Δεκεμβρίου, στο Πολιτιστικό Κέντρο στο Ρουσσοσπίτι στις 20:00.
Θα τηρηθούν όλα τα απαραίτητα μέτρα προστασίας από την covid-19.
Συνεχίζονται οι βιβλιοπαρουσιάσεις στo πλαίσιo της έκθεσης βιβλίου της Σύγχρονης εποχής στο Ρέθυμνο.
Την Κυριακή, τη σκυτάλη πήραν τα παιδικά παραμύθια, καθώς οι μικροί μας φίλοι είχαν την ευκαιρία να ακούσουν το παραμύθι της Β. Πλατανιά «για το ουράνιο-τόξο ψάξε…» και να ζωγραφίσουμε την «πολιτεία του μέλλοντος».
Η έκθεση συνεχίζεται για τις επόμενες μέρες, μέχρι και την Τετάρτη 8/12, 10:00- 13:00 και 17:00-20:00 στο Σπίτι του Πολιτισμού.
Το Τάβλι του Δ. Κεχαΐδη φιλοξενείται στο The Garage για μία και μοναδική παράσταση, τη Δευτέρα 6 Δεκεμβρίου στις 21.30!
Δυο συγγενείς εξ αγχιστείας, ο Φώντας και ο Κόλλιας, κάθονται ένα καλοκαιρινό απομεσήμερο στην αυλή του σπιτιού τους στο Θησείο, να παίξουν μια παρτίδα τάβλι. Ο Φώντας, που είναι γαμπρός του Κόλλια, είναι ο τύπος του “λαμόγιου”, που επειδή θέλει να πετύχει γρήγορα και εύκολα “την καλή”, προσπαθεί πάντα να “στήσει” δουλειές, ενώ τα προς το ζην τα κερδίζει από τα χρήματα των στοιχημάτων που κερδίζει παίζοντας σχεδόν όλη μέρα τάβλι. Ο Κόλλιας από την άλλη, είναι λαχειοπώλης που παντρεύτηκε την αδερφή του Φώντα, την Καλλιόππη, ενώ γράφει τα απομνημονεύματά του από την περίοδο της Κατοχής και της Αντίστασης, που ελπίζει, όταν θα βρει τα χρήματα, να καταφέρει να τα εκδόσει. Κατά την διάρκεια του έργου, ο Φώντας αναλώνεται στην προσπάθεια να πείσει τον Κόλλια να συμμετάσχει στο τελευταίο “μεγάλο σχέδιο” που έχει σκεφτεί.
Επί σκηνής ο Χρόνης Σαπουντζάκης και ο Ζαχάρης Περογαμβράκης Στα φώτα η Μιχαέλα Πασσά Σκηνοθεσία Ζαχάρης Περογαμβράκης Σκηνικά Χρόνης Σαπουντζάκης Φωτογραφία- Αφίσα Νικολέτα Πασπαράκη
Δευτέρα 6 Δεκεμβρίου στις 21.30 Είσοδος 10 ευρώ, ΑΜΕΑ δωρεάν
Απαραίτητη η κράτηση θέσεων στο thegarageproject@gmail.com ή στο inbox της σελίδας fb του The Garage. Θέσεις περιορισμένες.
Για την αποφυγή καθυστερήσεων και συνωστισμού, συνιστάται η έγκαιρη προσέλευση, μισή ώρα πριν από την έναρξη της εκδήλωσης.ατρο Μετά την έναρξη, η είσοδος δεν θα επιτρέπεται.
Η είσοδος γίνεται με τη χρήση της μάσκας και με την τήρηση των αποστάσεων τόσο κατά την προσέλευση όσο και κατά τη διάρκεια των εκδηλώσεων. Θυμίζουμε πως για την είσοδο στο χώρο, σύμφωνα με τα νέα μέτρα, απαιτείται πια η επίδειξη πιστοποιητικού εμβολιασμού ή νόσησης.
Αλλαγή σελίδας και ανανέωση. Αυτό το ηχηρό μήνυμα έδωσαν οι κάλπες του πρώτου γύρου για την εκλογή του νέου προέδρου του Κινήματος Αλλαγής, που χαρακτηρίστηκαν από την αύξηση της συμμετοχής των ψηφοφόρων αλλά κυρίως από την εμφατική επικράτηση του Νίκου Ανδρουλάκη.
Στο 91.3% της ενσωμάτωσης των ψήφων στις εσωκομματικές εκλογές του Κινήματος Αλλαγής ο Νίκος Ανδρουλάκης προηγείται με διαφορά. Δεύτερος ο Γιώργος Παπανδρέου και ακολουθεί ο Ανδρέας Λοβέρδος.
Τα ποσοστά:
Ν. Ανδρουλάκης: 37,04%
Γ. Παπανδρέου: 27,8%
Α. Λοβέρδος: 25,97%
Π. Χρηστίδης: 3,25%
Χ. Καστανίδης: 2,97%
Π. Γερουλάνος: 2,97%
Τα αναλυτικά αποτελέσματα στο Ρέθυμνο:
Ο Νίκος Ανδρουλάκης έκοψε πρώτος και με μεγάλη διαφορά από τον δεύτερο, το νήμα των προτιμήσεων, στους φίλους και τα μέλη του Κινήματος Αλλαγής και στα 10 εκλογικά τμήματα στην Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνης.
Αναλυτικά, τα αποτελέσματα έχουν ως εξής:
Εκλογικό Τμήμα Αγίας Φωτεινής, Δήμος Αμαρίου
Νίκος Ανδρουλάκης:189
Γιώργος Παπανδρέου:34
Ανδρέας Λοβέρδος:13
Παύλος Χρηστίδης: 6
Παύλος Γερουλάνος:2
Χάρης Καστανίδης:1
Εκλογικό Τμήμα Φουρφουρά, Δήμος Αμαρίου
Νίκος Ανδρουλάκης:101
Γιώργος Παπανδρέου:19
Ανδρέας Λοβέρδος:10
Παύλος Χρηστίδης:7
Εκλογικό Τμήμα Σπηλίου, Δήμος Αγίου Βασιλείου
Νίκος Ανδρουλάκης:334
Ανδρέας Λοβέρδος:70
Γιώργος Παπανδρέου:32
Παύλος Χρηστίδης:19
Χάρης Καστανίδης:3
Παύλος Γερουλάνος:2
Εκλογικό Τμήμα Ανωγείων, Δήμος Ανωγείων
Νίκος Ανδρουλάκης:118
Γιώργος Παπανδρέου:107
Χάρης Καστανίδης;16
Ανδρέας Λοβέρδος:8
Παύλος Χρηστίδης:24
Εκλογικό Τμήμα Αγίου Ανδρέα, Δήμος Ρεθύμνης
Νίκος Ανδρουλάκης:144
Γιώργος Παπανδρέου:33
Αντρέας Λοβέρδος:26
Παύλος Γερουλάνος:5
Χάρης Καστανίδης:6
Παύλος Χρηστίδης:5
Εκλογικό Τμήμα Άδελε, Δήμος Ρεθύμνης
Νίκος Ανδρουλάκης: 282
Γιώργος Παπανδρέου: 79
Ανδρέας Λοβέρδος: 30
Παύλος Χρηστίδης: 13
Χάρης Καστανίδης: 6
Παύλος Γερουλάνος: 1
Εκλογικό Τμήμα πόλης Ρεθύμνου, Α’ κάλπη, Δήμος Ρεθύμνης
Νίκος Ανδρουλάκης: 414
Γιώργος Παπανδρέου: 165
Ανδρέας Λοβέρδος: 106
Παύλος Χρηστίδης: 14
Παύλος Γερουλάνος: 11
Χάρης Καστανίδης: 8
Εκλογικό Τμήμα πόλης Ρεθύμνου, Β’ κάλπη, Δήμος Ρεθύμνης
Νίκος Ανδρουλάκης: 350
Γιώργος Παπανδρέου: 130
Ανδρέας Λοβέρδος: 105
Παύλος Χρηστίδης: 16
Παύλος Γερουλάνος: 7
Χάρης Καστανίδης: 6
Εκλογικό Τμήμα Περάματος, Δήμος Μυλοποτάμου
Νίκος Ανδρουλάκης: 484
Παύλος Χρηστίδης: 143
Γιώργος Παπανδρέου: 108
Ανδρέας Λοβέρδος: 47
Παύλος Γερουλάνος: 6
Χάρης Καστανίδης: 1
Εκλογικό Τμήμα Γαράζου, Δήμος Μυλοποτάμου
Νίκος Ανδρουλάκης: 301
Γιώργος Παπανδρέου: 57
Παύλος Χρηστίδης: 38
Ανδρέας Λοβέρδος: 10
Χάρης Καστανίδης: 2
Ο Νίκος Ανδρουλάκης όχι μόνον πρώτευσε στις προτιμήσεις των ψηφοφόρων αλλά προηγείται με σχεδόν διψήφια διαφορά έναντι του Γιώργου Παπανδρέου που καταλαμβάνει την δεύτερη θέση. Ο ευρωβουλευτής του ΚΙΝ.ΑΛ συσπείρωσε σχεδόν το 40% των 270.000 πολιτών που μετείχαν στην διαδικασία εκλογής «από την βάση», κερδίζοντας μια ολοκάθαρη νίκη. Τέτοιου μεγέθους ώστε να του προσδίδουν μια δυναμική που μοιάζει «μη αναστρέψιμη».
Αξίζει να επισημανθεί ότι στην εκλογική επίδοση του Νίκου Ανδρουλάκη φαίνεται να αποτυπώνεται η βούληση των ψηφοφόρων του Κινήματος Αλλαγής να επέλθει ανανέωση στην ηγεσία του κόμματος. Τόσο σε επίπεδο ιδεών όσο και σε επίπεδο προσώπων. Άλλωστε το σύνθημα της «ανανέωσης» ήταν το βασικό σύνθημα της υποψηφιότητάς του Κρητικού πολιτικού.
Προβληματισμός στο επιτελείο του Γ. Παπανδρέου
Το μήνυμα της κάλπης «ακούστηκε» στα επιτελεία όλων των υποψηφίων. Όμως περισσότερο, συγκριτικά, αναμένεται να προβληματίσει την πλευρά του Γιώργου Παπανδρέου.
Ο πρώην πρωθυπουργός με την απρόσμενη «κάθοδό» του στην εκλογική διαδικασία ανανέωσε το ενδιαφέρον των πολιτών για τα τεκταινόμενα στον χώρο του Κινήματος Αλλαγής. Η συμμετοχή του φαίνεται πώς συνέβαλε αποφασιστικά στην επανασυσπείρωση των ψηφοφόρων του κόμματος όπως φάνηκε από την αυξημένη συμμετοχή. Όμως οι προσδοκίες για πρωτιά στον πρώτο γύρο των εκλογών δεν ευοδώθηκαν.
Ο δεύτερος γύρος
Ενώ ακόμη δεν έχει «στεγνώσει το μελάνι» από τα αποτελέσματα του α’ γύρου, ήδη τόσο στα επιτελεία των υποψηφίων, στο Κίνημα Αλλαγής αλλά και ευρύτερα έχει ξεκινήσει η συζήτηση για το τι θα γίνει στην δεύτερη Κυριακή των εκλογών.
Το «μεγάλο φαβορί» είναι αδιαμφισβήτητα ο Νίκος Ανδρουλάκης. Όχι μόνον γιατί βρέθηκε στην πρώτη θέση στον α’ γύρο αλλά κυρίως γιατί είναι μια υποψηφιότητα που μπορεί να προσεγγίσει ψηφοφόρους των υπόλοιπων υποψηφίων.
Ο βασικός λόγος γι αυτό είναι το ότι κατά την προεκλογική περίοδο φρόντισε να τηρήσει αποστάσεις τόσο από τα σενάρια συνεργασίας του Κινήματος Αλλαγής με την Νέα Δημοκρατία όσο και με το αφήγημα της «προοδευτικής διακυβέρνησης» που προκρίνει ο ΣΥΡΙΖΑ. Επίσης στην ίδια περίοδο απέφυγε τους υψηλούς τόνους αντιπαράθεσης.
Αξίζει να σημειωθεί ότι τα προεκλογικά σενάρια ήθελαν τον Νίκο Ανδρουλάκη να έχει σημαντικό προβάδισμα ακόμη και αν πέρναγε ως δεύτερος σε ψήφους στον δεύτερο γύρο, ακριβώς λόγω της πολυσυλεκτικότητάς της υποψηφιότητάς του. Πόσο μάλλον όταν έχει συγκεντρώσει ένα πολύ σημαντικό ποσοστό και είναι πρώτο με σημαντική διαφορά από τον δεύτερο.
Ο Γιώργος Παπανδρέου περνά στον δεύτερο γύρο με ένα σημαντικό ποσοστό, έχει όμως πολύ μεγάλη απόσταση να διανύσει έναντι του συν-υποψηφίου του. Επίσης δεν φαίνεται να έχει το «μομέντουμ», όπως τη περίοδο που ανακοίνωσε την υποψηφιότητά του.
Η λογική λέει ότι ο Γιώργος Παπανδρέου στον δεύτερο γύρο θα μπορέσει να προσελκύσει κάποιους από τους ψηφοφόρους που προτίμησαν στον πρώτο γύρο είτε τον Χάρη Καστανίδη με τον οποίο συνυπήρξαν στο ΚΙ.ΔΗ.ΣΟ, είτε τον Παύλο Γερουλάνο. Σίγουρα όμως δεν μπορεί να ισχύσει το ίδιο και για τους ψηφοφόρους που επέλεξαν τον Ανδρέα Λοβέρδο οι οποίοι είναι πολύ περισσότεροι.
Εξυπακούεται ότι πολλά θα εξαρτηθούν από τα μηνύματα και την κατεύθυνση που θα δώσουν οι 4 υποψήφιοι που δεν περνούν στον δεύτερο γύρο. Όμως αυτό είναι ένα θέμα που θα εξαρτηθεί από την ανάλυση του αποτελέσματος που θα κάνουν και κυρίως από την αντίληψη που θα σχηματίσουν για το μέλλον του Κινήματος Αλλαγής. Προφανώς υπάρχει και εύφορο έδαφος για επαφές και συζητήσεις ανάμεσα στους δύο υποψήφιους για τον δεύτερο γύρο και τους επιλαχόντες.
Χρησιμοποιώντας το Rethemnos.gr συμφωνείτε με τους όρους χρήσης και την δήλωση προστασίας προσωπικών δεδομένων. Παρακαλώ επισκεφθείτε τη σχετική σελίδα μας Πολιτική Cookies – Προστασία δεδομένων για περισσότερες πληροφορίες.
