Τα Επιμελητήρια Χανίων και Ρεθύμνου εκπροσώπησαν την Ελλάδα στην διεθνή έκθεση «Wine and Gourmet 2017» που πραγματοποιήθηκε στο Τόκιο της Ιαπωνίας από τις 10-14 Απριλίου.
Η συμμετοχή των δύο Επιμελητηρίων ήταν υπό την αιγίδα – υποστήριξη των Υπουργείων, Αγροτικής Ανάπτυξης και Εξωτερικών, και σε συνεργασία, με το Made in Greece με αναγνωρίσιμο σήμα στην Ασία, από προηγούμενες επιχειρηματικές αποστολές της OECON Group.
Η αποστολή, περιελάμβανε τριμηνιαία προετοιμασία συναντήσεων, ενημέρωση 280 εισαγωγέων, χονδρεμπόρων και λιανεμπόρων μεγάλης κλίμακας για τη γκάμα των ελληνικών προϊόντων που συμμετείχαν στη Wine and Gourmet 2017. Παράλληλα με την έκθεση πραγματοποιήθηκαν και Β2Β συναντήσεις.
Κατά τη διάρκεια της Wine and Gourmet υπήρξε ενεργό ενδιαφέρον για εκκίνηση διαπραγματεύσεων για συνεργασίες με τις οποίες είναι ήδη σε επαφή το Τοπικό Προσωπικό Υποστήριξης της Δράσης στην Ιαπωνία. Η αποστολή πλαισιώθηκε από παράλληλες Δράσεις, με κυριότερη την Οργάνωση Σεμιναρίου Ελληνικού Ελαιολάδου με έμφαση στο Κρητικό Ελαιόλαδο. Το σεμινάριο επιμελήθηκε η Olive Oil Sommelier, και η Nemoto Chikoyo.
Την παρουσίαση, τον δειγματισμό και την προώθηση των προϊόντων είχε αναλάβει η εταιρεία OECON GROUP, με μεγάλη εμπειρία στο χώρο των εξαγωγών.
Το Ελληνικό περίπτερο τίμησαν ιδιαιτέρως οι Ιάπωνες, λάτρεις του Ελληνικού ελαιόλαδου και της μεσογειακής διατροφής και δοκίμασαν τα υψηλής διατροφικής αξίας προϊόντα.
Ένα από τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα στο νησί μας είναι και ο καιρός. Οι φυσικές ομορφιές της Κρήτης, με τα δεκάδες προσβάσιμα φαράγγια, τις αμμώδεις μαγευτικές παραλίες, τα πανέμορφα φυσικά τοπία με τα διάσπαρτα χωριουδάκια, δεν θα είχαν τόση μεγάλη προβολή εάν και οι καιρικές συνθήκες δεν ευνοούσαν την επισκεψιμότητα τους. Μεγάλο όμως ενδιαφέρον για τον καιρό έχουν και οι μόνιμοι κάτοικοι της Κρήτης καθώς επηρεάζει την καθημερινότητα τους.
Ακόμη όμως μεγαλύτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει ο καιρός σε διάφορους επιχειρηματικούς τομείς όπως είναι οι Αγρότες και γενικά όσοι επαγγέλλονται με δραστηριότητες της υπαίθρου, καθώς επίσης και σε όλους εκείνους που ασχολούνται με τον Τουρισμό, είτε ανήκουν στο χώρο των τουριστικών καταλυμάτων είτε στο χώρο της εστίασης.
Η πρόγνωση του καιρού, στηριγμένη στην παρατήρηση, ξεκίνησε από την Αρχαία Ελλάδα με σκοπό να εξυπηρετήσει τις ανάγκες ενημέρωσης των πολιτών στην καθημερινότητα τους. Εξυπηρέτησε με τον καλύτερο τρόπο και τις λειτουργίες του Δημοκρατικού πολιτεύματος, αφού οι Λαϊκές συνελεύσεις για τη λήψη αποφάσεων πραγματοποιούνταν σε υπαίθριους χώρους οι οποίοι ήσαν ευάλωτοι στις όποιες καιρικές συνθήκες. Οι πρωτοπόρες προγνώσεις εκείνης της εποχής, τα «Παραπήγματα», γράφονταν σε πέτρα ή περγαμηνή και κυκλοφορούσαν στην αγορά, ενημερώνοντας τους πολίτες με τις μετεωρολογικές και αστρονομικές προβλέψεις.
Στις μέρες μας, το ενδιαφέρον για τον καιρό έχει επεκταθεί σε παγκόσμια κλίμακα, ιδιαίτερα λόγω των αυξημένων μετακινήσεων, για επαγγελματικούς και ιδιαίτερα για σκοπούς αναψυχής, από πόλη σε πόλη, από χώρα σε χώρα, από Ήπειρο σε Ήπειρο. Ο καθένας μας θέλει να γνωρίζει τις επικρατούσες συνθήκες του τόπου που επιθυμεί να επισκεφθεί προκειμένου να μεριμνήσει για το ντύσιμο του αλλά και να γνωρίζει την ευκολία της προσβασιμότητας του σε υπαίθριους προορισμούς, όπως είναι οι παραλίες ή οι κάθε μορφής ορεινές διαδρομές. Από ταυτό το γεγονός και μόνο γίνεται αντιληπτό πόση μεγάλη αξία έχει η πρόγνωση του καιρού που οδήγησε με τη σειρά της στην ανάπτυξη ενός μεγάλου αριθμού Ιστοσελίδων όπου μέσω του διαδικτύου δίνουν προγνωστικές πληροφορίες για κάθε σημείο του πλανήτη. Αντικειμενικά, οι Ιστοσελίδες αυτές στο σύνολο τους, αξιοποιώντας προγνωστικά στοιχεία από διαφορετικά προγνωστικά μοντέλα, προσδοκούν να παρουσιάζουν αξιόπιστες προγνώσεις προκειμένου να κερδίσουν την εμπιστοσύνη του κοινού και να εξασφαλίσουν τη μεγαλύτερη δυνατή επισκεψιμότητα.
Δυστυχώς όμως, σε αυτό το ανταγωνιστικό πεδίο δεν λείπουν και εκείνοι οι οποίοι, στην προσπάθεια τους να κερδίσουν μεγάλη επισκεψιμότητα διαδίδουν προγνώσεις ή και εκτιμήσεις του καιρού οι οποίες πολλές φορές είναι σε βάθος χρόνου και προσδοκούν μέσα από το στοιχείο του εντυπωσιασμού να προκαλέσουν, έστω και προσωρινή, μεγάλη επισκεψιμότητα. Συνήθως οι προγνώσεις αυτές περιέχουν δεδομένα ακραίας προγνωστικής εικόνας του καιρού για κάποιες περιοχές.
Τρανταχτό πρόσφατο παράδειγμα αυτό που έγινε στον τόπο μας. Μακροπρόθεσμες προγνώσεις από τα μέσα Μαρτίου προμήνυαν για την περίοδο του Πάσχα ότι ο καιρός θα ήταν ιδιαιτέρως ψυχρός συνοδευόμενος από καιρικά φαινόμενα, έως και χιόνια σε χαμηλά υψόμετρα. Ακόμη όμως και πιο κοντινές προβλέψεις διέδιδαν έντονα καιρικά φαινόμενα για την επόμενη ημέρα του Πάσχα, προκαλώντας προφανώς μία ανησυχία στους ντόπιους αλλά και στους ταξιδιώτες πολλών περιοχών. Η πραγματική όμως εικόνα του καιρού διέψευσε με τον πιο θεαματικό τρόπο όλες αυτές τις Κασσάνδρες της κινδυνολογίας.
Αναλογίζεται όμως κανείς πόσο κακό μπορεί να κάνουν αυτές οι ανεύθυνες και κακόβουλες προβολές στις τοπικές κοινωνίες αλλά και στον τουρισμό;
Οι αναγγελίες αρνητικών ειδήσεων για την μελλοντική εικόνα του καιρού προδιαθέτουν αρνητικά και στην επιθυμία ενός ταξιδιώτη να επισκεφθεί ένα συγκεκριμένο τόπο. Εντέχνως, θα μπορούσε να λειτουργήσει και αποτρεπτικά για την επισκεψιμότητα κάποιων προορισμών ευνοώντας με τον τρόπο αυτό τις θεμιτές μετακινήσεις των τουριστικών ρευμάτων. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι στην γειτονική μας χώρα, την Ιταλία, προέκυψε καταδικαστική απόφαση κατά συγκεκριμένου ιστότοπου, όπου χειραγωγούσε τις τουριστικές μετακινήσεις λειτουργώντας αποτρεπτικά για κάποιους προορισμούς και ευνοώντας κάποιους άλλους. Υπάρχουν χώρες στις οποίες το σύνολο των καιρικών και περιβαλλοντικών στοιχείων τους προβάλλονται ως το μεγάλο πλεονέκτημα τους στην προσέλκυση των τουριστικών ρευμάτων, μάλιστα πολλές φορές τα παραποιούν στην προσπάθεια τους να παρουσιάσουν μία εικόνα ιδανικού τουριστικού προορισμού.
Ηλιοφάνεια, θερμοκρασίες, ένταση ανέμων, θερμοκρασίες θάλασσας, ύψος κυματισμού, καθαρότητα της ατμόσφαιρας και της θάλασσας, αποτελούν ισχυρά κριτήρια για την προσέλκυση κάθε είδους ταξιδιωτών. Στην Ελλάδα, αλλά και στην Κρήτη μας, όλα αυτά είναι δεδομένα και πολλές φορές εμείς οι ίδιοι παραμελούμε τη μεγάλη αξία τους, επιτρέποντας σε κάθε μορφής συμφεροντολογικές πρακτικές να λειτουργούν κακόβουλα για τον τόπο μας.
Ο μελλοντικός καιρός δεν μπορεί και δεν πρέπει να αποτελεί είδηση, η πρόγνωση του καιρού είναι καθημερινή ενημέρωση η οποία, πέρα από τις αβεβαιότητες της, θα πρέπει να είναι αντικειμενική και να εξυπηρετεί στο μέγιστο βαθμό τις ανάγκες κάθε ενδιαφερόμενου. Καλό θα είναι λοιπόν όλοι οι οργανωμένοι φορείς, σε κάθε τόπο, να αντιδράσουν σε όλες αυτές τις κακόβουλες προβολές αρνητικού εντυπωσιασμού, σε θέματα του καιρού, προτού το φαινόμενο αυτό λάβει ανεξέλεγκτες διαστάσεις και μόνο αρνητικές επιπτώσεις θα έχει για τη χώρα μας.
Ό,τι κι αν λένε οι υπέρμαχοι της γιόγκα στο δυτικό κόσμο, η γιόγκα δεν είναι γυμναστική, ούτε μέθοδος χαλάρωσης ή επιδίωξης «ψυχοσωματικής υγείας και ισορροπίας», αλλά μια θρησκευτική τεχνική, με την οποία οι πιστοί του ινδουισμού (της αρχαίας θρησκείας της Ινδίας) προσπαθούν να αποκοπούν από τον κόσμο και να ενωθούν με τους θεούς τους, που είναι ειδωλολατρικές θεότητες.
Ο ινδουιστής, ασκώντας τη γιόγκα, μένει ακίνητος και αποσύρει το νου του από τον εξωτερικό κόσμο, για να διακόψει κάθε δεσμό με τον κόσμο, επειδή ο ινδουισμός διδάσκει ότι ο κόσμος είναι μια ψευδαίσθηση, που πρέπει να την αρνηθούμε, για να μη γεννιόμαστε ξανά και ξανά μέσα σ’ αυτήν. Κάθε στάση γιόγκα συνδέεται με συγκεκριμένες ινδουιστικές θεότητες, γι’ αυτό δεν υπάρχει γιόγκα που να είναι «άσχετη με τη θρησκεία».
Επίσης, ο άνθρωπος που ασκεί τη γιόγκα προφέρει μια ινδουιστική φράση (ένα «μάντρα»), που δεν είναι απλώς ένας ήχος, αλλά το όνομα μίας ή περισσότερων ινδουιστικών θεοτήτων. Το πασίγνωστο μάντρα ομ, π.χ., εμπεριέχει το όνομα του «θεού» Κρίσνα ή, κατά άλλη ερμηνεία (πάλι ινδουιστική), τα ονόματα των τριών κυριότερων ινδουιστικών θεών, Μπράχμα, Βίσνου και Σίβα.
Συνεπώς, ο άνθρωπος που ασκεί τη γιόγκα πραγματοποιεί μια πράξη επίκλησης ειδωλολατρικών θεών, γι’ αυτό η γιόγκα δεν μπορεί να ασκείται ή να διδάσκεται από έναν χριστιανό, ούτε είναι κατάλληλη για τα παιδιά μας, που επιθυμούμε να τα συνδέσουμε με το Χριστό και την Παναγία και όχι με ψεύτικες θεότητες ή με τον μυθικό «ποταμό των υπάρξεων» (το Μπράχμαν), που, κατά τους ινδουιστές, είναι πάνω απ’ τους θεούς ή ταυτίζεται με ορισμένους θεούς και με το οποίο, όπως πιστεύουν οι ινδουιστές, αφομοιώνεται το τελειοποιημένο πνεύμα και χάνεται όπως μια σταγόνα στον ωκεανό.
Φυσικά, το να καθίσουμε ακίνητοι και να χαλαρώσουμε σταματώντας κάθε σκέψη, δεν είναι θρησκευτική πράξη. Ούτε γιόγκα όμως είναι αυτό. Η γιόγκα είναι κάτι συγκεκριμένο, με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και σκοπούς.
Ανάλογα ισχύουν για όλες τις μεθόδους διαλογισμού, που όλες προέρχονται από τις θρησκείες της Άπω Ανατολής και οι σκοποί τους δεν είναι η άθληση ή η ψυχοσωματική χαλάρωση, αλλά η θρησκευτική «τελειοποίηση» του ανθρώπου, ανάλογα με τις διδασκαλίες κάθε ασιατικού θρησκεύματος.
Η άθληση είναι κάτι πολύ σημαντικό για τον άνθρωπο. Μπορούμε να αθλούμαστε με διάφορους τρόπους, όπως το βάδισμα, το τζόκιν, το τρέξιμο, το μπάσκετ, ο χορός, η ορειβασία, η κολύμβηση και ένα σωρό αθλήματα, που αληθινά δεν έχουν θρησκευτική σημασία. Δεν υπάρχει λόγος να κάνουμε γιόγκα, εφόσον η γιόγκα έχει άλλες προεκτάσεις, όπως εξηγήσαμε.
Μπορούμε να γαληνέψουμε την ψυχή μας και να χαλαρώσουμε ακούγοντας μουσική, διαβάζοντας ένα ευχάριστο βιβλίο, θαυμάζοντας ένα όμορφο φυσικό τοπίο (το ηλιοβασίλεμα, τη θάλασσα, μια ανθισμένη εξοχή, τη θέα από μια κορυφή ή ακόμη κι από μια ταράτσα), υιοθετώντας μια ευχάριστη ασχολία (χόμπι), π.χ. ζωγραφίζοντας, παίζοντας μουσική, γράφοντας ποιήματα, κάνοντας μια συλλογή κ.τ.λ., δηλαδή πράγματα που αληθινά δεν έχουν θρησκευτική σημασία. Δεν υπάρχει λόγος να κάνουμε γιόγκα, εφόσον η γιόγκα είναι μια καθαρά θρησκευτική πρακτική.
Οι χριστιανοί έχουμε και άλλους τρόπους για ν’ αποκτήσουμε γαλήνη, αυτογνωσία και αρμονία ψυχής και σώματος: να διαβάσουμε με προσοχή, αγάπη και αφοσίωση τους Χαιρετισμούς ή την Παράκληση της Θεοτόκου, ν’ ανάψουμε το καντήλι στα εικονίσματα των αγίων μας και στις φωτογραφίες των κεκοιμημένων συγγενών ή φίλων μας, να θυμιάσουμε το σπίτι μας και ιδιαίτερα το εικονοστάσι του σπιτιού μας, να επισκεφτούμε ιερούς τόπους και προσκυνήματα (ναούς, μονές) της περιοχής μας ή και πιο μακρινών περιοχών, να συμμετέχουμε στον εσπερινό, στη θεία λειτουργία και τις άλλες ιερές τελετές της Εκκλησίας μας, κι ακόμη την προσευχή, την εξομολόγηση, τη νηστεία, τη θεία κοινωνία – όταν βέβαια όλα αυτά γίνονται με σωστό τρόπο και αφοσίωση, τουλάχιστον ίση με την αφοσίωση που δείχνουν στην εφαρμογή της γιόγκα οι πιστοί της.
Η πνευματική μας παράδοση, η Ορθοδοξία, είναι αρχαία, σοφή, δοκιμασμένη επί πολλές γενιές και προσφέρει στον άνθρωπο όχι μόνο γαλήνη, αυτογνωσία και ψυχοσωματική αρμονία, αλλά και κάτι άλλο, πολύ σημαντικότερο και μοναδικό: την ένωση με το Χριστό, την αγιότητα, που σημαίνει επίσης και σχέση αγάπης με το συνάνθρωπο και τα άλλα πλάσματα του κόσμου.
Ακόμη και στην εποχή μας, εποχή πνευματικής παρακμής και σύγχυσης, πολλοί ορθόδοξοι χριστιανοί εφαρμόζουν σωστά αυτή τη σπουδαία πνευματική κληρονομιά και απολαμβάνουν τους πολύτιμους καρπούς της, χωρίς να χρειάζεται να καταφύγουν σε μεθόδους ασιατικής θρησκευτικής προέλευσης, όπως η γιόγκα ή ακόμη και το ρέικι, η βιπάσσανα κ.τ.λ., που δίνουν υποσχέσεις, αλλά δεν φέρνουν τον άνθρωπο κοντά στο Θεό – ή ακόμη και τον οδηγούν κοντά σε ειδωλολατρικούς «θεούς» ή πνεύματα ύποπτης προέλευσης.
Αν κάποιος θα ήθελε να μάθει περισσότερα, προτρέπουμε στην αναζήτηση των βιβλίων κάποιων ανθρώπων που θήτευσαν στις θρησκείες της Άπω Ανατολής, εξάσκησαν τη γιόγκα, αλλά στη συνέχεια την εγκατέλειψαν, διαπιστώνοντας την αληθινή φύση της, και έγιναν ορθόδοξοι χριστιανοί. Τέτοια βιβλία είναι:
π. Σεραφείμ Ρόουζ (πρώην βουδιστή), «Η Ορθοδοξία και η Θρησκεία του Μέλλοντος», εκδόσεις Μορφή-Εκδοθείτω. Αξίζει επίσης να διαβάσετε και τη βιογραφία του π. Σεραφείμ Ρόουζ, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Μυριόβιβλος.
Διονυσίου Φαρασιώτη (δηλ. του καθηγητή Φυσικής Αθανάσιου Ρακοβαλή, πρώην ινδουιστή), «Οι γκουρού, ο νέος και ο γέροντας Παΐσιος», εκδ. Παναγόπουλος.
Κλάους Κένεθ (πρώην βουδιστή και ινδουιστή), «Θεοί, είδωλα, γκουρού», εκδ. Εν πλω.
Δείτε επίσης το βιβλίο του π. Αντωνίου Αλεβιζόπουλου (που διακινδύνευσε τη ζωή του μελετώντας τέτοιες λατρείες) «Αποκρυφισμός, Γκουρουισμός, Νέα Εποχή».
Ένας πρώην γιόγκι μιλάει για τη γιόγκα
Ο σχολιαστής της Μπαγκαβάντ Γκιτά Σουάμι Πραμπουπάντα («σουάμι» = άγιος του ινδουισμού), διδάσκαλος της κίνησης «Χάρε Κρίσνα», γράφει: «Το ομ δεν είναι παρά η απρόσωπη απεικόνιση του Κυρίου [Κρίσνα] και περιέχεται στο μάχα-μάντρα Χάρε Κρίσνα»
(στο: Η Αυτού Θεία Χάρη Α. Τσ. Μπακτιβεντάντα Σουάμι Πραμπουπάντα, Η Μπαγκαβάντ Γκιτά όπως είναι, Bhaktivedanta Book Trust 1980, σελ. 224 – από αυτή την έκδοση προέρχονται τα παραθέματα της Μπαγκαβάντ Γκιτά που θα ακολουθήσουν).
Ο Κλάους Κένεθ, πρώην γιόγκι που μεταστράφηκε στην Ορθοδοξία (θα μιλήσουμε γι’ αυτόν παρακάτω), γράφει: «Φυσικά, υπάρχει στον Ινδουισμό μια πληθώρα από μάντρα, τα οποία όλα συνδέονται με ινδουιστικές θεότητες. Δεν είναι τίποτε άλλο από κωδικοποιημένες ονομασίες θεών» (στο βιβλίο του Θεοί, είδωλα, γκουρού, εκδόσεις Εν πλω, 2012, σελ. 89).
Η Μπαγκαβάντ Γκιτά, το ιερό κείμενο της λατρείας του θεού Κρίσνα (ενσάρκωσης του Βίσνου, ενός από τους κυριότερους θεούς του ινδουισμού), διδάσκει τη γιόγκα ως τέλειο τρόπο ένωσης του ανθρώπου με τον Κρίσνα. Αυτά λέει ο Κρίσνα, «ο Κύριος όλων των γιόγκα» και «όλων των γιόγκι» (κεφ. 18, στ. 74-78):
«Μ’ αυτόν τον τρόπο, με τον έλεγχο του σώματος, του νου και των πράξεων, ο γιόγκι, θέτοντας τέλος στην υλική του ύπαρξη, φθάνει στην κατοικία Μου» (κεφ. 6, στ. 15).
«Ο αληθινός γιόγκι βλέπει Εμένα σε όλα τα όντα και όλα τα όντα σε Μένα. […] Ο γιόγκι, γνωρίζοντας ότι είμαι ένα και το αυτό με την Υπέρτατη Ψυχή, που βρίσκεται μέσα στην καρδιά όλων των πλασμάτων, Με λατρεύει και ζει πάντα μέσα Μου» (στ. 27-31).
«Και απ’ όλους τους γιόγκι εκείνος που, με τέλεια πίστη, κατοικεί πάντα μέσα Μου και Με λατρεύει υπηρετώντας Με με αγάπη, αυτός είναι ο ανώτερος και ο πιο στενά συνδεδεμένος μαζί Μου» (στ. 47).
«Έτσι, έχοντας πραγματοποιήσει την εξάσκηση του γιόγκα και απαγγέλλοντας την ιερή συλλαβή ομ, που είναι ο υπέρτατος συνδυασμός γραμμάτων, εκείνος ο οποίος τη στιγμή του θανάτου σκέπτεται Εμένα, το Θεό, το Υπέρτατο Πρόσωπο, θα φθάσει σίγουρα στους πνευματικούς πλανήτες. Επειδή είναι συνεχώς απασχολημένος με την αφοσιωμένη υπηρεσία, όποιος Με θυμάται πάντα, χωρίς να παρεκκλίνει, φθάνει εύκολα σε Μένα, ω γιε της Πριτά. Αφού φθάσουν κοντά Μου και αποκτήσουν την ανώτερη τελειότητα, αυτές οι ευγενικές ψυχές, γιόγκι γεμάτοι ευσέβεια, δε θα επιστρέψουν ποτέ πια σε τούτον τον εφήμερο κόσμο, όπου κυριαρχεί η δυστυχία» (κεφ. 8, στ. 13-15).
Υπάρχουν όμως και κάποιοι που ασκήθηκαν στη γιόγκα επί σειρά ετών και την απέρριψαν, βεβαιώνοντας οι ίδιοι ότι συνδέεται με δαιμονική ενέργεια. Τέτοιοι άνθρωποι είναι ο δικός μας (Έλληνας) καθηγητής Φυσικής Αθανάσιος Ρακοβαλής, συγγραφέας του βιβλίου Οι γκουρού, ο νέος και ο γέροντας Παΐσιος (υπό το ψευδώνυμο Διονύσιος Φαρασιώτης), ο Κλάους Κένεθ και ο σύγχρονος άγιος γέροντας π. Σωφρόνιος Σαχάρωφ (1896-1993 – αναζητήστε, αν θέλετε, το βιβλίο του Οψώμεθα τον Θεόν καθώς εστί, καθώς και τα άλλα έργα του).
Οι δύο πρώτοι (Ρακοβαλής και Κένεθ) διδάχτηκαν τη γιόγκα στην Ινδία και έζησαν σε ινδουιστικά άσραμ (μοναστήρια). Την εγκατέλειψαν, βεβαιώνοντας ότι διαπίστωσαν σ’ αυτήν δαιμονική ενέργεια.
Ο Κλάους Κένεθ, που μυήθηκε με σοβαρότητα στον ινδουισμό και το βουδισμό αναζητώντας την αλήθεια, γράφει:
«Η γιόγκα αποτελεί την πλέον διαδεδομένη πτυχή της θρησκείας του Ινδουισμού, που στη Δύση μάλιστα εσφαλμένα εκλαμβάνεται ως κάτι αποκλειστικά σωματικό. Η γιόγκα είναι πάντοτε και σε κάθε περίπτωση θρησκευτική πράξη με στόχο την ένωση με το Βράχμαν…».
«Καθοριστικό λοιπόν ερώτημα είναι το εξής: Μπορεί η γιόγκα να παγκοσμιοποιηθεί και να παραμείνει ταυτόχρονα “απλώς” γυμναστική; Οι διδάσκαλοι της γιόγκα, καθώς και οι μελετητές των γραφών στην Ινδία (οι ρίσις = σοφοί) γνωρίζουν πως κάτι τέτοιο δεν γίνεται. […] Αντιθέτως, οι ρίσις ξέρουν καλά πως δεν υπάρχει τίποτα στη γιόγκα που να μην είναι συνδεδεμένο με κάποια θεότητα και πως οι ενέργειες εκείνων πάντοτε παρεισφρέουν στις ασκήσεις και τους ασκουμένους».
«Όποιος ασχολείται με αυτή τη μορφή διαλογισμού, συνδέεται απευθείας, σαν με έναν ομφάλιο λώρο, με τον κόσμο των ινδουιστικών και βουδιστικών θεοτήτων, ειδώλων και δαιμόνων. […] Στη διάρκεια της ιστορίας της Εκκλησίας – και των νεωτέρων χρόνων ακόμη – δεν έχει υπάρξει ούτε ένας άγιος που να χρησιμοποίησε τη γιόγκα, ώστε να πλησιάσει το Θεό. Αντιστρόφως, όμως, καθένας που ασχολιόταν με τη γιόγκα, την εγκατέλειψε, μόλις γνώρισε το Χριστό».
«Στη διάρκεια της εξάσκησής μου στο διαλογισμό μετατρεπόμουν σε ένα μέσον και λειτουργούσα ως τηλεβόας πνευμάτων, των οποίων την προέλευση (χωρίς το Άγιο Πνεύμα) δεν μπορούσα με τίποτα να διακρίνω. Γινόμουν δίαυλος και μετέδιδα μηνύματα πεθαμένων διδασκάλων (στην πραγματικότητα επρόκειτο για δαίμονες που μιμούνταν τη φωνή των νεκρών) προς άτομα που στέκονταν κοντά μου. Είχα στη διάθεσή μου μια ολόκληρη ποικιλία σαγηνευτικών για μένα ανεξήγητων φαινομένων, τα οποία άλλωστε έχω ήδη αναφέρει. Μπορούσα να γίνω αόρατος, να βλέπω την αύρα του αντικρινού μου, να εξέρχομαι από το σώμα μου, να κάνω αστρικά ταξίδια, να κινούμαι πέρα από τα σύνορα του χωροχρόνου, να βλέπω UFO, να υπεισέρχομαι στις σκέψεις και τον εσωτερικό κόσμο του άλλου και με αυτή τη δύναμη να τον οδηγώ όπου εγώ ήθελα».
«Η επικοινωνία κι ο πνευματικός συγχρωτισμός με θεότητες του τρόμου, με πνεύματα του κακού, με βρικόλακες, θεές της εκδίκησης, διαβόλους και αγγελιαφόρους του θανάτου, την οποία προσωπικά πρωτοσυνάντησα στο Νεπάλ με τη μορφή τρομακτικότατων προσωπείων, έφερε τη σταδιακή καταβύθιση σε πιο φοβερές συναντήσεις και συγκεκριμένα με έριξαν κατευθείαν στα χέρια μιας καταστροφικής θεάς, της μαύρης Κάλι, που παγκοσμίως θεωρείται από τις πλέον φοβερές και αποκρουστικές θεότητες εν γένει. Η ίδια με είχε παραλάβει στο ναό της στην Καλκούτα για ένα ταξιδάκι εξωσωματικό. Η ισχυρή και αλησμόνητη αυτή εμπειρία με έκανε την εποχή εκείνη, γεμάτο καμάρι κι υπερηφάνεια, να πιστεύω πως είχα επιτέλους φθάσει το στόχο μου, δηλαδή να είμαι αφ’ εαυτού θεός και να κατανικώ με τις δικές μου δυνάμεις το θάνατο. […]
Κανένας που δεν έχει τύχει ποτέ να συναντήσει τέτοιους δαίμονες απλά, σωματικά μπροστά του, δεν μπορεί να καταλάβει τον τρόμο μου, όταν αυτοί με επισκέπτονταν στη διάρκεια, αλλά και μετά το διαλογισμό, τόσο στο μοναστήρι στην Ταϊλάνδη, όσο και αργότερα στη Βολιβία. Ήταν βιολογικά ορατοί, πραγματικές υπάρξεις».
(Κλ. Κένεθ, Θεοί, είδωλα, γκουρού, σελ. 117, 119-120, 140-141, 177, 242-244 – βλ. και την αυτοβιογραφία του Χιλιάδες μίλια προς τον τόπο της καρδιάς, εκδ. Εν πλω 2009).
Σύγχρονος άνθρωπος: «Είμαι πολύ καλά. Κάνω ρέικι, γιόγκα, μιλάω με αγγέλους…»
Η εποχή μας βρίσκεται στο «τρίτο στάδιο της αθεΐας», όπως το περιγράφει ο Γάλλος ορθόδοξος θεολόγος Ολιβιέ Κλεμάν.
Στο 1ο στάδιο, γράφει, οι άνθρωποι επιτίθενται κατά της θρησκείας. Στο 2ο στάδιο, απλά αδιαφορούν για τη θρησκεία, δεν ασχολούνται πια μ’ αυτήν. Και στο 3ο στάδιο, βάζουν στη ζωή τους μια καινούργια δεισιδαιμονία, με την οποία αντικαθιστούν τη θρησκεία που εγκατέλειψαν.
Σήμερα η κοινωνία έχει περάσει στο 3ο στάδιο και σ’ αυτό οφείλεται η χιονοστιβάδα της ενασχόλησης με τη γιόγκα και το διαλογισμό, το φενγκ σούι, τα μέντιουμ, τους αστρολόγους, τις τράπουλες ταρώ, τις κρυσταλλοθεραπείες και γενικά τις «ενεργειακές θεραπείες», τη «θετική ενέργεια», τις «τεχνικές αυτοβελτίωσης», την «αύρα», το κάρμα και τη μετενσάρκωση, ακόμη και τη μαγεία, τις ασιατικές πολεμικές τέχνες (περιλαμβάνοντας διαλογισμό, παραψυχολογικές δυνάμεις και άλλα στοιχεία από τις θρησκείες της Άπω Ανατολής) και τους εξωγήινους (ενασχόληση με μορφή «πνευματικών επαφών» και όχι αληθινής επιστημονικής έρευνας).
Υποτίθεται ότι όλα τα παραπάνω «δεν έχουν σχέση με καμιά θρησκεία», απλώς είναι τεχνικές αναβάθμισης του εαυτού μας και βελτίωσης της ζωής μας. Δυστυχώς, δεν είναι έτσι. Ένας πραγματικός ορθόδοξος χριστιανός (που όχι μόνο πηγαίνει στην εκκλησία, νηστεύει, εξομολογείται, μεταλαβαίνει, προσεύχεται κ.τ.λ., αλλά και συνδέει τη ζωή του μ’ αυτά και ξέρει πολύ καλά τι νόημα έχουν) δεν έχει ποτέ την ανάγκη ν’ ασχοληθεί με αυτές τις πρακτικές, γιατί καλύπτεται 100% από το Χριστό.
Ο ασχολούμενος με τα υπόλοιπα, που αναφέρουμε πιο πάνω, κατά κανόνα δεν συνδέει την Ορθοδοξία με το βάθος της ζωής του και δεν αναζητά την πνευματική και ηθική του αναβάθμιση σ’ αυτήν, αλλά περιορίζεται στις «μοντέρνες πρακτικές», τις εισαγόμενες από άλλες θρησκευτικές παραδόσεις. Ίσως παράλληλα πηγαίνει και στην εκκλησία, αλλά συνήθως αυτό το κάνει είτε τυπικά (ως έθιμο), είτε παρερμηνεύοντάς το με βάση τις ξένες διδασκαλίες που ακολουθεί: «Πηγαίνω στα ξωκλήσια, γιατί έχουν καλούς κραδασμούς», μου έλεγε μια κυρία κάποτε…
Τι ακριβώς είναι το ρέικι; Ένας πνευματικός δρόμος, με τον οποίο ο άνθρωπος καλλιεργεί μέσα του την αγάπη, την ειλικρίνεια, την ανιδιοτέλεια κ.τ.λ., βρίσκει τη γαλήνη, εξισορροπείται ψυχοσωματικά, και, αν προχωρήσει σε «ανώτερα στάδια», αρχίζει να έχει επαφές και «με όντα από “ανώτερους κόσμους”».
Εκτός αυτών, έχει πάρει διαστάσεις και η δήθεν «επαφή με αγγέλους», που «καθοδηγούν και συμβουλεύουν» τους «εκλεκτούς», θεραπεύουν ασθένειες κ.τ.λ.
***
Το πρόβλημα όλων αυτών: ναι, μερικές φορές έχουν αποτέλεσμα, αλλά δεν έχουν το Χριστό.
Ο Χριστός δεν εξαφανίζει ως διά μαγείας όλα τα προβλήματα και τα ελαττώματα των ανθρώπων, αλλά μεταμορφώνει τους ανθρώπους έτσι (με έντονη προσπάθεια του ανθρώπου βέβαια, προσπάθεια που ονομάζεται «μετάνοια» στη γλώσσα της Εκκλησίας και αποσκοπεί στην καλλιέργεια πρωτίστως της ταπείνωσης και στη συνέχεια της αγάπης προς όλους), ώστε τα προβλήματά μας γίνονται το αγώνισμα της ζωής μας, που θα μας οδηγήσει σε μικρό ή μεγάλο βαθμό ένωσης με τον ίδιο το Χριστό, δηλαδή αγιότητας.
Όμως ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θέλει ν’ αγωνιστεί. Θέλει εύκολα και αμέσως (χωρίς μετάνοια, χωρίς ταπείνωση, χωρίς εξομολόγηση, χωρίς θεία κοινωνία) «να αλλάξει», να φύγουν τα προβλήματα και τα ελαττώματά του και να ζήσει και σπουδαίες εμπειρίες με αγγέλους, «ανώτερες οντότητες» και «πνευματικά χαρίσματα». Αυτά στην Ορθόδοξη παράδοση ξέρουμε ότι τα ζουν οι άγιοι, αλλά για να γίνεις άγιος χρειάζεται πράγματι μεγάλος αγώνας με αυταπάρνηση και στροφή προς το Χριστό. Δεν γίνεται εφαρμόζοντας κάποιες «τεχνικές», που προσφέρουν μόνο υποκατάστατα ειρήνης, αρμονίας και «πνευματικών επαφών».
Ξέρουμε επίσης ότι αυτές οι «πνευματικές επαφές», που φαίνονται επαφές με φωτεινά πνεύματα, συχνά κρύβουν δαίμονες μεταμφιεσμένους. Στην ιστορία του χριστιανισμού υπάρχουν αμέτρητες περιπτώσεις ανθρώπων, που νόμιζαν ότι καθοδηγούνται από αγγέλους, αγίους ή τον ίδιο το Χριστό και εκ των υστέρων αποδείχθηκε ότι τους ξεγελούσαν οι δαίμονες.
Στο ίδιο κλίμα ανήκουν και οι χριστιανοί που εντάσσονται στις λεγόμενες «Εκκλησίες της πεντηκοστής» ή στο «χαρισματικό κίνημα» ή τους «αναγεννημένους χριστιανούς», και νομίζουν ότι έρχεται μέσα τους το Άγιο Πνεύμα και τους οδηγεί σε προφητικές και θαυματουργικές καταστάσεις, ιδίως κατά τις λατρευτικές τελετουργίες τους…
Το να ζει κάποιος την πνευματική ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας με ειλικρίνεια και απλότητα, όπως τη ζούσε η αγία γερόντισσα Μάρθα του Αρκαδίου, που κοιμήθηκε λίγο πριν το Πάσχα του 2016, όπως τη ζουν ακόμη και σήμερα κάποιοι άνθρωποι γύρω μας, προϋποθέτει ταπεινή καρδιά. Σημαίνει ότι κάνει πράγματα που έκανε και η αγράμματη γιαγιά του, καθώς και εκατομμύρια ορθόδοξοι χριστιανοί πολλών λαών και εποχών. Αυτό πολλούς από εμάς τους δυσαρεστεί. Ενώ το να κάνουμε ρέικι ή γιόγκα και τα δεκάδες άλλα που έχουν εισχωρήσει στη ζωή μας, τονώνει και τον εγωισμό μας ότι κάνουμε κάτι «ιδιαίτερο» και «προχωρημένο», αν και στην πραγματικότητα δεν υπάρχει τίποτα πιο ιδιαίτερο και προχωρημένο από το να ζει κάποιος ως αυθεντικός ορθόδοξος χριστιανός, δηλαδή μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, άσχετα από το πόσα ακούει για κακούς και πονηρούς παπάδες. Ας κοιτάξει με προσοχή στην ενορία του ή στη διπλανή ενορία και είμαι βέβαιος ότι θα ανακαλύψει καλούς ιερείς και καλούς πιστούς χριστιανούς.
Παρακαλώ επίσης να κάνει μια βόλτα ώς το ορθόδοξο χριστιανικό βιβλιοπωλείο της πόλης του (που σίγουρα υπάρχει, σε όποια πόλη κι αν ζει), για να αναζητήσει τα βιβλία που αναφέρουμε σε αυτό το άρθρο (ή να τα αναζητήσει στο Διαδίκτυο). Εκεί θα βρει και πολλά άλλα ορθόδοξα βιβλία και θ’ αποκαλυφθεί μπροστά στα μάτια του ένας διαφορετικός κόσμος, που την ύπαρξή του ίσως αγνοούσε εντελώς: ο κόσμος της ορθόδοξης πνευματικότητας.
Σταματώ εδώ, γιατί γράψαμε ήδη πολλά. Είναι δικαίωμα καθενός να πιστεύει ότι ο ίδιος νομίζει. Όμως παρακαλώ κάθε ενδιαφερόμενο να αναζητήσει στο διαδίκτυο το άρθρο:
«Ρέικι: θεραπεία ή αποκρυφισμός;» (της Ελένης Ανδρουλάκη).
Και τα δικά μας άρθρα:
«Διαλογισμός βιπάσσανα και ορθόδοξο μονοπάτι». «Ο Δρόμος προς το Φως: οι άγιοι διδάσκαλοι της Ορθοδοξίας και οι αντίστοιχοι των θρησκειών». «Ιστορίες πλάνης – Ψεύτικα θαύματα και οράματα στην Ορθοδοξία» (περιπτώσεις πνευματικής απάτης με σκοτεινά πνεύματα που εμφανίστηκαν ως φωτεινά).
Παρακαλώ επίσης να κάνει μια βόλτα ώς το ορθόδοξο βιβλιοπωλείο της πόλης του (που λέγαμε πριν), για να αναζητήσει το βιβλίο:
«Γίνονται θαύματα σήμερα;». Περιπτώσεις σύγχρονων ΑΜΕΑ, που, χωρίς να θεραπευτούν θαυματουργικά, έφτασαν τόσο κοντά στο Θεό, ώστε ήταν ευτυχισμένοι, παρά την αναπηρία τους (εκδόσεις Ορθόδοξος Κυψέλη).
Τουλάχιστον ένας αστυνομικός σκοτώθηκε και άλλοι δύο έχουν τραυματιστεί σοβαρά σε περιστατικό που εξελίχθηκε στο κέντρο του Παρισιού, τρεις ημέρες πριν την εκλογική μάχη για την γαλλική προεδρία και ενώ την ίδια ώρα διεξαγόταν το Debate των υποψηφίων.
Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ο άνδρας με καλάσνικοφ, πυροβόλησε κατά αστυνομικών. Σκότωσε επί τόπου τον έναν και τραυμάτισε βαριά άλλους δύο. Διεθνή ΜΜΕ ανέφεραν πάντως ότι και δεύτερος αστυνομικός υπέκυψε λίγο αργότερα στα τραύματά του. Από τους πυροβολισμούς που ανταπέδωσαν οι αστυνομικοί σκοτώθηκε και ο δράστης.
Την ευθύνη της επίθεσης ανέλαβε το Ισλαμικό Κράτος με ανάρτησή του στον φίλα προσκείμενο σε αυτό ιστότοπο Amaq, όπου επίσης ανέφερε ότι την επίθεση πραγματοποίησε Βέλγος πολίτης.
Στην επίθεση ελαφρά τραυματίστηκε μια περαστική τουρίστρια.
Σύμφωνα με ανακοίνωση της αστυνομίας, οι αρχές έχουν ήδη αναγνωρίσει τον δράστη της επίθεσης και έχουν όλα τα στοιχεία της ταυτότητάς του, τα οποία όμως δεν έδωσαν στη δημοσιότητα.
Κατά τον Φρανσουά Μολέν, γενικό εισαγγελέα της Γαλλίας, οι έρευνες τώρα εστιάζουν στο να βρεθούν τυχόν συνεργοί ή συνεργάτες στην επίθεση.
Σύμφωνα με όσα ανέφερε ένας αυτόπτης μάρτυρας, ένας άνδρας βγήκε από το όχημα του και άρχισε να πυροβολεί με ένα «καλάσνικοφ» προς τους αστυνομικούς.
Άλλο ένα εξαίρετο δωράκι από το αρχείο του Θαυματουργού πατέρα Αρτέμιου!
Δεκάιντσο βινυλιο του 1962, την ίδια χρονιά θα κυκλοφορήσει και “ξεντωμένο” σαρανταπεντάρι με τέσσερα από τα δέκα τραγούδια…(το 8040).
Ορχηστρικά, με το μπουζούκι του Γιώργου Ζαμπέτα και δυο τραγούδια ένα από κάθε πλευρα: η πρώτη εκτέλεση του “Απόψε κλαίει ο ουρανός” με τη Γιοβάννα, εντάξει, η ενορχήστρωση μπορεί να είναι ελαφρά, μα είναι το ίδιο τραγούδι και το “Σαραντα σκαλοπάτια” με το Τριο Μπελ Κάντο…
Ευχαριστούμε πάτερ για άλλη μια φορά!!!
Υπέροχες μελωδίες από το σήμερα 93 ετών Μίμη, να τα εκατονεικαρίσει, μπάρε μου (τουλάχιστον).
Τα κομμάτια του δίσκου:
1.Ρεμπέτικος χορός
2.Το τραγούδι της θάλασσας
3.Είναι βαρύς ο ουρανός – Γιοβάννα
4.Περπατώντας στα στενά της Πλακας
5.Σερενάτα κάτω απο το μπαλκόνι
6.Αυτοσχεδιασμός σε ρυθμο χασάπικο
7.Πρωινό στο πάρκο
8.Σαράντα σκαλοπάτια
9.Περίπατος κάτω από την Ακρόπολη
10.Στον χρυσό ήλιο
Στη ζώνη των 400-900 ευρώ κινείται η μεγάλη μάζα των νέων συντάξεων.
Η πλειονότητα των αποδοχών για όσους συνταξιοδοτήθηκαν και συνταξιοδοτούνται από 13/5/2016 και μετά θα βρίσκεται πάνω από τα 400 αλλά κάτω από τα 900 ευρώ. Εκεί τοποθετούν οι ειδικοί την πλειοψηφία των νέων συνταξιούχων που θα αποχωρήσουν με το σύστημα του νόμου Κατρούγκαλου.
Οσοι ξεφύγουν από αυτή την… πρέσα και φτάσουν ή ξεπεράσουν τα 1.000 ευρώ θα ανήκουν στα λεγόμενα «ρετιρέ» του νέου συστήματος. Οι υψηλές συντάξεις του νέου τρόπου υπολογισμού χτίζονται γύρω από τον πήχη των 1.000 ευρώ. Για να ξεφύγει κανείς σημαντικά πάνω από το χιλιάρικο θα πρέπει να έχει υψηλές συντάξιμες αποδοχές διαρκείας και πολλά χρόνια ασφάλισης.
Ο νέος τρόπος υπολογισμού που οδηγεί σε συμπιεσμένες αποδοχές αγγίζει αρχικά 200.000 ασφαλισμένους που εκτιμάται πως θα συνταξιοδοτηθούν την επόμενη 5ετία. Ταυτόχρονα «δείχνει» τις απώλειες που θα υποστούν το 2019 τουλάχιστον 900.000 παλιοί συνταξιούχοι (είχαν υποβάλει αίτηση ή εισέπρατταν ήδη τη σύνταξή τους στις 12/5/2016). Κι αυτό επειδή οι παλιές συντάξεις επανυπολογίζονται και συγκρίνονται με τις αποδοχές του νέου συστήματος ώστε να καταγράψουν «προσωπική διαφορά» η οποία θα «κουρευτεί» το 2019.
Το νέο σύστημα μπαίνει σε άμεση εφαρμογή τις αμέσως επόμενες ημέρες. Μετά και την οριστικοποίηση της εξίσωσης με τον Δείκτη Τιμών Καταναλωτή, το μόνο που απομένει είναι η εγκύκλιος του ΕΦΚΑ με τις αναλυτικές οδηγίες, η οποία αναμένεται εκτός απροόπτου την επόμενη εβδομάδα. Αυτό θα δώσει την ώθηση ώστε να μπουν οι νέες συντάξεις σε γραμμή παραγωγής (εκκρεμούν περί τις 60.000 αιτήσεις).
Στην μέση ζώνη των 400-900 ευρώ θα βρεθούν, όπως αναφέρουν ειδικοί αναλυτές:
• δημόσιοι υπάλληλοι που συνταξιοδοτούνται με λιγότερα από 35 χρόνια, για παράδειγμα με 25-35 χρόνια ασφάλισης
• ασφαλισμένοι του πρ. ΙΚΑ -μισθωτοί ιδιωτικού τομέα- οι οποίοι αποχωρούν με λιγότερα από 35 χρόνια και μεσαίες ή χαμηλές αποδοχές.
• ασφαλισμένοι ελεύθεροι επαγγελματίες (πρ. ΟΑΕΕ) που φεύγουν με λιγότερα από 35 χρόνια, σε μεσαίες ή χαμηλές ασφαλιστικές κατηγορίες
• αγρότες του πρ. ΟΓΑ
• γιατροί, μηχανικοί, δικηγόροι του πρ. ΕΤΑΑ που αποχωρούν με λιγότερα από 40 χρόνια ασφάλισης.
Τη… μετριότητα του μέσου όρου διαφεύγουν μόνο:
• δημόσιοι υπάλληλοι που συνταξιοδοτούνται με περισσότερα από 35 χρόνια
• μισθωτοί ιδιωτικού τομέα που αποχωρούν με περισσότερα από 35 και ιδίως 40 χρόνια ασφάλισης, σε υψηλές ασφαλιστικές κλάσεις (υψηλόμισθοι)
• ελεύθεροι επαγγελματίες που φεύγουν με πάνω από 35 ή 40 χρόνια, σε υψηλές ασφαλιστικές κατηγορίες (υψηλές εισφορές)
• ασφαλισμένοι των Ειδικών Ταμείων (ΔΕΚΟ / Τράπεζες) που είχαν υψηλές συντάξιμες αποδοχές και υψηλές ασφαλιστικές εισφορές. Διασώζονται λόγω της προσαύξησης που δίνει ο νόμος Κατρούγκαλου στις επιπλέον του 20% εισφορές.
Από τον μέσο όρο δεν φαίνεται να γλιτώνουν ούτε οι ασφαλισμένοι με βαρέα, καθώς η προσαύξηση των βαρέων δεν φέρνει τόσο μεγάλη διαφορά. Μεγάλοι χαμένοι του νέου συστήματος είναι όλοι όσοι «κέρδιζαν» κατά κανόνα με το παλιό σύστημα. Σε αυτή την κατηγορία συγκαταλέγονται οι ελεύθεροι επαγγελματίες που έπαιρναν συντάξεις με καθεστώς ΤΕΒΕ (χάνουν τη βασική σύνταξη 220 ευρώ πάνω στην οποία χτιζόταν όλο το υπόλοιπο), τα ειδικά μισθολόγια του Δημοσίου, αλλά και οι μισθωτοί του ιδιωτικού τομέα (ΙΚΑ) που αποχωρούν με πολλά έτη ασφάλισης και υψηλές συντάξιμες αποδοχές.
Το Ρέθυμνο έκανε το πρώτο βήμα για την εξάδα της Stoiximan.gr Basket League, κερδίζοντας τον Κολοσσό Ρόδου με 84-71. Ο Νίκος Βετούλας συνεχάρη τους παίκτες του ενώ στάθηκε και στην απουσία του Ρέλεφορντ που ευνόησε τη Ρεθυμνιώτικη ομάδα.
Αναλυτικά όσα δήλωσε:
«Συγχαρητήρια στα παιδιά. Θεωρώ πως η νίκη ήταν πολύ σημαντική με τον τρόπο που την πετύχαμε. Στο τεχνικό κομμάτι πιστεύω ότι ο Κολοσσός στο α’ μέρος είχε τον απόλυτο ρυθμό του αγώνα. Ήμασταν διστακτικοί και πήγε το παιχνίδι εκεί που ήθελε. Στο β’ ημίχρονο σίγουρα παίξαμε με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, με συγκέντρωση και ενέργεια αλλά η μη είσοδος του Ρέλεφορντ θεωρώ πως μας βοήθησε. Αυτή είναι η αλήθεια. Στο β’ ημίχρονο παίξαμε όπως παίζαμε συνήθως. Τουλάχιστον αν χάσουμε να χάσουμε με τον τρόπο που επιλέγουμε εμείς. Ο Κολοσσός είναι πολύ καλή ομάδα και τον αδικεί η 7η θέση του πρωταθλήματος. Είναι δουλεμένη ομάδα και σίγουρα προβλέπεται πολύ δύσκολη σειρά. Συγχαρητήρια στα παιδιά και τους συνεργάτες μου».
Εκ μέρους των παικτών μίλησε ο Τόρλιν Φιτζπάτρικ: «Νομίζω ότι στο ξεκίνημα του α’ ημιχρόνου ήμασταν αγχωμένοι και νευρικοί σχεδόν σε όλη την διάρκεια. Εγώ ήμουν μέσα σε αυτούς. Κάναμε αρκετά λάθη και δεν διαβάζαμε σωστά τις φάσεις. Ήμασταν βιαστικοί να τελειώσουμε το ματς νωρίτερα και δεν σουτάραμε αποφασιστικά. Στο β’ ημίχρονο συνεχίσαμε να παλεύουμε σκληρά. Σουτάραμε με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση και μπήκαν κάποια σουτ. Βγάλαμε ενέργεια. Συγχαρητήρια στους συμπαίκτες μου για την κατάθεση ψυχής. Συγχαρητήρια στον Χάρη, τον Αντρέα, τον Ρέτζι, τον Γκάρι και όλους τους υπολοίπους που έδωσαν αυτό που χρειαζόταν για να πάρουμε τη νίκη».
Το Διοικητικό Συμβούλιο του Πολιτιστικού Συλλόγου Ελεύθερνας, μετά την αιφνίδια αναγγελία θανάτου του εκλεκτού τέκνου της Ελεύθερνας, Υποστρατήγου Ιωάννη Αποστόλου Τζανιδάκη, συνήλθε εκτάκτως και αποφάσισε:
Να εκφράσει τη βαθύτατη θλίψη και τα θερμά συλλυπητήρια προς την οικογένειά του εκλιπόντος.
Να παρασταθούν τα μέλη του Δ.Σ. στην εξόδιο ακολουθία.
Να προβεί σε δωρεά χρηματικού ποσού 100,00€ στον Σύλλογο «Αγάπη» αντί στεφάνου στη μνήμη του.
Να δημοσιευθεί η παρούσα απόφαση στον τοπικό τύπο.
Με επιτυχία ολοκληρώθηκε την Κυριακή 2 Απριλίου το 1ο Παγκρήτιο Τουρνουά Πράσινης μπάλας στις εγκαταστάσεις του Ομίλου Αντισφαίρισης Ρεθύμνου.
Οι αγώνες ήταν προγραμματισμένοι να διεξαχθούν σε δύο ημέρες αλλά η πρόγνωση της ΕΜΥ για άστατο καιρό το Σάββατο 1 Απριλίου οδήγησε τους διοργανωτές στην απόφαση της διεξαγωγής τους σε μία ημέρα προς αποφυγή ταλαιπωρίας.
Συνολικά 33 παιδιά γεννημένα το 2007-2008 από Ομίλους όλης της Κρήτης πήραν μέρος στο πρωτάθλημα. Πιο αναλυτικά, τα παιδιά χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες : Αγόρια (20) και Κορίτσια (13), όπου μετά έγινε όμιλος των 3 ή 4 αθλητών σε κάθε κατηγορία και ακολουθήθηκε το σύστημα round robin (όλοι με όλους σε κάθε όμιλο).Στη συνέχεια, οι δύο πρώτοι κάθε ομίλου σχημάτισαν ένα ταμπλό και διεξήχθησαν αγώνες μονού αποκλεισμού (knock out).
Ο Όμιλος Αντισφαίρισης Ρεθύμνου πήρε μέρος με 7 αθλητές του (6 αγόρια, 1 κορίτσι), μαχόμενοι στους ομίλους για μια θέση στο κυρίως ταμπλό. Όλοι οι αθλητές μας πραγματοποίησαν καλές εμφανίσεις, ενώ ξεχώρισαν οι Ηλιάκη Αθηνά , Μαυρομάτης Μιχάλης και Αλεξανδρινός Έκτορας. Οι Μαυρομάτης και Αλεξανδρινός έφτασαν μέχρι την οκτάδα της διοργάνωσης. Όπου και αποκλείστηκαν από τους φιναλίστ, ενώ η Ηλιάκη Αθηνά έφτασε μέχρι τον τελικό, πραγματοποιώντας μία σειρά από πολύ καλούς αγώνες.
Σημαντική, λοιπόν, διάκριση για την αθλήτρια του Ομίλου Αντισφαίρισης Ρεθύμνου, που πήρε την 2η θέση στο 1ο ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ ΠΡΑΣΙΝΟΥ ΓΗΠΕΔΟΥ, ξεκινώντας έτσι δυναμικά τις αγωνιστικές της « υποχρεώσεις » για το 2017.
Τα συλλυπητήρια του, για την απώλεια του Υποστράτηγου Ιωάννη Τζανιδάκη, εκφράζει με ανακοίνωση του ο Δήμαρχος Ρεθύμνης κος Γιώργος Μαρινάκης.
Η ανακοίνωση:
“H τραγική είδηση του αδόκητου χαμού του συντοπίτη Υποστράτηγου Τζανιδάκη Γιάννη, συγκλόνισε την τοπική κοινωνία και προκάλεσε σε όλους μας βαθιά θλίψη.
Οι ρεθυμνιώτες θα θυμούνται πάντοτε με αισθήματα σεβασμού και αγάπης τον εκλιπόντα, ο οποίος τιμήθηκε προσφάτως με την πανάξια προαγωγή του σε υψηλή θέση στην στρατιωτική ιεραρχία, ως αναγνώριση των ικανοτήτων του και των εξαίρετων υπηρεσιών που προσέφερε στην πατρίδα μας, τις οποίες υπερασπίστηκε μέχρι τέλους.
Συμμεριζόμαστε το πένθος των οικείων του και τους καταθέτουμε τα βαθιά και ειλικρινή μας συλλυπητήρια”.
Το 1-0 στη σειρά με επική ανατροπή έκανε το Ρέθυμνο Cretan Kings, το οποίο επικράτησε με 84-71 στην παράταση (63-63 κ.α.) του Κολοσσού στο κλειστό γυμναστήριο «Μελίνα Μερκούρη», για τον πρώτο αγώνα των πλέι οφ της Stoiximan.gr Basket League!
Αποφασιστικό βήμα για την πρόκριση στην επόμενη φάση έκανε η ομάδα του Ρεθύμνου, η οποία «εξαργύρωσε» το πλεονέκτημα έδρας στον πρώτο αγώνα της σειράς.
Το ματς ήταν συγκλονιστικό, με το Ρέθυμνο Cretan Kings να πραγματοποιεί κακή εμφάνιση στο 1ο ημίχρονο και την διαφορά να φτάνει έως και τους 17 πόντους (31-48 στο 25’).
Από κει και έπειτα οι παίκτες του Ρεθύμνου πίεσαν ασφυκτικά σε άμυνα και επίθεση, εκμεταλλευόμενοι και την απουσία του εκπληκτικού στο 1ο ημίχρονο Ρέλεφορντ (τραυματίσθηκε), με τους Χριστοδούλου, Γιαννόπουλο, Άρνολντ, Φιτζπάτρικ και Λέμον να «χτίζουν» σερί 14-0 (45-48 στο 29’).
Το παιχνίδι έγινε ντέρμπι με τον Φιτζπάτρικ να βάζει σε ρόλο οδηγού την ομάδα μας στο 38’ με 58-57 και το ματς να πηγαίνει στην παράταση χάρη σε καλάθι του Γιαννόπουλου (63-63). Εκεί η Ρεθυμνιώτικη ομάδα μπήκε αποφασιστικά για τη νίκη, καταφέρνοντας να πετύχει 5 τρίποντα, με τους Φιτζπάτρικ, Άρνολντ και Γιαννόπουλο να «υπογράφουν» την πρώτη νίκη της σειράς με 84-71.
Άπαντες έπαιξαν εξαιρετικά (μετά το 1ο ημίχρονο), με τους Φιτζπάτρικ και Γιαννόπουλο να σημειώνουν από 20 πόντους (όλους στο β’ μέρος), με τους Άρνολντ (14π.), Λέμον (13π.) και Χριστοδούλου (10π.) να συμπληρώνουν την πεντάδα των διψήφιων.
Πλέον, η σειρά μεταφέρεται την Κυριακή (17.00) στη Ρόδο, όπου με νίκη η ομάδα του Ρεθύμνου θα «σφραγίσει» την πρόκριση της στην επόμενη φάση των πλέι οφ.
Τα δεκάλεπτα: 14-22, 24-39, 45-51, 63-63 (κ.α.), 84-71 παρ.
Με αφορμή το θάνατο του Ρεθεμνιώτη Υποστράτηγου και Υποδιοικητή της 1ης Στρατιάς, Ιωάννη Τζανιδάκη, στο χτεσινό δυστύχημα με το στρατιωτικό ελικόπτερο, η Αντιπεριφερειάρχης Ρεθύμνης, κα Μαρία Λιονή, έκανε την ακόλουθη δήλωση:
«Το Ρέθυμνο θρηνεί από χτες για την απώλεια ενός ανώτατου αξιωματικού του Ελληνικού Στρατού και αγαπητού συντοπίτη μας, του Υποστράτηγου, Ιωάννη Τζανιδάκη, που έχασε τη ζωή του εν ώρα καθήκοντος, μαζί με τρεις συναδέλφους του στο τραγικό δυστύχημα, που συγκλόνισε χτες το πανελλήνιο. Ο εκλιπών υπήρξε ένας από τους πλέον ικανούς και διακεκριμένους αξιωματικούς του Ελληνικού Στρατού, πρόσφατα μάλιστα είχε τοποθετηθεί στη νευραλγική θέση του Υποδιοικητή της 1ης Στρατιάς και παράλληλα ένας άνθρωπος ιδιαίτερα αγαπητός, ο οποίος μάλιστα διατηρούσε στενούς τους δεσμούς του με τον τόπο καταγωγής του, το Ρέθυμνο και συγκεκριμένα την Ελεύθερνα, η οποία και θα τον υποδεχτεί ως τελευταία κατοικία του.
Εκ μέρους της Περιφερειακής Ενότητας Ρεθύμνης εκφράζω τα θερμά μας συλλυπητήρια στην οικογένειά του, καθώς και στους συγγενείς των υπολοίπων τριών στρατιωτικών, που επέβαιναν στο μοιραίο ελικόπτερο».
Αγαπητοί φίλοι του Holi Fest Chania. Λόγω πιθανής βροχής το Σάββατο 22 Απριλίου, το φεστιβάλ μεταφέρεται για την επόμενη ημέρα 23 Απριλίου. Ο χώρος και η ώρα διεξαγωγής του φεστιβάλ δεν αλλάζουν, όπως και όλα όσα είχαν αρχικά προγραμματιστεί.
Την Κυριακή 23 Απριλίου λοιπόν, στις 17:30, με σύμμαχο τον ήλιο, οι πόρτες ανοίγουν και υποδέχονται όλους τους μικρούς και μεγάλους φίλους του Holi Fest για να ζήσουμε μια ξεχωριστή και άκρως χρωματιστή εμπειρία!
Όσοι έχουν λάβει εισιτήρια προπώλησης ισχύουν κανονικά.
Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να επισκεφτείτε τις σελίδες μας σε
fb: Holi Fest Crete
twitter: Holi_Fest
instagram: holi_fest_crete
Εκ μέρους των διοργανωτών,
Αντρέας Γαρυφαλής
Πρωτοπαπαδάκη 10, Χανιά
Τηλ.28210 44127
Κιν. 6979115513
Email. chilloutnews@hotmail.com
Εάν η περίοδος των διακοπών του Πάσχα αποτελεί «δείκτη» για το πώς θα κινηθεί η τουριστική κίνηση στην Ελλάδα το καλοκαίρι, τότε η «πρόβα τζενεράλε» τις ημέρες που πέρασαν, μόνο επιτυχημένη μπορεί να χαρακτηριστεί.
Τέσσερις τομείς τέθηκαν στο στόχαστρο: τα αποτελέσματά τους στο σχολείο, οι σχέσεις με τους συμμαθητές τους και τους καθηγητές τους, η ζωή τους στο σπίτι και τι κάνουν στον ελεύθερο χρόνο τους.
Οι περισσότεροι έφηβοι είναι ικανοποιημένοι από τη ζωή τους, αλλά ένα μέρος των νέων αυτών είναι θύματα παρενόχλησης στο σχολείο και ορισμένοι περνούν «υπερβολικό» χρόνο στο Διαδίκτυο, σύμφωνα με έκθεση για την ευημερία των μαθητών που διενήργησε ο ΟΟΣΑ στις ανεπτυγμένες χώρες.
Κατά την πραγματοποίηση της έρευνας Pisa 2015 για τις γνώσεις και τις ικανότητες των μαθητών ηλικίας 15 ετών, τα κυριότερα αποτελέσματα της οποίας δημοσιεύθηκαν τον Δεκέμβριο, ο Οργανισμός Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης (ΟΟΣΑ), συνέλεξε επίσης δεδομένα για την ευημερία αυτών των εφήβων, τα οποία συμπεριλαμβάνονται στη θεματική έρευνα που δημοσιεύθηκε σήμερα.
Τέσσερις τομείς τέθηκαν στο στόχαστρο: τα αποτελέσματά τους στο σχολείο, οι σχέσεις με τους συμμαθητές τους και τους καθηγητές τους, η ζωή τους στο σπίτι και τι κάνουν στον ελεύθερο χρόνο τους.
Στην πλειονότητά τους οι έφηβοι λένε πως είναι ικανοποιημένοι από τη ζωή τους, δίνοντας κατά μέσο όρο έναν βαθμό 7,3 σε μια κλίμακα από το 0 μέχρι το 10.
Ωστόσο σχεδόν το 12% των μαθητών στις χώρες του ΟΟΣΑ δηλώνουν πως δεν είναι ικανοποιημένοι από τη ζωή τους, ένα ποσοστό που ξεπερνά το 20% στην Κορέα και στην Τουρκία. Αντίθετα, στην Ολλανδία, ποσοστό μικρότερο του 4% δηλώνουν ότι δεν είναι ικανοποιημένοι.
Περισσότερα αγόρια (39%) δηλώνουν πολύ ικανοποιημένα από τη ζωή τους σε σχέση με τα κορίτσια (29%). Και η διαφορά είναι μικρή ανάμεσα στους καλύτερους και στους λιγότερο καλούς μαθητές.
Για ορισμένους, ωστόσο, το σχολείο είναι «ένας τόπος όπου υποφέρουν». Έτσι σε 34 περιοχές των 53 κρατών-μελών και εταίρων που μελετήθηκαν, περισσότεροι από το 10% των μαθητών δηλώνουν πως οι συμμαθητές τους τούς κοροϊδεύουν πολλές φορές τον μήνα, περίπου 4% έχουν δεχθεί χτυπήματα ή σπρωξιές πολλές φορές στη διάρκεια του μήνα, ενώ 7,7% ήταν θύματα σωματικής παρενόχλησης πολλές φορές στη διάρκεια του χρόνου.
Μεταξύ των μαθητών που παρενοχλούνται συχνά, το 42% δεν αισθάνονται άνετα στο σχολείο.
Γενικότερα, το 17% αισθάνεται «παραμελημένοι» στο σχολείο.
Πίεση για βαθμούς
Στην έκθεση δεν εντοπίζεται κάποια σχέση ανάμεσα στον χρόνο που οι μαθητές αφιερώνουν στη μελέτη (στο σχολείο ή/και στο σπίτι) και στη χαρά που παίρνουν από τη ζωή.
Αντίθετα, η ποιότητα των σχέσεων με τους καθηγητές τους παίζει έναν μη αμελητέο ρόλο στην ευημερία τους. Οι νέοι που λένε ότι έχουν θετικές σχέσεις με τους καθηγητές δηλώνουν περισσότερο ευτυχισμένοι με τη ζωή τους, όπως και εκείνοι οι γονείς των οποίων διαθέτουν χρόνο για να συζητήσουν μαζί τους.
Ένας στους πέντε μαθητές δηλώνει πως είχε άδικη μεταχείριση από τους καθηγητές του πολλές φορές τον μήνα.
Οι δημόσιες αρχές δεν πρέπει να ορίζουν τον ρόλο των καθηγητών «μόνο στη βάση του αριθμού των ωρών διδασκαλίας», συνιστά ο οργανισμός.
Οι καθηγητές πρέπει επίσης να «ενθαρρυνθούν» να συνεργάζονται και να ανταλλάσσουν απόψεις με τους συναδέλφους τους για τις «δυσκολίες, τις ικανότητες και την προσωπικότητα» των μαθητών ώστε να συμβάλλουν στην ευημερία τους στο σχολείο.
«Δεν υπάρχει μυστικό, επιτυγχάνει κανείς καλύτερα όταν αισθάνεται ότι εκτιμάται, ότι έχει καλή μεταχείριση και ότι υποστηρίζεται», αναφέρει σε ανακοίνωσή της η Γκαμπριέλα Ράμπος, διευθύντρια του γραφείου του επικεφαλής του ΟΟΣΑ.
Οι πιο συχνές αιτίες του στρες που αισθάνονται οι μαθητές είναι η πίεση για καλύτερους βαθμούς και η ανησυχία ότι δεν θα έχουν καλούς βαθμούς.
Περισσότεροι από τους μισούς (55%) δηλώνουν ότι έχουν πολλή αγωνία για ένα διαγώνισμα, ακόμα κι αν είναι καλά προετοιμασμένοι.
Καθηγητές και γονείς «πρέπει να βρουν τον τρόπο να ενθαρρύνουν την κινητροδότηση των μαθητών» χωρίς «να τους προκαλούν υπερβολικό φόβο αποτυχίας», σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ.
Ένα άλλο δίδαγμα της έκθεσης, η αύξηση του χρόνου που αφιερώνεται από τους εφήβους στο Διαδίκτυο: κατά μέσο όρο περισσότερες από δύο ώρες μετά το σχολείο και περισσότερες από τρεις ώρες την ημέρα το Σαββατοκύριακο.
Περισσότεροι από το ένα τέταρτο των ερωτηθέντων εφήβων (26%) περνούν περισσότερες από έξι ώρες την ημέρα στο Διαδίκτυο το Σαββατοκύριακο και το 16% αφιερώνουν περισσότερες από έξι ώρες την ημέρα στη διάρκεια μίας εβδομάδας. Αυτοί οι «υπερβολικοί» χρήστες του Διαδικτύου είναι περισσότερο πιθανόν να αισθάνονται μόνοι στο σχολείο, να σκέπτονται λιγότερο να κάνουν σπουδές στο μέλλον και να μένουν πιο συχνά πίσω στα μαθήματα.
Το Κέντρο Φυσικής και Ιατρικής Αποκατάστασης (ΚΕΦΙΑΠ) στο Ρέθυμνο θα επισκεφθεί στις 12 το μεσημέρι του Σαββάτου 22 Απριλίου ο υπουργός Υγείας Ανδρέας Ξανθός.
Στη διάρκεια της επίσκεψης, θα υπάρξει ενημέρωση από τη Διοίκηση του Νοσοκομείου και το προσωπικό για την λειτουργία της δομής.
Υπενθυμίζουμε στο κοινό ότι το ΚΕΦΙΑΠ βρίσκεται στη Καλλιθέα, στην οδό Παπανικολάου 23 και τα στοιχεία επικοινωνίας είναι το τηλέφωνο 28310-24708 ή μέσω του ηλεκτρονικού ταχυδρομείου kefiap@rethymnohospital.gr.
Χρησιμοποιώντας το Rethemnos.gr συμφωνείτε με τους όρους χρήσης και την δήλωση προστασίας προσωπικών δεδομένων. Παρακαλώ επισκεφθείτε τη σχετική σελίδα μας Πολιτική Cookies – Προστασία δεδομένων για περισσότερες πληροφορίες.
Κατά τη διάρκεια της Wine and Gourmet υπήρξε ενεργό ενδιαφέρον για εκκίνηση διαπραγματεύσεων για συνεργασίες με τις οποίες είναι ήδη σε επαφή το Τοπικό Προσωπικό Υποστήριξης της Δράσης στην Ιαπωνία. Η αποστολή πλαισιώθηκε από παράλληλες Δράσεις, με κυριότερη την Οργάνωση Σεμιναρίου Ελληνικού Ελαιολάδου με έμφαση στο Κρητικό Ελαιόλαδο. Το σεμινάριο επιμελήθηκε η Olive Oil Sommelier, και η Nemoto Chikoyo.
