«Η Κυρά της Ρω» του Γιάννη Σκαραγκά σε σκηνοθεσία Σταύρου Λίτινα Στον ομώνυμο ρόλο η Φωτεινή Μπαξεβάνη
Χανιά – Βενιζέλειο Ωδείο, 10 Νοεμβρίου
Ηράκλειο – Θέατρο Αστόρια, 11 Νοεμβρίου
Ρέθυμνο – Ωδείο Ρεθύμνου Αίθουσα Παντελής Πρεβελάκης, 12 Νοεμβρίου
Λίγα λόγια για την παράσταση:
Η παράσταση βασίζεται στην ομώνυμη νουβέλα του βραβευμένου Γιάννη Σκαραγκά, και είναι εμπνευσμένη από τη ζωή της Δέσποινας Αχλαδιώτη, της ελληνίδας χήρας που έγινε γνωστή ως Κυρά της Ρω από το όνομα του μικρού νησιού, στο οποίο έζησε μόνη από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι τα βαθιά γεράματά της. Μετά την Τουρκική εισβολή στην Κύπρο, η Δέσποινα Αχλαδιώτη έγινε μια ηρωική φυσιογνωμία.
Ελάτε να ζήσουμε μαζί μια σπάνια θεατρική εμπειρία, φωτίζοντας από την αρχή τη ζωή μιας γυναίκας που έγινε θρύλος μέσα από την ελπίδα, τη γενναιότητα και την εξαιρετική της τρυφερότητα. Η Κυρά της Ρω είναι μια αξέχαστη παράσταση που τιμά όλα όσα αντιπροσωπεύει η κοινή μας ανθρωπιά. Πρόκειται για μια διαχρονική ιστορία για γυναίκες που αγωνίζονται να βρουν τη θέση τους σε έναν κόσμο χωρίς μνήμη και χώρο για αυτές.
Γραμμένο με ιδιαίτερη ποιητικότητα, συμπόνια και χιούμορ, και με τον αέρα της καθηλωτικής ερμηνείας της Φωτεινής Μπαξεβάνη, η Κυρά της Ρω είναι μια συγκλονιστική παράσταση που ξεκινά από μια εποχή και έναν τόπο για να περιγράψει μια πανανθρώπινη ιστορία.
Η Κυρά της Ρω θα κάνει την καρδιά σας να χτυπήσει δυνατά.
Το έργο παρουσιάστηκε σε διαφορετικές παραστάσεις και εκτός Ελλάδας, στην Κύπρο, στις ΗΠΑ και στην Αυστραλία. Η παράσταση παρουσιάζεται σε νέα σκηνοθεσία του Σταύρου Λίτινα.
Ο θεατρικός μονόλογος Η Κυρά της Ρω του Γιάννη Σκαραγκά τελεί υπό την αιγίδα:
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ
ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΑΠΟΔΗΜΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Το ομώνυμο βιβλίο “Η Κυρά της Ρω” του Γιάννη Σκαραγκά κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Κριτική.
Οι παραστάσεις πραγματοποιούνται σύμφωνα με όλα τα προβλεπόμενα μέτρα που συστήνει το Υπουργείο Υγείας. Οι εισερχόμενοι στο χώρο πρέπει να έχουν πιστοποιητικό εμβολιασμού ή πιστοποιητικό νόσησης.
Στα διαχρονικά μηνύματα της Δημοκρατίας, της Ενότητας, της Αλληλεγγύης, της Αντίστασης για την Ελευθερία αλλά και στην διαφύλαξη της παρακαταθήκης των προγόνων μας για ένα καλύτερο μέλλον, αναφέρθηκε ο Περιφερειάρχης Κρήτης Σταύρος Αρναουτάκης συμμετέχοντας σήμερα στο Ρέθυμνο και στο Αρκάδι στις εκδηλώσεις τιμής και μνήμης στους Ήρωες του ολοκαυτώματος στην Ιστορική Μονή.
Εκατό πενήντα πέντε (155 ) χρόνια από την ιστορική επέτειο του Ολοκαυτώματος του Αρκαδίου η θυσία των αγωνιστών τιμήθηκε από τον Κλήρο, τις Αρχές, την εκπαίδευση και το λαό με εκδηλώσεις μνήμης, με παρέλαση συλλόγων, μαθητών, στρατού, στο κέντρο της πόλης του Ρεθύμνου αλλά και στην Ιστορική Μονή, με δοξολογία, επιμνημόσυνη δέηση που τελέστηκαν από τον Μητροπολίτη κ.κ. Ευγένιο. Ακολούθως έγινε κατάθεση στεφάνων ομιλία, απόδοση του Εθνικού ύμνου, επίσκεψη στον χώρο του Μουσείου και του χώρου της θυσίας κ.α.
Δηλώσεις στα ΜΜΕ για την Ιστορική επέτειο έγιναν μετά την παρέλαση στο Ρέθυμνο από την Αντιπεριφερειάρχη Ρεθύμνου Μαρία Λιονή η οποία αναφέρθηκε στην σημαντικότητα των μηνυμάτων των ηρώων της Αρκαδικής εθελοθυσίας.
Στις εκδηλώσεις στην Κυβέρνηση εκπροσώπησε υφυπουργός Λευτέρης Αυγενάκης, ενώ παρόντες ήταν ο π. Πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου, βουλευτές, Αντιπεριφερειάρχες, Δήμαρχοι, εκπρόσωποι στρατιωτικής ηγεσία, σωμάτων ασφαλείας, εκπρόσωποι φορέων και πολίτες.
Με την καθιερωμένη παρέλαση στην λεωφόρο της πόλης του Ρεθύμνου, κορυφώθηκαν οι εκδηλώσεις για την 155η επέτειο από το Ολοκαύτωμα του Αρκαδίου.
Πλήθος κόσμου με σύμμαχο τον καλό καιρό, παρακολούθησε την παρέλαση τμημάτων σχολείων, παραδοσιακών συλλόγων, καθώς επίσης αγημάτων των ενόπλων δυνάμεων και των σωμάτων ασφαλείας. Στην παρέλαση συμμετείχε η Δημοτική Φιλαρμονική.
Την κυβέρνηση εκπροσώπησε ο υφυπουργός Αθλητισμού Λευτέρης Αυγενάκης. Στην παρέλαση παρευρέθηκε ο πρώην πρωθυπουργός και εκ νέου υποψήφιος για την ηγεσία του ΚΙΝΑΛ Γεώργιος Παπανδρέου και οι βουλευτές Ρεθύμνου κ.κ. Ανδρέας Ξανθός και Γιάννης Κεφαλογιάννης.
To πρωί στην Ιερά Μονή Αρκαδίου πραγματοποιήθηκε Αρχιερατική Θεία Λειτουργία ιερουργούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ρεθύμνης & Αυλοποτάμου κ. Ευγένιου.
Μεγάλη ήταν η συμμετοχή των γυναικών στις δράσεις προσυμπτωματικού ελέγχου για τον καρκίνο του μαστού που διοργανώθηκαν από την 7η Υγειονομική Περιφέρεια Κρήτης και τις μονάδες ευθύνης της, στο πλαίσιο του Παγκόσμιου μήνα ευαισθητοποίησης και ενημέρωσης του κοινού.
Στην Π.Ε. Χανίων, οι μαίες του Κέντρου Υγείας Χανίων κ.κ. Ευφροσύνη Κοτσιφάκη, Ευαγγελία Δουμένη και Ευαγγελία Ξοκώνη , σε συνεργασία με την Περιφέρεια και το Δήμο Χανίων πραγματοποίησαν επισκέψεις και μοίρασαν έντυπο υλικό σε υπηρεσίες, ενημερώνοντας τις εργαζόμενες γυναίκες στην Περιφέρεια, την Πολεοδομία και το Κέντρο Νεότητας Σούδας του Δήμου Χανίων.
Περισσότερες από 150 γυναίκες ενημερώθηκαν κατά ομάδες, στο πλαίσιο τήρησης των υγειονομικών πρωτοκόλλων, για θέματα πρόληψης του καρκίνου του μαστού, συμμετείχαν σε μαθήματα αυτοεξέτασης, ενώ υπήρξε πρόβλεψη προγραμματισμού εξετάσεων σε ευπαθείς κοινωνικές ομάδες.
Οι δράσεις συνεχίζονται με την επίσκεψη των μαιών του ΚΥ Χανίων στις 12 Νοεμβρίου στο Εφετείο Χανίων.
Περισσότερες από 110 συνολικά γυναίκες εξετάσθηκαν επίσης στο Κέντρο Υγείας Ηρακλείου από 25 έως 29 Οκτωβρίου 2021 από τους χειρουργούς ιατρούς κ.κ. Δέσποινα Μπουμπάκη και Στέλιο Μακατουνάκη .
Παράλληλα πραγματοποιήθηκαν από το ακτινολογικό τμήμα του ΚΥ Ηρακλείου 35 μαστογραφίες ως επείγουσες, μετά από παραπομπή ιατρού, ενώ συνταγογραφήθηκαν για τον προγραμματισμό τους 40 επιπλέον, καθώς και γενικές αιματολογικές/βιοχημικές εξετάσεις.
Το ίδιο χρονικό διάστημα από 25 έως 29 Οκτωβρίου οι γιατροί της Χειρουργικής κλινικής του Γ.Ν. Αγίου Νικολάου εξέτασαν 40 συνολικά γυναίκες και συνταγογραφήθηκαν εξετάσεις πρόληψης για τον καρκίνο του μαστού , όπου αυτό κρίθηκε αναγκαίο.
Ο νέος σταθμός καταγραφής και μετάδοσης θερμοκρασιών σε τέσσερα σημεία στην κορυφή της Νέας Καμένης
Από τις 25 έως τις 31 Οκτωβρίου του 2021 κλιμάκιο της Ελληνικής Αρχής Γεωλογικών και Μεταλλευτικών Ερευνών (Ε.Α.Γ.Μ.Ε.), σε συνεργασία με το Ινστιτούτο Μελέτης και Παρακολούθησης Ηφαιστείου Σαντορίνης (ΙΜΠΗΣ) και επιστήμονες από το Πανεπιστήμιο Φλωρεντίας και το Ιταλικό Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, πραγματοποίησε στη Σαντορίνη τις κάτωθι ερευνητικές εργασίες:
1. Την εγκατάσταση ενός νέου σταθμού παρακολούθησης, συνεχούς καταγραφής και τηλεμετάδοσης σε πραγματικό χρόνο της θερμοκρασίας των ατμίδων και του εδάφους στην κορυφή της Νέας Καμένης. Ο σταθμός παρακολούθησης που εγκαταστάθηκε καταγράφει και μεταδίδει τη μέγιστη θερμοκρασία των ατμίδων της Νέας Καμένης, καθώς και τη θερμοκρασία τριών σημείων, κατά μήκος μίας τομής μήκους 30 μέτρων σε ανατολική κατεύθυνση από την ατμίδα βάσης, με στόχο την ανίχνευση πιθανών μεταβολών στη θερμική κατάσταση του χώρου.
Οι θέσεις του δικτύου μέτρησης των εκλύσεων διοξειδίου από το έδαφος (κόκκινα σημεία) κατά μήκος των ηφαιστειο-τεκτονικών γραμμών Κολούμπου (επάνω) και Καμένης (κάτω), στη Θήρα.
2. Τη δειγματοληψία των θερμών ρευστών που εκλύονται από τις ατμίδες και μετρήσεις των φυσικο-χημικών παραμέτρων τους. Η δειγματοληψία των ρευστών που εκλύονται από τις ατμίδες πραγματοποιήθηκε σε 4 σημεία. Πρόκειται για τη σταθερή περιοδική δειγματοληψία που πραγματοποιείται τουλάχιστον μία φορά το έτος. Για το προηγούμενο έτος (2020) δεν κατέστη όμως δυνατή η δειγματοληψία, λόγω των περιοριστικών μέτρων μετακίνησης λόγω της πανδημίας COVID-19. Τα δείγματα που συλλέγονται αναλύονται στη συνέχεια στα εργαστήρια της Ιταλίας και οι τιμές συγκρίνονται με αυτές των προηγούμενων ετών, ώστε να διαπιστωθεί αν βρίσκονται στο φάσμα διακύμανσης των τιμών κατάστασης ηρεμίας του ηφαιστείου.
Οι θέσεις του δικτύου μέτρησης των εκλύσεων διοξειδίου από το έδαφος (κόκκινα σημεία) κατά μήκος των ηφαιστειο-τεκτονικών γραμμών Κολούμπου (επάνω) και Καμένης (κάτω), στη Θήρα.
3. Μετρήσεις της έκλυσης διοξειδίου του άνθρακα από το έδαφος τόσο από την περιοχή των ατμίδων και θερμών εδαφών στην κορυφή της Νέας Καμένης, όσο και από τις περιοχές της Θήρας που διέρχονται οι ενεργές ηφαιστειο-τεκτονικές γραμμές του Κολούμπου και της Καμένης. Οι μετρήσεις της έκλυσης διοξειδίου του άνθρακα από το έδαφος, πραγματοποιούνται επίσης σε ετήσια τουλάχιστον βάση και σε ένα προκαθορισμένο δίκτυο σημείων μέτρησης, με στόχο επίσης την εκτίμηση της κατάστασης ηρεμίας του ηφαιστείου.
Απεικόνιση με κάμερα υπέρυθρων της θερμικής κατάστασης της διαδρομής εγκατάστασης του αγωγού των αισθητήρων θερμοκρασίας και του χώρου εκδήλωσης των ατμίδων στην κορυφή της Νέας Καμένης.
4. Την αποτύπωση με κάμερα υπέρυθρων ακτίνων της θερμικής κατάστασης του όλου χώρου της κορυφής της Νέας Καμένης. Η αποτύπωση αυτή επαναλαμβάνεται επίσης ανά έτος και έχει τον ίδιο στόχο με τις προηγούμενες εργασίες.
Οι τιμές που προέκυψαν από όλες τις μετρήσεις κυμαίνονται στο φάσμα των τιμών κατάστασης ηρεμίας του ηφαιστείου.
Οι θέσεις του δικτύου μέτρησης (κόκκινα σημεία) των εκλύσεων διοξειδίου από το έδαφος (α) και ο χάρτης απεικόνισης των ρυθμών εκροής του διοξειδίου από το έδαφος στην κορυφή της Νέας Καμένης (b).
Διάταξη δειγματοληψίας από τις ατμίδες στην κορυφή της Νέας Καμένης
Το κλιμάκιο της Ελληνικής Αρχής Γεωλογικών και Μεταλλευτικών Ερευνών (ΕΑΓΜΕ), αποτελείτο από τους κ.κ. Γ. Βουγιουκαλάκη, Α. Αρβανίτη και Χ. Μυλωνά. Από το Πανεπιστήμιο Φλωρεντίας συμμετείχε ο καθηγητής Orlando Vaselli, ενώ από το Εθνικό Κέντρο Ερευνών της Ιταλίας η Δρ Barbara Nisi.
Οι επιστήμονες και τεχνικοί του κλιμακίου μέτρησης των εκλύσεων διοξειδίου από το έδαφος, στην κορυφή της Νέας Καμένης. Από αριστερά, Χρήστος Μυλωνάς (ΕΑΓΜΕ), Dr Barbara Nisi (CNR Italy), Prof. Orlando Vaselli (Florence University), Δρ Απόστολος Αρβανίτης (ΕΑΓΜΕ), Δρ Γιώργης Βουγιουκαλάκης (ΕΑΓΜΕ, ΙΜΠΗΣ)
Η δράση υλοποιήθηκε στα πλαίσια του Υποέργου «Δράσεις για την Ορθολογική και Αειφόρο Αξιοποίηση της Γεωθερμίας – GEOTHERM» της Πράξης: «Μελέτες και έρευνες στήριξης του ενεργειακού τομέα της βιομηχανίας και της επιχειρηματικότητας – ΟΠΥΓΕΚ», που εκτελείται από το Τμήμα Γεωθερμίας & Ιαματικών Φυσικών Πόρων της Ε.Α.Γ.Μ.Ε. και ειδικότερα από την Ενέργεια «Διαχρονική Παρακολούθηση Ιαματικών Φυσικών Πόρων & Γεωθερμικών Πεδίων της Χώρας».
Μέσα σε τρεις ημέρες, δύο «ιδιαίτερες» δολοφονίες κυριάρχησαν στα μέσα ενημέρωσης. Ένας εικοσάχρονος σκότωσε τη μητέρα του και ένας σαραντάχρονος, άνευ αιτίας και αφορμής, ντυμένος με στολή «σαμουράι», δολοφόνησε έναν συνάνθρωπό μας που εκείνη την ώρα εκτελούσε έργα εγκατάστασης φυσικού αερίου. Κοινό χαρακτηριστικό αμφοτέρων των δολοφονιών: οι θύτες είχαν νοσηλευτεί σε ψυχιατρική κλινική και αντιμετώπιζαν σοβαρά ψυχικά προβλήματα.
Αντίστοιχα γεγονότα συμβαίνουν πολλές φορές μέσα στο χρόνο. Τους θύτες τους χαρακτηρίζουμε «διαταραγμένους» και παύουμε να ασχολούμαστε με αυτούς, ενώ τις περισσότερες φορές οι δολοφονίες δεν έχουν ιδιαίτερο κοινωνικό αντίκτυπο. Τα θύματα, στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων περιορίζονται στην οικογένεια του θύτη. Συνήθως είναι η μητέρα, ο πατέρας ή κάποιος άλλος αδελφός. Η «ιστορία δεν πουλάει»… Και όμως, το πρόβλημα υπάρχει και γιγαντώνεται.
Εάν αναζητήσουμε τον ορισμό του ψυχικά υγιούς ατόμου, ίσως οι περισσότεροι από εμάς προβληματιστούμε. Ως ψυχικά υγιές άτομο χαρακτηρίζεται το άτομο που είναι ικανό για αυτοπραγμάτωση, αισθάνεται άνετα κατά τη διαμόρφωση σχέσεων με άλλους ανθρώπους, συμβάλλει στη ζωή της κοινότητας και είναι παραγωγικό στην εργασία. Ένα ψυχικά υγιές άτομο είναι, επίσης, σε θέση να ξεπερνά φυσιολογικές εντάσεις, οδυνηρές καταστάσεις και δυσκολίες της ζωής. Είμαι βέβαιος ότι εάν όχι για τον εαυτό μας – δύσκολη, φευ, η αυτογνωσία (!) – για πολλούς που συναναστρεφόμαστε θα προβληματιζόμασταν να τους κατατάξουμε στους ψυχικά υγιείς, σύμφωνα με τον ανωτέρω ορισμό. Το πρόβλημα είναι υπαρκτό και έχει μεγαλύτερες διαστάσεις από όσες ίσως φανταζόμαστε.
Ήδη πριν από την πανδημία της COVID-19, η κατάσταση της ψυχικής υγείας του πληθυσμού στην Ευρώπη αποτελούσε αιτία ανησυχίας. Σε ειδικό κεφάλαιο της έκθεσης «Υγεία με μια ματιά: Ευρώπη 2018» επισημαίνεται ότι τα προβλήματα ψυχικής υγείας επηρεάζουν περίπου 84 εκατομμύρια άτομα σε ολόκληρη την ΕΕ. Εκτιμάται ότι το συνολικό κόστος της κακής ψυχικής υγείας υπερβαίνει το 4% του ΑΕΠ (πάνω από 600 δισ. ευρώ) στις 28 χώρες της ΕΕ.
Η ίδια Έκθεση το έτος 2020, επισημαίνει ότι η πανδημία της COVID-19 και η επακόλουθη οικονομική κρίση προκάλεσαν αυξανόμενη επιβάρυνση στην ψυχική ευημερία των πολιτών, με στοιχεία που δείχνουν υψηλότερα ποσοστά στρες, άγχους και κατάθλιψης. Οι νέοι και τα άτομα που ανήκουν σε ομάδες χαμηλότερου εισοδήματος θεωρούνται ότι διατρέχουν αυξημένο κίνδυνο. Οι διαταραχές στην υγειονομική περίθαλψη όσων πάσχουν από προϋπάρχουσες ψυχικές παθήσεις αποτελούν σημαντικό μέρος των αρνητικών επιπτώσεων της πανδημίας στην ψυχική υγεία.
Στη χώρα μας έχουμε ξοδέψει αρκετή μελάνη για το θέμα. Έχουμε φτιάξει και ειδικό υφυπουργείο για θέματα ψυχικής υγείας, με στρατιές ειδικών συμβούλων και συνεργατών. Πόροι δυσανάλογοι του αποτελέσματος, δαπανώνται. Το πρόβλημα όχι μόνον δεν αντιμετωπίζεται «θεραπευτικά», αλλά όλο και περισσότεροι ψυχικά πάσχοντες επιδεικνύουν έντονη επιθετικότητα στους συνανθρώπους τους. Βρίσκουν όπλα με δυσεξήγητη ευκολία (η περίπτωση του «σαμουράι» είναι χαρακτηριστική) και θέτουν σε κίνδυνο όχι μόνον τη δική τους ζωή αλλά και όσων βρίσκονται στο κοντινό ή μακρινό περίγυρό τους. Η συγκεκριμένη κατηγορία συμπολιτών μας χρειάζεται άμεση και διαρκή ιατρική παρακολούθηση και φαρμακευτική αγωγή. Σήμερα υπάρχουν τα μέσα να καταστήσουν τα άτομα αυτά σε μεγάλο βαθμό «λειτουργικά», ενταγμένα στο κοινωνικό σύνολο και να μειώσουν σε σημαντικό βαθμό την όποια επιθετικότητα δύναται να επιδείξουν στους συνανθρώπους τους. Τούτο προϋποθέτει, όμως, διαρκή παρακολούθηση από οικογενειακό γιατρό, ιδίως λαμβάνοντας υπόψη ότι οι κλίνες σε ψυχιατρικές κλινικές είναι είδος εν ανεπαρκεία. Περαιτέρω, απαιτείται διαρκής ψυχολογική υποστήριξη κάτι που προϋποθέτει κάποιο κόστος που δεν είναι εφικτό να διαθέσουν όλοι ή πρόσβαση σε εξειδικευμένη υποστήριξη που δεν είναι πάντα διαθέσιμη, ιδίως στην ελληνική περιφέρεια.
Την ίδια στιγμή ο νομοθέτης, στη θεωρία, έχει προβλέψει να κατατάξει τα άτομα αυτά στο «πεδίο του καταλογισμού» που τους προσήκει. Δυστυχώς, όμως, η θεωρία πόρρω απέχει από την πράξη.
Έτσι, λοιπόν, το άρθρο 34 του ΠΚ προβλέπει ότι η πράξη δεν καταλογίζεται στο δράστη αν λόγω ψυχικής ή διανοητικής διαταραχής ή διατάραξης της συνείδησης κατά το χρόνο τέλεσής της, δεν είχε την ικανότητα να αντιληφθεί το άδικο της πράξης του ή να ενεργήσει σύμφωνα με την αντίληψή του για το άδικο. Περαιτέρω, κατά δε το άρθρο 36 παρ. 1 του ίδιου Κώδικα, αν εξαιτίας κάποιας από τις καταστάσεις που αναφέρονται στο άρθρο 34, δεν έχει εκλείψει εντελώς, μειώθηκε, όμως, σημαντικά η ικανότητα για καταλογισμό, επιβάλλεται μειωμένη ποινή. Κατά την έννοια των διατάξεων αυτών, υπό τον όρο νοσηρή διατάραξη των πνευματικών λειτουργιών περιλαμβάνονται όλες οι μορφές παραφροσύνης ή φρενοπάθειας υπό την ευρεία έννοια, ενώ υπό τον όρο διατάραξη συνειδήσεως περιλαμβάνονται όλες οι ψυχικές διαταράξεις, οι οποίες δεν πηγάζουν από παθολογική κατάσταση του εγκεφάλου, αλλά εμφανίζονται σε ψυχικά υγιή άτομα και είναι πάντοτε παροδικές. Αν, εξαιτίας μιας από τις ψυχικές αυτές καταστάσεις, ο δράστης δεν είχε την ικανότητα ή είχε σημαντικά μειωθεί η ικανότητα του να αντιληφθεί το άδικο της πράξης του, δηλαδή να διακρίνει το δίκαιο από το άδικο αυτό και να ενεργήσει λογικά, τότε, στη μεν πρώτη περίπτωση, η πράξη δεν καταλογίζεται στο δράστη, στη δε δεύτερη, επιβάλλεται μειωμένη ποινή.
Ως νοσηρή διατάραξη των πνευματικών λειτουργιών νοείται κάθε μορφή διατάραξης των πνευματικών λειτουργιών από παθολογικά αίτια, δηλαδή κάθε ασθένεια της διάνοιας, όπως είναι όλες οι μορφές παραφροσύνης ή φρενοβλάβειας ή ολιγοφρένειας (ψυχώσεις, ψυχοπάθειες, νευρώσεις κλπ). Νοσηρή διατάραξη των πνευματικών λειτουργιών προκαλούν, πλην άλλων, οι ψυχώσεις και ειδικότερα οι ενδογενείς ή λειτουργικές ψυχώσεις, των οποίων η σωματική αιτία δεν είναι ειδικά εντοπισμένη, όπως είναι ιδίως η μανιοκαταθλιπτική ψύχωση και η σχιζοφρένεια (ηβηφρενική, κατατονική και σχιζοφρενική ψύχωση, παρανοϊκού τύπου, με κύριο χαρακτηριστικό τις ψευδαισθήσεις και της παραληρηματικές ιδέες), οι οποίες θα πρέπει να υφίστανται και να εντοπίζονται κατά το χρόνο της τέλεσης της αξιόποινης πράξης από το δράστη.
Στην πράξη, σχεδόν πάντοτε τα Δικαστήριά μας δεν εφαρμόζουν το άρθρο 34 (άρση του καταλογισμού του δράστη) αλλά επιλέγουν τη λύση της μειωμένης ποινής που προβλέπει το άρθρο 36, ακόμη και στην περίπτωση που οι θύτες πάσχουν από τα πιο σοβαρά ψυχικά νοσήματα, κρίνοντας σχεδόν μονότονα ότι «δεν αποδείχθηκε ότι τη στιγμή της τέλεσης του εγκλήματος δεν είχε την ικανότητα να αντιληφθεί το άδικο της πράξης του». Συνεπώς, τους στέλνουμε στις φυλακές αντί στα ψυχιατρικά ιδρύματα. Κάποια στιγμή θα αποφυλακιστούν αλλά ουδέποτε θα αποθεραπευτούν. Ούτε βέβαια θα καταστούν «λειτουργικοί» και επανεντάξιμοι στο κοινωνικό σύνολο. Προφανώς, κρύβοντας το πρόβλημα κάτω από το χαλάκι ούτε Δικαιοσύνη αποδίδουμε ούτε το πρόβλημα λύνουμε. Ωστόσο, αυτό είναι ένα πρόβλημα που δεν μπορεί να λυθεί από τα Δικαστήρια ούτε μπορεί να λειτουργήσει προληπτικά οποιαδήποτε ποινή. Απαιτείται προηγούμενη ορθή κοινωνική αρωγή και θεραπεία. Οι ψυχικά πάσχοντες πρέπει να αντιμετωπίζονται ως χρόνιοι ασθενείς, να παρακολουθούνται από κοινωνικούς λειτουργούς και ψυχολόγους (ανάλογα με την ηλικία τους), να μην ζουν σε απομονωμένο περιβάλλον (οικογενειακό ή άλλο), ώστε να καθίστανται «λειτουργικοί» και κοινωνικά ενσωματωμένοι και εντέλει να τους προσφέρεται η ορθή ιατρική αρωγή. Ό,τι δηλαδή δεν παρέχουμε σήμερα…
Η Περιφερειακή ‘Ένωση Δήμων (Π.Ε.Δ.) Κρήτης σε συνεργασία με την Ελληνική Εταιρεία Τοπικής Ανάπτυξης και Αυτοδιοίκησης (Ε.Ε.Τ.Α.Α.) και την Κεντρική Ένωση Δήμων Ελλάδος (Κ.Ε.Δ.Ε.) διοργανώνουν ημερίδα με θέμα “Χρηματοδοτικά Προγράμματα της Νέας Προγραμματικής Περιόδου 2021-2027 και τις ευκαιρίες για τους ΟΤΑ Α΄ βαθμού”.
Η ημερίδα θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 9 Νοεμβρίου 2021 και ώρα 09:15π.μ στο ξενοδοχείο Aquila Atlantis Hotel, Υγείας 2, Ηράκλειο.
Σκοπός της ημερίδας είναι έγκαιρη ενημέρωση και προετοιμασία των Ο.Τ.Α., για την καλύτερη αξιοποίηση των χρηματοδοτικών πηγών και εργαλείων της επόμενης Προγραμματικής Περιόδου.
Οι κύριες παρεμβάσεις στις ημερίδα θα αφορούν:
Το ΕΣΠΑ 2021-2027 και τις ευκαιρίες για την Τ. Α.
Το Πρόγραμμα Αγροτικής Ανάπτυξης και τις χρηματοδοτικές δυνατότητες που προσφέρει στην Τ.Α.
Τα Έργα και τις δράσεις του Ταμείου Ανάκαμψης που ενδιαφέρουν την Τ.Α.
Το Πρόγραμμα «Αντώνης Τρίτσης» και τις λοιπές δράσεις του Υπουργείου Εσωτερικών
Στο Ωδείο Ρεθύμνου παρουσίαση της έκδοσης της Περιφέρειας Κρήτης. Το ερευνητικό έργο του Εργαστηρίου Κοινωνικής Ανάλυσης του Πανεπιστημίου Κρήτης αναδεικνύει το βιβλίο σε σημείο αναφοράς για την σύγχρονη ιστορία και τον αθλητισμό στο Ρέθυμνο
Οι Αρκάδιοι Αγώνες συμπληρώνουν φέτος 81 χρόνια και αποτελούν τον μακροβιότερο αθλητικό θεσμό του Ρεθύμνου, ο οποίος διατηρείται ζωντανός ως τις μέρες μας, και συνδέει έναν αθλητικό θεσμό με ένα κορυφαίο γεγονός, σύμβολο της τοπικής ιστορίας του Ρεθύμνου, την Εθελοθυσία του Αρκαδίου.
Στο πλαίσιο αυτό, η Περιφέρεια Κρήτης και το Πανεπιστήμιο Κρήτης – Εργαστήριο Κοινωνικής Ανάλυσης παρουσίασαν το βιβλίο «Αθλητισμός και τόποι μνήμης. Οι Αρκάδιοι Αγώνες στο Ρέθυμνο (1936 -2020)» των Γιάννη Ζαϊμάκη και Ανδρέα Βάββου, παρουσιάστηκε με επιτυχία το Σάββατο, 6 Nοεμβρίου στο Ωδείο Ρεθύμνου, παρουσία του Μητροπολίτη Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου Ευγενίου, του βουλευτή Ρεθύμνου Ανδρέα Ξανθού, του Περιφερειάρχη Κρήτης Στ. Αρναουτάκη, του Δημάρχου Ρεθύμνου Γ. Μαρινάκη, της Αντιπεριφερειάρχη Μ. Λιονή, εκπροσώπων του αθλητισμού και τοπικών φορέων.
Πρόκειται για μια έκδοση της Περιφέρειας Κρήτης για την οποία ο Περιφερειάρχης Κρήτης Σταύρος Αρναουτάκης, χαιρετίζοντας την εκδήλωση παρουσίασης τόνισε πως «αποτελεί μια σπουδαία συνεισφορά στον πολιτισμό και την αθλητική ιστορία του Ρεθύμνου. Μια ιστορία που φωτίζεται από το 1936, τη χρονιά που καθιερώθηκαν οι Αρκάδιοι αγώνες, αποτελώντας ένα από τα σημαντικότερο γεγονότα του Ρεθύμνου». Ο Σταύρος Αρναουτάκης συνεχάρη τους συγγραφείς και όλους τους συντελεστές της έκδοσης.
Όπως εξήγησε η Αντιπεριφερειάρχης Ρεθύμνου Μαρία Λιονή, μετά από δύο και πλέον χρόνια εμπεριστατωμένης έρευνας από την ομάδα του Εργαστηρίου Κοινωνικής Ανάλυσης και Εφαρμοσμένης Κοινωνικής Έρευνας του Πανεπιστημίου Κρήτης, που επεκτάθηκε και πέραν του αθλητικού γεγονότος των Αρκάδιων Αγώνων σε ιστορικά στοιχεία και γεγονότα του τοπικού αθλητισμού, «κρατάμε πλέον στα χέρια μας τον επιστημονικό τόμο που παρουσιάζουμε περήφανα απόψε στην κοινωνία του Ρεθύμνου. Ένα βιβλίο, το οποίο φέρνει στο φως την ιστορία και το ιδεολογικό υπόβαθρο των Αρκάδιων Αγώνων και τη σύνδεσή τους με την Αρκαδική Εθελοθυσία, όσο και την κοινωνική ιστορία των αθλητικών αγώνων και πρακτικών στο Ρέθυμνο τον 20ο αιώνα, επιτρέποντάς μας να εξάγουμε πολύτιμα συμπεράσματα όχι μόνο για τους Αρκάδιους Αγώνες, αλλά και την πολιτική, οικονομική, κοινωνική και πολιτισμική ιστορία του Ρεθύμνου».
Αναφερόμενος στην πρωτοβουλία της Περιφέρειας Κρήτης, ο Δήμαρχος Ρεθύμνου Γιώργος Μαρινάκης συνεχάρη για το τελικό αποτέλεσμα, σημειώνοντας πως το ερευνητικό έργο για την ιστορία και το ιδεολογικό υπόβαθρο των Αρκάδιων Αγώνων, αναδεικνύει το πνεύμα που τους συνδέει με την εθελοθυσία της Μονής, αλλά και την κοινωνική ιστορία των αθλητικών γεγονότων στο Ρέθυμνο τον 20οαιώνα.
Το βιβλίο παρουσίασαν ο Αντιπρύτανης Οικονομικών και Υποδομών του Πανεπιστημίου Κρήτης και Καθηγητής Τμήματος Φιλολογίας , Κωνσταντίνος Σπανουδάκης, ο Πρόεδρος Τμήματος Κοινωνιολογίας Πανεπιστημίου Κρήτης, καθηγητής Γιώργος Τσιώλης και ο Αναπληρωτής Καθηγητής Τμήματος Κοινωνιολογίας, Πανεπιστημίου Κρήτης, Μανόλης Τζανάκης. Παράλληλα, ο Βασίλης Μανουσάκης, παλιός αθλητής και θιασώτης των Αρκάδιων Αγώνων, ο οποίος παραχώρησε υλικό από το προσωπικό του αρχείο για την έκδοση, αναφέρθηκε στο προσωπικό βίωμα και την εμπειρία από την ιστορία των αγώνων.
Για την πορεία του ερευνητικού αυτού εγχειρήματος και την μετουσίωσή του σε ένα βιβλίο «σημείο αναφοράς» για τον Αθλητισμό και τον Πολιτισμό του Ρεθύμνου μίλησαν ο καθηγητής του τμήματος Κοινωνιολογίας του Πανεπιστημίου Κρήτης και Διευθυντής του Εργαστηρίου Κοινωνικής Ανάλυσης και Εφαρμοσμένης Κοινωνικής Έρευνας, Γιάννης Ζαϊμάκης και μέσω μηνύματος βίντεο, ο Υποψήφιος Διδάκτορας του Τμήματος Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου του Αγίου Ανδρέα και του Τμήματος Ψυχολογίας του Πανεπιστημίου Κρήτης Ανδρέας Βάββος.
Τα συμπεράσματα της εν λόγω έρευνας για τις όψεις του αθλητισμού στο Ρέθυμνο τον 20ο αιώνα, της ιστορίας των Αρκάδιων Αγώνων και της σημασίας τους στην τοπική κοινωνία αποτυπώνονται μέσα από το λόγο και το πλούσιο φωτογραφικό υλικό στις 300 και πλέον σελίδες, του βιβλίου, το οποίο δόθηκε δωρεάν στους παριστάμενους στην εκδήλωση και αποτελεί πλέον μια παρακαταθήκη για την κοινωνία του Ρεθύμνου και της Κρήτης.
Οι επαγγελματίες του κλάδου αντιδρούν και ζητούν οικονομική ενίσχυση- Αυτή τη στιγμή πραγματοποιούν συγκέντρωση στο Υπουργείο Ανάπτυξης & Επενδύσεων, όπου θα καταθέσουν υπόμνημα διαμαρτυρίας
Στον χορό των κινητοποιήσεων μπαίνουν σήμερα Δευτέρα 8/11 τα κομμωτήρια, με τους επαγγελματίες του κλάδου να διαμαρτύρονται απέναντι στις αλλαγές που φέρνουν τα νέα μέτρα της κυβέρνηση. Κομμωτές και κομμώτριες απο τις 9:30 το πρωί, προχωρούν σε συγκέντρωση στο Υπουργείο Ανάπτυξης & Επενδύσεων, όπου και θα καταθέσουν υπόμνημα διαμαρτυρίας και για την οικονομική βοήθεια που δεν έλαβε ο κλάδος.
Αιτία της απεργιακής τους κινητοποίησης αποτελεί το γεγονός ότι όπως λένε, καλούνται να μετατραπούν σε ελεγκτικούς μηχανισμούς.
Σε ανακοίνωσή τους μέλη της Ομοσπονδίας Καταστηματαρχών Κουρέων Κομμωτών Ελλάδας μιλούν για σημαντικό περιορισμό στην λειτουργία των επιχειρήσεων και των εσόδων τους. Παράλληλα τονίζουν πως τα νέα μέτρα θα ενισχύσουν την παραοικονομία με επισκέψεις στα σπίτια.
Μεταξύ άλλων, ζητούν την εξαίρεση τους από τα μέτρα καθώς τα καταστήματα τους υπάγονται σε αυτά του υγειονομικού ενδιαφέροντος και διασφαλίζουν την προστασία των πελατών με τα σωστά μέτρα υγιεινής.
Από την Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνης ανακοινώνεται ότι βάσει της νέας ΚΥΑ με τα μέτρα προστασίας της δημόσιας υγείας από τον κίνδυνο περαιτέρω διασποράς του κορωνοϊού από την Δευτέρα 8 Νοεμβρίου θα ισχύουν τα ακόλουθα για τις Υπηρεσίες της:
Η εξυπηρέτηση του κοινού γίνεται κατά προτίμηση, αλλά όχι αποκλειστικά, κατόπιν προγραμματισμένου ραντεβού.
Το κοινό εισέρχεται κατόπιν υποχρεωτικής επίδειξης κατά την είσοδο:
[α] πιστοποιητικού εμβολιασμού ή [β] πιστοποιητικού νόσησης, ή αρνητικού διαγνωστικού ελέγχου για κορωνοϊό COVID-19 (PCR ή rapid test).
Ανήλικοι από τεσσάρων (4) έως και δεκαεπτά ετών, δύνανται να προσκομίζουν, εναλλακτικά, δήλωση αρνητικού αυτοδιαγνωστικού ελέγχου (self-test).
Υπενθυμίζεται ότι η χρήση μάσκας είναι υποχρεωτική.
Η ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΡΕΘΥΜΝΗΣ ανακοίνωσε το πρόγραμμα των εκδηλώσεων της 155ης Επετείου Ολοκαυτώματος της Ιεράς Μονής Αρκαδίου.
Αναλυτικά:
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 5 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2021
Γενικός Σημαιοστολισμός Δημοσίων, Δημοτικών, Ιδιωτικών καταστημάτων και οικιών της Περιφερειακής Ενότητας Ρεθύμνης από το πρωί της 3ης Νοεμβρίου έως και την δύση του ηλίου της 8ης Νοεμβρίου 2021.
Σημαιοστολισμός & φωταγώγηση Λιμένων και Ελλιμενισμένων πλοίων στην Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνης.
08:00 Επίσημη έπαρση της σημαίας της πόλης του Ρεθύμνου στο Ηρώο του Άγνωστου Στρατιώτη από Τμήμα Απόδοσης Τιμών του 547 Α/ΜΤΠ.
Δήμος Μυλοποτάμου / Τοπική Κοινότητα Λιβαδίων
10:30 Επιμνημόσυνη δέηση στο Ηρώο Πεσόντων Λιβαδίων με τη συμμετοχή της Φιλαρμονικής του Δήμου Ρεθύμνης.
10:45 Παρέλαση προς το μνημείο του Ήρωα Καπετάν Ιωάννη Σωπασή ή “Κούβο” των μαθητών του Γυμνασίου Κράνας και του Δημοτικού Σχολείου και Nηπιαγωγείου Λιβαδίων.
11:00 Ομιλία από τον κ. Μαμαλάκη Κωνσταντίνο, ιστορικό ερευνητή.
Κατάθεση στεφάνων – Τραγούδι αφιερωμένο στη μνήμη των πεσόντων στην εθελοθυσία του Αρκαδίου από τον Γιώργη Βάμβουκα – Φλασκή. Τήρηση ενός λεπτού σιγής –Ανάκρουση εθνικού ύμνου.
Δήμος Ρεθύμνης
09:00 Ομιλίες και εορταστικές εκδηλώσεις στα σχολεία της Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης της Περιφερειακής Ενότητας Ρεθύμνης.
11:00 Επιμνημόσυνη δέηση και κατάθεση στεφάνων από τη μαθητική νεολαία με τη φροντίδα της Υπεύθυνης της Ομάδας Φυσικής Αγωγής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ν. Ρεθύμνης κας Μαρίας Παλάση και με τη συμμετοχή της Δημοτικής Φιλαρμονικής Ρεθύμνης, στο Ηρώο του Καπετάν Παχλά στα Περιβόλια (Πλατεία Αγίων Αναργύρων).
11:45Επιμνημόσυνη δέηση και κατάθεση στεφάνων από τη μαθητική νεολαία και το Σώμα Ελλήνων Προσκόπων και το Σώμα Ελληνίδων οδηγών, με τη φροντίδα της Υπεύθυνης της Ομάδας Φυσικής Αγωγής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ν. Ρεθύμνης, κας Μαρίας Παλάση και με τη συμμετοχή της Δημοτικής Φιλαρμονικής Ρεθύμνης, στον Ανδριάντα του Κωστή Γιαμπουδάκη. (Πλατεία Τεσσάρων Μαρτύρων).
ΣΑΒΒΑΤΟ 6 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2021
Δήμος Μυλοποτάμου / Τοπική Κοινότητα Μαργαριτών
10:15 Επιμνημόσυνη Δέηση και κατάθεση στεφάνων στην προτομή του ηρωικού Ηγουμένου Αρκαδίου, Γαβριήλ Μαρινάκη, στις Μαργαρίτες με τη συμμετοχή της Φιλαρμονικής του Δήμου Ρεθύμνης.
Δήμος Ρεθύμνης /Τοπική Κοινότητα Αμνάτου
11:30 Επιμνημόσυνη Δέηση και Κατάθεση Στεφάνων στην προτομή της ηρωίδας Χαρίκλειας Δασκαλάκη στην Αμνάτο με τη συμμετοχή της Φιλαρμονικής του Δήμου Ρεθύμνης.
Δήμος Ρεθύμνης / Τοπική Κοινότητα Άδελε
12:30 Επιμνημόσυνη Δέηση και κατάθεση στεφάνων στην προτομή του Κωστή Γιαμπουδάκη στο Άδελε με τη συμμετοχή της Φιλαρμονικής του Δήμου Ρεθύμνης. 13:00 Παρέλαση τμημάτων Πολιτιστικών Φορέων, Αντιπροσωπείας μαθητών του Δήμου Ρεθύμνης και της Φιλαρμονικής του Δήμου Ρεθύμνης.
19:00 Ωδείο Ρεθύμνου
Παρουσίαση βιβλίου- έκδοσης της Περιφέρειας Κρήτης «Αθλητισμός και τόποι μνήμης. Οι Αρκάδιοι Αγώνες στο Ρέθυμνο (1936 -2020)» των Γιάννη Ζαϊμάκη και Ανδρέα Βάββου.
Διοργάνωση: Περιφέρεια Κρήτης & Πανεπιστήμιο Κρήτης – Εργαστήριο Κοινωνικής Ανάλυσης και Εφαρμοσμένης Κοινωνικής Έρευνας.
ΚΥΡΙΑΚΗ 7 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2021
Ιερά Μονή Αρκαδίου
09:30 Αρχιερατικό τρισάγιο από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ρεθύμνης & Αυλοποτάμου κ. Ευγένιο στην πυριτιδαποθήκη της Ιεράς Μονής Αρκαδίου. Αφή της φλόγας από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου κ. Ευγένιο.
12:00 Τελετή Έναρξης των «81ων Αρκάδιων Αγώνων 2021»
12:10 Άφιξη Ιερής φλόγας από την Ιερά Μονή Αρκαδίου.
12:15 Μουσικό πρόγραμμα από τη Δημοτική Φιλαρμονική Ρεθύμνης.
12:30 Απονομές.
12:30 Κρητικό Βόλι ανδρών και βετεράνων.
12:45 Τερματισμός αθλητών Αρκάδιου δρόμου
13:00 Κρητικό βόλι μαθητών Δημοτικών Σχολείων.
13:30 Απονομές.
14:30 Λήξη των 81ων Αρκάδιων Αγώνων
ΔΕΥΤΕΡΑ 8 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2021
Δήμος Ρεθύμνης
08:30 Θεία Λειτουργία στην Ιερά Μονή Αρκαδίου ιερουργούντος τουΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ρεθύμνης & Αυλοποτάμου κ. Ευγένιου.
10:00 Παρέλαση Πολιτικών, Στρατιωτικών Τμημάτων και Σωμάτων Ασφαλείας με τη συμμετοχή της Δημοτικής Φιλαρμονικής Ρεθύμνης. Πέρας της Παρέλασης
11:10 Αναχώρηση Επισήμων για την Ιερά Μονή Αρκαδίου.
Ιερά Μονή Αρκαδίου
11:25 Άφιξη Αρχών & Επισήμων στην Ιερά Μονή Αρκαδίου – Απόδοση Τιμών από το Τμήμα Απόδοσης τιμών 547 Α/Μ ΤΠ και της ΣΜΣ της 5ης Μεραρχίας Κρητών.
11:30 Εγκαίνια της αίθουσας τιμής και μνήμης του αοιδίμου Επισκόπου Ρεθύμνης κυρού Τιμόθεου Βενέρη, του μετέπειτα Μητροπολίτου Κρήτης, συγγραφέως του βιβλίου «Το Αρκάδι δια των αιώνων» και ιδρυτού του πρώτου μουσείου της Μονής.
12:00 Δοξολογία στην Ιερά Μονή Αρκαδίου χοροστατούντος του ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Ρεθύμνης & Αυλοποτάμου κ. Ευγενίου.
12:15 Εκφώνηση του Πανηγυρικού της Επετείου του Ολοκαυτώματος από τον Πρόεδρο του Δικηγορικού Συλλόγου Ρεθύμνης, κ. Ευάγγελο Μουνδριανάκη.
12:30 Επιμνημόσυνη Δέηση στο χώρο του Μαυσωλείου της Ιεράς Μονής Αρκαδίου.
12:40 Κατάθεση Στεφάνων από τους Εκπροσώπους της Ελληνικής Κυβέρνησης και των Ενόπλων Δυνάμεων. – Τήρηση ενός λεπτού σιγής. – Ανάκρουση εθνικού ύμνου.
13:00 Κέρασμα εκ μέρους της Ιεράς Μονής Αρκαδίου στο Ηγουμενείο και στον περίβολο της Ιεράς Μονής.
17:30 Επίσημη Υποστολή της Σημαίας της πόλης στο Ηρώο του Αγνώστου Στρατιώτη από Άγημα Απόδοσης Τιμών του 547 Α/Μ ΤΠ.
Η θεματολογία που απασχόλησε το συγγραφέα στο μυθιστόρημα του Εναντίον του Θεού (εκδόσεις Όμορφος Κόσμος, Ρέθυμνο 2006, βλ. σχετικό σημείωμα μας για το βιβλίο στην εφημερίδα «Πατρίς», αρ. φ. 17991/20-12-2006, σελ. 16) εδώ επεκτείνεται και διευρύνεται σε μια εξαντλητική διαπραγμάτευση. Στόχος του συγγραφέα είναι να πραγματώσει έναν οιονεί διάλογο με τον «σκεπτόμενο άθεο» της εποχής μας.Ο παραπάνω όρος δεν χρησιμοποιείται τυχαία από το συγγραφέα, δοθέντος του γεγονότος, ότι υπάρχουν άτομα που αυτοπροσδιορίζονται ως «άθεοι» αλλά εμφορούνται από τέτοιο βαθμό φανατισμού και καχυποψίας που καθιστούν απαγορευτική κάθε καλοπροαίρετη απόπειρα διαλόγου. Τα άτομα αυτά εμμένοντας με δογματισμό στις αθεϊστικές τους βεβαιότητες ουσιαστικά εγκλωβίζονται στην «απόλυτη αλήθεια» της «πίστης» τους στην ανυπαρξία του Θεού.
Το οντολογικό ερώτημα, ωστόσο, είναι διαχρονικό και δεν προσφέρεται για επιδερμικές προσεγγίσεις ή ιδεολογικοποιημένες απολυτοποιήσεις του τύπου «άσπρο-μαύρο».Πέραν τούτου, σαφώς υπάρχουν και καλοπροαίρετοι άνθρωποι που μπορεί να δηλώνουν άθεοι, άθρησκοι, άπιστοι, αγνωστικιστές, σχετικιστές, σκεπτικιστές κ.ά.π. (δικαίωμά τους βεβαίως, ελεύθεροι άνθρωποι είμαστε, δεν είναι εδώ Ιράν, όπως διατείνονται ορισμένοι) αλλά είναι ανοικτοί έμπρακτα στο διάλογο και τη γόνιμη ανταλλαγή επιχειρημάτων και απόψεων. Οι συγκεκριμένοι έχουν μια αρετή: έχουν μάθει να ακούνε και να σέβονται τη γνώμη του άλλου, ακόμα κι αν διαφωνούν· είναι με άλλα λόγια απροκατάληπτοι, γεγονός καθόλου αυτονόητο στους χαλεπούς καιρούς μας. Για να μην παρεξηγηθούμε, οι ανωτέρω παρατηρήσεις ισχύουν ενίοτε και για όσους δηλώνουν «ένθεοι», «πιστοί» κ.α.π., που δεν έχουν διάθεση να ακούσουν την αντίθετη άποψη αλλά θωρακίζονται πίσω από τις «βεβαιότητες» τους. Είναι σχεδόν σίγουρο ότι οι εν λόγω έχουν κατασκευάσει έναν χριστιανισμό «κατ’ εικόνα και ομοίωσιν» τους, έναν χριστιανισμό φονταμενταλιστικό και παραδοσιαρχικό, που δεν έχει καμιά σχέση με τον αυθεντικό χριστιανισμό.
Ο συγγραφέας προσπάθησε με τρόπο τω όντι εξαντλητικό να παρουσιάσει στα δοκίμια του την αυθεντική ορθοδοξία (αποστασιοποιούμενος επιτυχημένα από τις πολυποίκιλλες παραφθορές της), δίδοντας τη ζωντανή μαρτυρία της στους ρευστούς μετανεωτερικούς καιρούς μας. Είναι νομίζουμε γνωστό ότι λάθος εικόνα περί ορθοδοξίας έχουν διαμορφώσει τόσο οι «ένθεοι», όσο και οι «άθεοι». Οι πρώτοι εμμένουν σε μια παραδοσιαρχία που εκβάλλει στη λογική των αλήστου μνήμης θρησκευτικών οργανώσεων ή σε έναν πιετισμό προτεσταντικού τύπου ή σε έναν υφέρποντα φονταμενταλισμό που εγγίζει τα όρια του παλαιοημερολογητισμού. Φαίνεται, ωστόσο, να απουσιάζει η μέση οδός αφού από την άλλη πλευρά υπάρχει η λεγόμενη «εκσυγχρονιστική» μερίδα που εμμένει σε μια ελιτίστικη πρόσληψη της θεολογίας, καθιστώντας την τελευταία «θεολογία του σαλονιού», μια θεολογία για λίγους και εκλεκτούς θεολογίζοντες, στα όρια της σέκτας, μη έχουσα σχέση με τα προβλήματα, τα βάσανα, τις ανάγκες και τις πνευματικές ανησυχίες του λαού μας. «Αλλά ταύτα περιττά», καθότι γνωστά για να θυμηθώ την εισαγωγή του βιβλίου (σελ. 11).
Από την άλλη πλευρά, η μερίδα των «αθέων» προσλαμβάνει στη συντριπτική της πλειοψηφία το χριστιανισμό με τους όρους της δυτικής σκέψης και διανόησης αγνοώντας το κοσμοσυστημικό ελληνικό παράδειγμα: αγνοούν πεισματικά και με ιδεολογική προκατάληψη το γεγονός ότι στον ελληνικό χώρο ποτέ δεν βιώσαμε φεουδαρχία, ιερά εξέταση, θρησκευτικούς πολέμους κ.α.π. αλλά αντιθέτως κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας άκμασαν οι ελληνικές κοινότητες, τα λεγόμενα κοινά, που όπως επαρκώς έχει αποδείξει ο καθηγητής Γιώργος Κοντογιώργης ήταν αυτοδιοίκητες, ήταν «κοινωνίες εν ελευθερία». Όλα αυτά αγνοούνται παντελώς και υιοθετούνται μεταπρατικά τα δυτικά ιδεολογήματα (E. Hobsbawm, B. Anderson, J. P. Fallmerayer κλπ).
Ο συγγραφέας δεν αγνοεί ότι ζούμε σε καιρούς μεταχριστιανικούς (βλ. σελ. 11) αλλά εκείνο που θέλει να μεταδώσει στον αναγνώστη είναι η αυθεντική ορθοδοξία, η πνευματική κληρονομιά της καθ’ ημάς Ανατολής, η παρακαταθήκη της νηπτικής και ασκητικής θεολογίας των αγίων, των οσίων και όλων όσοι διέβησαν τη χαρισματική οδό μέσω των τριών σταδίων (κάθαρση, φωτισμός, θέωση, βλ. μεταξύ πολλών, σελ. 221 κ.ε.), που όμως δεν πρέπει να απολυτοποιούνται, ούτε να ιδεολογικοποιούνται.Eνθυμούμενος τις πολυποίκιλλες παραφθορές του χριστιανισμού ο συγγραφέας παραθέτει τα παρακάτω σοφά λόγια του π. Ι. Ρωμανίδη στο οπισθόφυλλο του βιβλίου: «Αν η Ορθοδοξία ήταν αυτή που διδάσκουν τα νεοελληνικά εγχειρίδια, εγώ σήμερα θα ήμουν άθεος».
Αξίζει στο σημείο αυτό να θυμηθούμε τις καίριες επισημάνσεις του Χρήστου Γιανναρά: «Ἄν ὁ Θεὸς ὁριζόταν μὲ τοὺς κανόνες τῆς συλλογιστικῆς τῶν Σχολαστικῶν, μὲ τὶς ἐπιταγὲς ἀναγκαιότητας τοῦ νευτώνειου κοσμοειδώλου, μὲ τὶς κανονιστικὲς ἀπαιτήσεις ἤ ἠθικὲς σκοπιμότητες τῶν Διαφωτιστῶν, θὰ ἦταν «θεὸς» ὑποδεέστερος καὶ τῆς ἔκπληξης τοῦ ὑποατομικοῦ πεδίου. Τὸ συμπαντικὸ θαῦμα καὶ δράμα τῆς ἐλευθερίας μεταγραμμένο σὲ ψευδαισθήσεις εἰδωλοποιημένης αὐτάρκειας. Κι ὁ ἔρωτας κενὸ στολισμένο αἰσθήματα».
(Χρ. Γιανναρά, Σχόλιο στο Άσμα Ασμάτων, εκδόσεις Δόμος, Αθήνα 2003, σελ.101)
Το βιβλίο περιλαμβάνει δοκίμια του συγγραφέα που έχουν δημοσιευθεί κατά καιρούς σε διάφορα έντυπα και ιστοσελίδες στο διαδίκτυο αλλά έχουν ξαναδουλευθεί και πήραν την τελική τους μορφή στο εν λόγω έργο. Στο Α’ μέρος του βιβλίου (σελ. 15-125) με τίτλο «Η περί Θεού επιστήμη» ο συγγραφέας προσπαθεί να προσεγγίσει το περί Θεού ερώτημα μέσα από την ορθόδοξη προοπτική. Αναλύονται εξαντλητικά πλήθος συναφών θεμάτων εκ των οποίων σταχυολογούμε ελάχιστα μόνο εν συνεχεία: α) Ο νεώτερος αθεϊσμός (σελ. 18-22), β) Η γνώση του Θεού (σελ. 19, 45 κ.ε. και αλλ.), γ) Ορθοδοξία και Δύση (σελ. 22-28), δ) Περί αγάπης (σελ. 28 κ.ε., σελ. 40 κ.ε. και αλλ.), ε) Ήθος και ηθικισμός (σελ. 30-39), στ) Το ασκητικό βίωμα στο χριστιανισμό (σελ. 50 κ.ε., σελ. 59 κ.ε.), ζ) Η αποφατική θεολογία (σελ. 52), η) Η θεολογία ως θεοπτία (σελ. 55), θ) Ψευδείς πνευματικές εμπειρίες στην ορθοδοξία (σελ. 73 κ.ε.), ι) Η διάκριση των πνευμάτων (σελ. 90 κ.ε.), ια) Περί πίστεως (σελ. 105 κ.ε.).
Στο Β΄ μέρος του βιβλίου (σελ. 129-232) με τίτλο «Ιχνηλασίες σε μύθους και αλήθεια» ο συγγραφέας αναφέρεται σε ορισμένους αντιχριστιανικούς μύθους, τους οποίους και ανατρέπει τεκμηριωμένα, ενώ παράλληλα τον απασχολούν δογματικά και λειτουργικά θέματα. Ο πιο κλασικός εξ αυτών των μύθων, που επανέφερε στο προσκήνιο προ ετών η -ήδη ξεπερασμένη- μόδα του «ντανμπραουνισμού», αναφέρει ότι δήθεν ο χριστιανισμός που ξέρουμε πήρε την τελική του μορφή στην Α’ Οικουμενική σύνοδο της Νικαίας (325) από τον Μ. Κωνσταντίνο. Ο συγγραφέας ανατρέπει με πλήρη τεκμηρίωση τον εν λόγω μύθο (σελ. 129-134). Τα ζητήματα της τριαδολογίας και της χριστολογίας, που αποτελούν την πεμπτουσία της ορθοδόξου διδασκαλίας, απασχολούν ιδιαίτερα το συγγραφέα (σελ. 135-162). Αναφέρεται αναλυτικά στις μαρτυρίες για την Αγία Τριάδα της Βίβλου (Παλαιάς και Καινής Διαθήκης) και στις μαρτυρίες των πατέρων και εκκλησιαστικών συγγραφέων της μεταποστολικής εποχής. Το ακανθώδες ζήτημα των σχέσεων θρησκείας και επιστήμης απασχολεί ιδιαίτερα το συγγραφέα (βλ. σελ. 162-182), ο οποίος αναφέρεται στην εικονολογική γλώσσα του βιβλίου της Γενέσεως, στους ποικίλους ανθρωπομορφισμούς αλλά και στις σχετικές αναφορές της πατερικής ερμηνευτικής, χωρίς να παραλείπει να αναφερθεί στο απαράδεκτο του δημιουργισμού και του εξ ΗΠΑ ορμώμενου «ευφυούς σχεδιασμού» (σελ. 179). Παράλληλα τονίζει ότι θρησκεία και επιστήμη έχουν διακριτούς ρόλους και δεν πρέπει να εμπλέκεται η μια στα ζητήματα της άλλης. Διαπιστώνει ότι δεν υπάρχει απόλυτη εμμένεια στις επιστημονικές διατυπώσεις (πρβλ π.χ. κβαντομηχανική, εντροπία, απροσδιοριστία κλπ):«(…) ο επιστημονικός κόσμος συνειδητοποιεί ότι υπάρχει μια πλευρά της πραγματικότητας -η πιο θεμελιώδης- απρόσιτη στην ανθρώπινη κατανόηση, καθότι εντελώς διαφορετική από την καθημερινή μας εμπειρία(…)» (σελ. 171). Κατά συνέπεια η ενδεχομενικότητα και η πιθανότητα αμβλύνουν τις όποιες θετικιστικές βεβαιότητες, όπως χαρακτηριστικά έχει επισημάνει ο γνωστός φυσικός Paul Davies: «Η επιστήμη, μέσω της κβαντικής μηχανικής, έχει σχεδόν διαψεύσει τον ισχυρισμό ότι «κάθε συμβάν έχει μια αιτία». (…) Η συμπεριφορά των υποατομικών σωματιδίων είναι γενικά απρόβλεπτη. Δεν γίνεται να είστε σίγουροι τι πρόκειται να κάνει ένα σωματίδιο από τη μια στιγμή στην άλλη» (Paul Davies, Θεός και μοντέρνα φυσική, β’ έκδοση, εκδόσεις Κάτοπτρο, Αθήνα 2009, σελ. 67).
Το συγγραφέα απασχολούν ακόμη καίρια θέματα λειτουργικής θεολογίας (σελ. 182-197), ιεραποστολικής στην Αφρική (Ουγκάντα- Κένυα, σελ. 197-207) και σωτηριολογίας (ένα σημαντικό δοκίμιο που δημοσιεύεται στις σελ. 208-232). Σχετικά με τη «μέση κατάσταση των ψυχών» (σελ. 225 κ.ε.) υπενθυμίζουμε ότι συνιστά θεολογούμενο για την ορθόδοξη εκκλησία.Στον Επίλογο του βιβλίου δημοσιεύεται μια λίαν ενδιαφέρουσα «Επιστολή σε γονιό, που η έφηβη κόρη του είναι έγκυος» (σελ. 233-237) και ακολουθεί αναλυτική Βιβλιογραφία. Συνελόντι ειπείν, το βιβλίο αποτελεί ένα εξαιρετικό οδηγό για τον αυθεντικό χριστιανισμό μακριά από παραφθορές, παραναγνώσεις, «ιδιωτικές θεολογίες», θεολογισμούς, ηθικισμούς και εστετισμούς. Θα κλείσουμε με μια σπουδαία φράση του συγγραφέα: «(…) ο άνθρωπος καθώς γίνεται άγιος, είναι ουσιαστικά ελεύθερος, άσχετα από τις εξωτερικές συνθήκες ζωής του» (σελ. 33, υποσημείωση 24).
Με τα κρούσματα που καταγράφονται καθημερινά να κυμαίνονται πλέον σταθερά πάνω από τις 6.000, στο τραπέζι επανέρχεται και μάλιστα δυναμικά το σενάριο επέκτασης της υποχρεωτικότητας των εμβολιασμών.
Σύμφωνα με το αποκλειστικό ρεπορτάζ που παρουσίασε το Κεντρικό Δελτίο Ειδήσεων του OPEN, είναι πολύ πιθανό μέσα στις προσεχείς ημέρες να προστεθούν και οι εργαζόμενοι στο χώρο της εστίασης σε εκείνους, που θα πρέπει να είναι πλήρως εμβολιασμένοι για να συνεχίσουν να εργάζονται.
Τον στόχο του να γίνει η Δημοκρατική Παράταξη ξανά σημείο αναφοράς για τους προοδευτικούς πολίτες της χώρας, με αυτόνομο πολιτικό στίγμα, περιέγραψε ο Ευρωβουλευτής και υποψήφιος για την ηγεσία του Κινήματος Αλλαγής, Νίκος Ανδρουλάκης, σε συνέντευξή του στην «Εφημερίδα των Συντακτών» και τον δημοσιογράφο Δημήτρη Κουκλουμπέρη.
«Σήμερα η παράταξή μας πρέπει να αναγεννηθεί, να δυναμώσει ξανά. Και για αυτό χρειαζόμαστε ανανέωση, ενότητα και απολύτως διακριτό αυτόνομο πολιτικό στίγμα. Είμαι παρών γιατί θέλω η χώρα μας να είναι μία κανονική ευρωπαϊκή χώρα, όπου οι πολίτες θα ευημερούν και δεν θα συμβιβάζονται με την ανασφάλεια και τη δημαγωγία», τόνισε, βάζοντας στο επίκεντρο την ενδυνάμωση της φωνής του πολίτη, με λογοδοσία, διαφάνεια και περισσότερη Δημοκρατία.
Εστιάζοντας στις βασικές του προτεραιότητες, ο κ. Ανδρουλάκης είπε τα εξής: «Να μεγαλώσουμε την πίτα του παραγόμενου πλούτου για όλους, με σεβασμό στο περιβάλλον, με έξυπνη και δίκαιη αξιοποίηση της ψηφιακής τεχνολογίας. Να ενισχύσουμε το κοινωνικό κράτος ώστε να καταπολεμήσουμε το δημογραφικό πρόβλημα, τις ανισότητες, τη φτώχεια, τον αποκλεισμό. Να στρέψουμε την οικονομία μας σε μια “πράσινη” κατεύθυνση με ένα δίκαιο τρόπο, ώστε να αποφύγουμε την ενεργειακή φτώχεια, τη ρύπανση και την ερημοποίηση μεγάλου μέρους της υπαίθρου μας».
Απευθυνόμενος στους πολίτες που βιώνουν την παταγώδη αποτυχία της κυβέρνησης της ΝΔ ως προς την αντιμετώπιση της πανδημίας και την αύξηση των τιμών, ενώ συγχρόνως δεν βλέπουν καμία αξιόπιστη εναλλακτική πρόταση από τον ΣΥΡΙΖΑ, υπογράμμισε πως «η αναγέννησή μας είναι κοινωνική και πολιτική ανάγκη και αυτό μπορεί να επιτευχθεί κοιτώντας μόνο μπροστά, με ιδέες, πρόσωπα και πρόγραμμα που θα ενώσει και θα αγκαλιάσει τις διεκδικήσεις του λαού».
Χαρακτηρίζοντας την ανανέωση ως όρο πολιτικής επιβίωσης για την παράταξη, ο κ. Ανδρουλάκης υπογράμμισε ότι στόχος του είναι «να αναδειχθούν και νέα στελέχη από τους πολύ ικανούς ανθρώπους που διακρίνονται σε κοινωνικό επίπεδο και κρατάνε το Κίνημά μας ζωντανό στην Αυτοδιοίκηση, στα επιμελητήρια και στους επιστημονικούς φορείς ή βρίσκονται αυτή τη στιγμή αποστασιοποιημένοι». Σε σχέση δε, με τον ρόλο των πρώην προέδρων, εξέφρασε τη βεβαιότητα ότι όλοι θα συμβάλλουν, ο καθένας με το ιστορικό του βάρος, σε αυτή την προσπάθεια.
Όσον αφορά στη συζήτηση γύρω από τα σύμβολα, ο κ. Ανδρουλάκης επικεντρώθηκε στην ανάγκη «να αλλάξουμε εμείς οι ίδιοι για να δώσουμε ξανά αίγλη στις ιδέες μας και τα σύμβολά μας», ώστε αυτή η εύλογη ευαισθησία των μελών του Κινήματος να μην καταλήξει σε μια ονοματολογία με επικοινωνιακούς όρους. «Οφείλουμε όλοι να μιλήσουμε για τις πολιτικές θέσεις και τις αξίες μας και προτεραιότητες, διασφαλίζοντας την ενότητα και προχωρώντας στην ανανέωση που έχει ανάγκη η παράταξή μας».
Ακολουθεί ολόκληρο το κείμενο της συνέντευξης:
Στην έως τώρα εσωκομματική δραστηριότητα, έχει ειπωθεί για εσάς ότι είστε ένας υποψήφιος που δεν έχει αποσαφηνίσει πλήρως τις θέσεις του και ότι διεκδικείτε την αρχηγία στη λογική του «νέου και ωραίου». Τι πρεσβεύετε για τον χώρο σας, γιατί είστε παρών και με ποιες βασικές προτεραιότητες και στόχους ζητάτε την ψήφο των πολιτών;
Στην πολιτική δε μου έχει χαριστεί τίποτα. Έχω εκλεγεί δύο φορές ευρωβουλευτής από το σύνολο της ελληνικής κοινωνίας. Έχω διατελέσει Γραμματέας του ΠΑΣΟΚ σε δύσκολες εποχές. Ζήτησα επίσης τη διεξαγωγή 3 debate, ώστε να γίνει μια μεγάλη ανοιχτή συζήτηση για να παρουσιαστούν οι θέσεις και οι προτεραιότητες καθενός. Σήμερα η παράταξή μας πρέπει να αναγεννηθεί, να δυναμώσει ξανά. Και για αυτό χρειαζόμαστε ανανέωση, ενότητα και απολύτως διακριτό αυτόνομο πολιτικό στίγμα. Είμαι παρών γιατί θέλω η χώρα μας να είναι μία κανονική ευρωπαϊκή χώρα, όπου οι πολίτες θα ευημερούν και δεν θα συμβιβάζονται με την ανασφάλεια και τη δημαγωγία. Οφείλουμε να δυναμώσουμε τη φωνή του πολίτη, με λογοδοσία, διαφάνεια και περισσότερη Δημοκρατία. Να μεγαλώσουμε την πίτα του παραγόμενου πλούτου για όλους, με σεβασμό στο περιβάλλον, με έξυπνη και δίκαιη αξιοποίηση της ψηφιακής τεχνολογίας. Να ενισχύσουμε το κοινωνικό κράτος ώστε να καταπολεμήσουμε το δημογραφικό πρόβλημα, τις ανισότητες, τη φτώχεια, τον αποκλεισμό. Να στρέψουμε την οικονομία μας σε μια «πράσινη» κατεύθυνση με ένα δίκαιο τρόπο, ώστε να αποφύγουμε την ενεργειακή φτώχεια, τη ρύπανση και την ερημοποίηση μεγάλου μέρους της υπαίθρου μας.
Αναφορικά με το πολιτικό σας προφίλ, δηλώνετε Σοσιαλδημοκράτης. Ωστόσο, για να γίνει κατανοητό, στα διλήμματα της επόμενης ημέρας των εθνικών εκλογών και των συνεργασιών, ποια στάση θα κρατήσετε; Και πως ακούτε όσα λέγονται για την προοδευτική διακυβέρνηση;
Είμαι περήφανος Σοσιαλδημοκράτης γιατί η ιδεολογία αυτή όπου εφαρμόστηκε, οι κοινωνίες πέρασαν από την ανασφάλεια στην ευημερία και είναι θετικό που σήμερα δείχνει σημάδια ανάκαμψης σε ευρωπαϊκό επίπεδο. Στόχος μου είναι να γίνουμε ξανά εμείς οι κύριοι εκφραστές, το σημείο αναφοράς και καταφύγιο κάθε προοδευτικού πολίτη. Ιδιαίτερα τώρα που οι πολίτες βιώνουν καθημερινά την παταγώδη αποτυχία της κυβέρνησης της ΝΔ στην αντιμετώπιση της πανδημίας και της αύξησης των τιμών, ενώ δεν βλέπουν καμία αξιόπιστη εναλλακτική πρόταση από τον ΣΥΡΙΖΑ. Η αναγέννησή μας λοιπόν είναι κοινωνική και πολιτική ανάγκη και αυτό μπορεί να επιτευχθεί κοιτώντας μόνο μπροστά, με ιδέες, πρόσωπα και πρόγραμμα που θα ενώσει και θα αγκαλιάσει τις διεκδικήσεις του λαού μας.
Σε όσους υποστηρίζουν ότι η Κεντροαριστερά είναι δύναμη εξουσίας και όχι αντιπολιτευόμενο κόμμα διαμαρτυρίας, τι απαντάτε;
Είμαι από τους πρώτους που μίλησαν για την ανάγκη το Κίνημά μας να είναι πρωταγωνιστής και όχι κομπάρσος της πολιτικής ζωής και για αυτό ζητάμε από τους πολίτες τη δύναμη για να επιβάλλουμε τις προγραμματικές μας αρχές.
Αρκετή κουβέντα γίνεται σε σχέση με την ιστορική ονομασία και τα σύμβολά σας. Πιστεύετε ότι αυτή η συζήτηση έχει πολιτική ουσία και σε κάθε περίπτωση, εσείς προκρίνετε την επιστροφή στο ΠΑΣΟΚ ή τη διατήρησή σας ως Κίνημα Αλλαγής;
Έχω συναισθηματικό δέσιμο με το ΠΑΣΟΚ, καθώς το έχω υπηρετήσει τόσο στις καλές όσο και στις δύσκολες μέρες. Δεν έχω αποχωρήσει από αυτό ποτέ. Αντιλαμβάνομαι επομένως την ευαισθησία των μελών μας για την ιστορικότητα των συμβόλων. Για να μην καταλήξει, όμως, η ευαισθησία αυτή σε μια ονοματολογία με επικοινωνιακούς όρους, οφείλουμε όλοι να μιλήσουμε και για τις πολιτικές θέσεις και τις αξίες μας και προτεραιότητες, διασφαλίζοντας την ενότητα και προχωρώντας στην ανανέωση που έχει ανάγκη η παράταξή μας. Πρέπει να αλλάξουμε εμείς οι ίδιοι για να δώσουμε ξανά αίγλη στις ιδέες μας και τα σύμβολά μας.
Εφόσον εκλεγείτε, με ποιους θα πορευτείτε στην ηγεσία; Τι θα κάνετε με παλαιότερα στελέχη, πρώην προέδρους ή πρωθυπουργούς, αλλά και τους ανθυποψηφίους σας; Και πως θα διαχειριστείτε το μειονέκτημα της εκπροσώπησης στη Βουλή;
Σέβομαι και εκτιμώ όλους τους συναγωνιστές μου στη διεκδίκηση της ηγεσίας. Όμως το είπα και στην αρχή, αυτή η εκλογή αφορά το μέλλον του κινήματος και όχι διαμάχες, κόντρες και διαχωρισμούς του παρελθόντος που μας πλήγωσαν. Είμαι βέβαιος ότι όλοι οι πρώην πρόεδροι θα συμβάλλουν, ο καθένας με το ιστορικό του βάρος, στην προσπάθειά μας. Αλλά στόχος μου είναι να αναδειχθούν και νέα στελέχη από τους πολύ ικανούς ανθρώπους που διακρίνονται σε κοινωνικό επίπεδο και κρατάνε το Κίνημά μας ζωντανό στην Αυτοδιοίκηση, τα επιμελητήρια και τους επιστημονικούς φορείς ή βρίσκονται αυτή τη στιγμή αποστασιοποιημένοι. Η ανανέωση είναι όρος πολιτικής επιβίωσης και αναγέννησης του Κινήματός μας. Αναφορικά με την εκπροσώπηση στη Βουλή, το θέμα αυτό μπορεί να διευθετηθεί με θεσμικό τρόπο από την Κοινοβουλευτική μας Ομάδα. Το γεγονός ότι ορισμένοι θεωρούν μειονέκτημα το ότι δεν είμαι ακόμη βουλευτής, στην υπόλοιπη Ευρώπη είναι κάτι σύνηθες. Να σας θυμίσω ότι οι ηγέτες των μεγαλύτερων σοσιαλιστικών κομμάτων, ο Κόστα στην Πορτογαλία, και ο Σάντσεθ στην Ισπανία δεν ήταν βουλευτές όταν εξελέγησαν πρόεδροι.
Τέλος, ποιες οι προσδοκίες σας για τη συμμετοχή στην ψηφοφορία; Συμφωνείτε με την εκτίμηση ότι μια σειρά από γεγονότα με κορυφαίο την τραγική απώλεια της Φώφης Γεννηματά, δημιούργησαν ένα τεράστιο κεφάλαιο και μια πρωτόγνωρη δυναμική;
O πρόωρος θάνατος αλλά και η γενναία στάση της Προέδρου μας, Φώφης Γεννηματά, απέναντι στην ασθένειά της έχει ευαισθητοποιήσει μεγάλο μέρος του ελληνικού λαού. Μετά από πολλά χρόνια, ξαναμιλήσαμε για τη σημασία της ανθρωπιάς στην πολιτική. Την παρακαταθήκη της ενότητας, πρέπει να τη διαφυλάξουμε. Οι εκλογές μας να μετατραπούν από ένα εσωκομματικό γεγονός σε μία γιορτή της Δημοκρατίας.
Το Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας Ρεθύμνου στις 03/11/2021, στο πλαίσιο δράσεων ευαισθητοποίησης και σύνδεσης με την τοπική κοινωνία, υποδέχτηκε το Κέντρο Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Π.Ε. Ρεθύμνου για μια ομιλία σχετική με θέματα πρόληψης των εξαρτήσεων στους εκπαιδευόμενους του σχολείου μας.
Ειδικότερα, ο Κοινωνιολόγος και Στέλεχος Πρόληψης του Κέντρου Πρόληψης Ρεθύμνου κ. Πολύβιος Ψήνας παρουσίασε στους εκπαιδευόμενους του δεύτερου κύκλου βασικές έννοιες γύρω από τις εξαρτήσεις και τον εθισμό σε ουσίες, αλλά και εξαρτητικές συμπεριφορές, όπως το διαδίκτυο, τα ηλεκτρονικά παιχνίδια και τον τζόγο. Οι εκπαιδευόμενοι ήρθαν σε επαφή με την φιλοσοφία της πρόληψης, τη σημασία της, αλλά και τους βασικούς εμπλεκόμενους γύρω από αυτή όπως η οικογένεια, το σχολείο, οι φίλοι κτλ. Οι εκπαιδευόμενοι συμμετείχαν ενεργά στις διεργασίες της ομάδας, καταθέτοντας τις εμπειρίες τους, τους προβληματισμούς τους, αλλά και τις απορίες τους γύρω από τα θέματα που συζητήθηκαν. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης αναδείχθηκε ο ρόλος της οικογένειας αλλά και των σημαντικών άλλων που μας πλαισιώνουν.
Επίσης, οι εκπαιδευόμενοι αναφέρθηκαν στις ασφυκτικές ψυχοκοινωνικές συνθήκες που έχει δημιουργήσει η κρίση της πανδημίας και εξέφρασαν προβληματισμούς σχετικά με την πορεία των εξαρτήσεων σε αυτή την πρωτόγνωρη συνθήκη. Στη συνέχεια ο κ. Ψήνας παρουσίασε στους εκπαιδευόμενους το Κέντρο Πρόληψης Ρεθύμνου, τις δράσεις του και τον σημαντικό υποστηρικτικό ρόλο που διαδραματίζει στην τοπική κοινωνία.
Η ευαισθητοποίηση ολοκληρώθηκε με προσφορά από το Κέντρο Πρόληψης Ρεθύμνου, πλούσιου έντυπου ενημερωτικού υλικού, το οποίο θα είναι διαθέσιμο στη βιβλιοθήκη του σχολείου έτσι ώστε να το αξιοποιούν οι εκπαιδευόμενοι, αλλά και οι εκπαιδευτικοί στις διάφορες δράσεις τους.
Τα «81α Αρκάδια» διεξάγονται στο Ρέθυμνο, στη μνήμη του ολοκαυτώματος της Ιεράς Μονής Αρκαδίου. Οι αθλητικές & πολιτιστικές εκδηλώσεις θα διεξαχθούν το Σάββατο 6 καιτην Κυριακή 7 Νοεμβρίου 2021 στο Δημοτικό Στάδιο Ρεθύμνης (Σοχώρα).
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
ΣΑΒΒΑΤΟ 6 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2021
13:00Αγώνες πατινιών για παιδιά από τον αθλητικό σύλλογο «Ο.Κ.Α Πρέβελη» (στον χώρο της Μαρίνας Ρεθύμνου).
18:00 – 21:00 Ωδείο ΡεθύμνουΔιανομή υλικού των Αρκάδιων αγώνων
ΚΥΡΙΑΚΗ 7 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2021
08:15 Εκκίνηση για τους αθλητές του δυναμικού βαδίσματος επί της Αρκάδιας διαδρομής από την Ι. Μ .Αρκαδίου.
09:30 Αρχιερατικό τρισάγιο από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ρεθύμνης & Αυλοποτάμου κ. Ευγένιο στην πυριτιδαποθήκη της Ιεράς Μονής Αρκαδίου.
09:40 Αφή της φλόγας από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου κ. Ευγένιο.
10:10 ΑγώναςΔρόμου 1.000μ. αθλητών ΑΜΕΑ με εκκίνηση από το εμπορικό λιμάνι Ρεθύμνου και τερματισμό στο Δημοτικό Στάδιο Ρεθύμνης (Σοχώρα).
10:15 Αγώνας Δρόμου 1.000μ. κοριτσιών δημοτικών σχολείων με εκκίνηση από το εμπορικό λιμάνι Ρεθύμνου και τερματισμό στο Δημοτικό Στάδιο Ρεθύμνης (Σοχώρα).
10:20 Αγώνας Δρόμου 1.000μ. αγοριών δημοτικών σχολείων με εκκίνηση από το εμπορικό λιμάνι Ρεθύμνου και τερματισμό στο Δημοτικό Στάδιο Ρεθύμνης (Σοχώρα).
10:25 Αγώνας Δρόμου 2.000μ. μαθητών γυμνασίου/λυκείου με εκκίνηση και τερματισμό το Δημοτικό Στάδιο Ρεθύμνης (Σοχώρα).
10:30 Λαϊκός ΑγώναςΔρόμου 6.000μ. με εκκίνηση και τερματισμό το Δημοτικό Στάδιο Ρεθύμνης (Σοχώρα).
11:30 Εκκίνηση Αρκάδιου Δρόμου Ανδρών – Γυναικών από την Ι.Μ. Αρκαδίου και τερματισμό στο Δημοτικό Στάδιο Ρεθύμνης (Σοχώρα).
12:00 Τελετή έναρξης 81ων Αρκάδιων αγώνων.
12:10 Άφιξη φλόγας από την Ι.Μ. Αρκαδίου από μαθητές του Δημοτικού Σχολείου Άδελε.
12:15 Μουσικό πρόγραμμα από την Δημοτική Φιλαρμονική Ρεθύμνου.
12:30Τιμητική βράβευση βετεράνων αθλητών των Αρκάδιων Αγώνων
Α) Στον Αρκάδιο Δρόμο Ανδρών – Γυναικών θα απονεμηθούν:
1) Έπαθλα στους τρεις (3) πρώτους νικητές – νικήτριες, δίπλωμα και μετάλλιο.
2) Έπαθλα, μετάλλια και δίπλωμα στους τρεις (3) πρώτους Ρεθεμνιώτες – Ρεθεμνιώτισσες.
3) Αναμνηστικό μετάλλιο και δίπλωμα συμμετοχής σε όσους αθλητές – αθλήτριες τερματίσουν.
Ρεθεμνιώτες – Ρεθεμνιώτισσες είναι
α) Οι αθλητές-αθλήτριες των Ρεθεμνιώτικων Σωματείων Στίβου.
β) Οι ανεξάρτητοι αθλητές- αθλήτριες, που έχουν καταγωγή και διαμένουν στην Π.Ε. Ρεθύμνης.
Β) Στο Κρητικό Βόλι:
-Ανδρών:
Θα απονεμηθούν Έπαθλα, μετάλλια και δίπλωμα στους τρεις πρώτους νικητές και στον πρώτο Ρεθεμνιώτη έως 50 ετών και άνω των 50 ετών.
– Μαθητών Δημοτικών Σχολείων
Θα απονεμηθεί έπαθλο στον πρώτο νικητή, δίπλωμα και μετάλλιο στους τρεις πρώτους.
Γ) Στο δυναμικό βάδισμα θα απονεμηθούν αναμνηστικό δίπλωμα και μετάλλιο σε όσους-ες τερματίσουν.
Δ) Στο δρόμο των 6.000 μ. Ανδρών – Γυναικών θα απονεμηθούν έπαθλα στους τρεις πρώτους νικητές-νικήτριες, μετάλλιο και δίπλωμα συμμετοχής και μετάλλιο σε όσους-ες τερματίσουν.
Ε) Στο δρόμο των 1.000μ. Μαθητών-τριών ΔημοτικώνΣχολείων θα απονεμηθεί έπαθλο στον πρώτο-η νικητή-νικήτρια, μετάλλιο και δίπλωμα συμμετοχής στους/στις τρεις πρώτους-ες και μετάλλιο σε όσους-ες τερματίσουν.
ΣΤ) Στο δρόμο 1.000μ για ΑΜΕΑ θα απονεμηθούν έπαθλο στον πρώτο-η νικητή-νικήτρια, μετάλλιο και δίπλωμα συμμετοχής στους/στις τρεις πρώτους-ες και μετάλλιο σε όσους-ες τερματίσουν.
ΕΓΓΡΑΦΕΣ:
Ηλεκτρονικές εγγραφές (έως 31/10/2021) στην ιστοσελίδα: www.arkadiraces.gr
ΓΕΝΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ
Οι αγώνες θα διεξαχθούν σύμφωνα με τους κανονισμούς του ΣΕΓΑΣ, έκδοσης 2012 – 2013 και το ισχύον υγειονομικό πρωτόκολλο.
Οι αθλητές – αθλήτριες πρέπει να έχουν εξεταστεί πριν από τους αγώνες από ιατρό με πρωτοβουλία και ευθύνη του σωματείου τους και των ιδίων για να διαπιστωθεί ότι είναι υγιείς και μπορούν να συμμετάσχουν στους αγώνες χωρίς κανένα κίνδυνο για την υγεία τους. Για οποιοδήποτε πρόβλημα υγείας που δημιουργηθεί και προκύψει στους συμμετέχοντες και έχει σχέση με την έλλειψη προληπτικής ιατρικής εξέτασής τους (που είναι αποκλειστική ευθύνη τους), οι διοργανωτές σε κάθε περίπτωση δεν έχουν καμία απολύτως ευθύνη. Οι αθλητές – αθλήτριες του Αρκάδιου Δρόμου, του Δυναμικού Βαδίσματος και του δρόμου των 6.000 μ. θα υπογράψουν απαραίτητα πριν από τον αγώνα σχετική υπεύθυνη δήλωση.
Στον Αρκάδιο δρόμο και στο δυναμικό βάδισμα η συμμετοχή είναι ελεύθερη για Άνδρες και Γυναίκες που έχουν γεννηθεί μέχρι και το 2003.
Στον δρόμο 6.000 μ. η συμμετοχή είναι ελεύθερη για άνδρες και γυναίκες, που έχουν γεννηθεί μέχρι το 2006.
Στο Κρητικό βόλι οι αθλητές που γεννήθηκαν
Α) μέχρι και το 1971 θα αγωνιστούν με σφαίρα πέντε (5) κιλών.
Β) Οι γεννηθέντες από το 1972 έως 2004 θα αγωνιστούν με σφαίρα επτά (7) κιλών.
Γ) Οι μαθητές γεννημένοι τα έτη 2009,2010,2011, θα αγωνιστούν με σφαίρα τριών (3) κιλών και θα πραγματοποιήσουν τρεις (3) προσπάθειες.
Η ώρα λήξης του Αρκάδιου Δρόμου και του Δυναμικού Βαδίσματος Ανδρών – Γυναικών είναι 14:30. Μετά την ώρα αυτή δεν θα υπάρχει τερματισμός – κατάταξη, ιατρική κάλυψη και όσοι αθλητές συνεχίζουν να τρέχουν, αγωνίζονται πλέον με αποκλειστικά δική τους ευθύνη.
Οι αθλητές του Δυναμικού Βαδίσματος θα αναχωρήσουν για το Αρκάδι την 7η Νοεμβρίου, ημέρα Κυριακή, με λεωφορείο από το ΚΤΕΛ Ρεθύμνου και ώρα 07:00.
Οι αθλητές του Αρκάδιου δρόμου θα αναχωρήσουν για το Αρκάδι στις 7 Νοεμβρίου, ημέρα Κυριακή, με λεωφορείο από το ΚΤΕΛ Ρεθύμνου και ώρα 08:45.
Στους αθλητές – αθλήτριες δεν θα καλυφθούν έξοδα μετακίνησης, διατροφής και διαμονής.
Σύμφωνα με τα προβλεπόμενα στα υγειονομικά πρωτόκολλα μέτρα προστασίας της δημόσιας υγείας από τον κίνδυνο περαιτέρω διασποράς του κορωνοϊού COVID- 19 η είσοδος στο Δημοτικό Στάδιο Ρεθύμνης (Σοχώρα) επιτρέπεται κατόπιν υποχρεωτικής επίδειξης:
Πιστοποιητικού εμβολιασμού
Πιστοποιητικού νόσησης
Αποτελέσματος αρνητικού διαγνωστικού ελέγχου για κορωνοϊό COVID -19 (PCR εντός των τελευταίων 72 ωρών ή rapid test εντός των τελευταίων 48 ωρών)
Η χρήση προστατευτικής μάσκας στον εξωτερικό χώρο είναι απαραίτητη, όταν υπάρχει συνωστισμός.
ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΓΩΝΩΝ
Ο Α.Ο. Ατρόμητος Ρεθύμνου υπήρξε ο πρώτος διοργανωτής των Αρκάδιων Αγώνων.
Το έτος 1930 διοργάνωσε με την έγκριση της Σ.Ε.Γ.Α.Σ., τα Α΄ ΑΡΚΑΔΙΑ στο Εθνικό Στάδιο Ρεθύμνου.
Εξιχνιάστηκε άμεσα, τα ξημερώματα της Παρασκευής (05.11.2021), από αστυνομικούς του Τμήματος Αστυνομικών Επιχειρήσεων Ρεθύμνης υπόθεση κλοπή Ι.Χ.Ε. αυτοκινήτου.
Για την υπόθεση αυτή συνελήφθη αλλοδαπός κατηγορούμενος για κλοπή.
Ειδικότερα ο ανωτέρω αλλοδαπός, αφαίρεσε Ι.Χ.Ε. αυτοκίνητο από ημεδαπό. Από αστυνομικούς της ανωτέρω υπηρεσίας αναζητήθηκε, εντοπίστηκε και συνελήφθη.
Το Ι.Χ.Ε. αυτοκίνητο αποδόθηκε στον παθόντα.
Η προανάκριση διενεργείται από την Υποδιεύθυνση Ασφάλειας Ρεθύμνης.
Στο πλαίσιο του εορτασμού της Παγκόσμιας Εβδομάδας Μητρικού Θηλασμού*, το Πανελλήνιο Δίκτυο Εθελοντικών Ομάδων Υποστήριξης Μητρικού Θηλασμού και Μητρότητας, την Κυριακή 7 Νοεμβρίου 2021, διοργανώνει τον 12o Πανελλαδικό Ταυτόχρονο Δημόσιο Θηλασμό.
Φέτος, όπως και πέρυσι εξαιτίας των πρωτόγνωρων και δυσμενών συνθηκών που όλοι και όλες βιώνουμε από άκρη σε άκρη στην Ελλάδα, αλλά και σε ολόκληρο τον κόσμο, λόγω της πανδημίας Covid19, ο τρόπος διεξαγωγής των εκδηλώσεων της κάθε ομάδας θα εξαρτηθεί από τις συνθήκες που θα επικρατούν στην κάθε περιοχή. Οι ομάδες του Πανελλήνιου Δικτύου Εθελοντικών Ομάδων Υποστήριξης Θηλασμού & Μητρότητας, με αίσθημα ευθύνης, θα δώσουν το παρών και αυτή τη χρονιά, είτε πραγματοποιώντας μια συνάντηση-γιορτή δια ζώσης, είτε μέσω διαδικτυακών εκδηλώσεων. Το 2010, για πρώτη φορά η πρωτοβουλία λίγων μητέρων, με απώτερο σκοπό την εθελοντική βοήθεια σε άλλες μητέρες, ώστε να μάθουν την τέχνη του θηλασμού, έγινε η αιτία να πραγματοποιηθεί μια εκδήλωση-γιορτή, αυτή του Ταυτόχρονου Δημόσιου Θηλασμού, που πλέον αποτελεί σύμβολο της Εβδομάδας Μητρικού Θηλασμού για τη χώρα μας,
Η εκδήλωσή μας πλέον αριθμεί 12 χρόνια παρουσίας σε αυτή τη γιορτή με αυτό τον μοναδικό τρόπο ευαισθητοποίησης, αφύπνισης και υποστήριξης των νέων μητέρων για τον μητρικό θηλασμό, όχι μόνο ως λέξεις σε ένα φυλλάδιο ή σε μία ομιλία, αλλά εμπράκτως, ως εικόνα και παρουσία, «από μητέρα προς μητέρα».
Η Εθελοντική Ομάδα Υποστήριξης Μητρικού Θηλασμού και Μητρότητας Ρεθύμνου τιμώντας την Εβδομάδα Μητρικού Θηλασμού, σας προσκαλεί την Κυριακή 7 Νοεμβρίου 2021 από 10:30 π.μ. έως 13:00 μ.μ. στην Πλατεία του Αγνώστου Στρατιώτη σε μια εκδήλωση-γιορτή για τον μητρικό θηλασμό!
Σας περιμένουμε λοιπόν και φέτος, θηλάζουσες, μέλλουσες μητέρες, μητέρες πρώην θηλάζουσες, να γιορτάσουμε μαζί την Εβδομάδα Μητρικού Θηλασμού.
*To 1992 καθιερώνεται διεθνώς ο εορτασμός της Εβδομάδας Μητρικού Θηλασμού από την WABA (Παγκόσμια συμμαχία για την προώθηση του θηλασμού), τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ) και τη UNICEF, στις 1-7 Αυγούστου. Στην Ελλάδα, η εβδομάδα αυτή εορτάζεται 1-7 Νοεμβρίου.
Χρησιμοποιώντας το Rethemnos.gr συμφωνείτε με τους όρους χρήσης και την δήλωση προστασίας προσωπικών δεδομένων. Παρακαλώ επισκεφθείτε τη σχετική σελίδα μας Πολιτική Cookies – Προστασία δεδομένων για περισσότερες πληροφορίες.
