Η μικρή μας πόλη έχει πια για τα καλά μπει στον παγκόσμιο χάρτη της διεθνούς κοινότητας τάνγκο, χάρη στις προσπάθειες του Πολιτιστικού Συλλόγου TangoCultural, που αριθμεί πολλά μέλη και έχει ενεργό δράση στα πολιτιστικά δρώμενα της πόλης μας εδώ και δεκαετίες, φιλοξενώντας διοργανώσεις και εκδηλώσεις με καλλιτέχνες παγκόσμιου βεληνεκούς καθ’όλη τη διάρκεια του έτους.
Αποκορύφωμα το διεθνές φεστιβάλ τάνγκο «A los Amigos», που διοργανώνεται εδώ και 11 χρόνια κάθε Σεπτέμβριο στο Ρέθυμνο και αποτελεί πόλο έλξης για εκατοντάδες χορευτές από κάθε γωνιά της γης.
Η ομάδα του Συλλόγου TangoCultural στα πλαίσια των πολυάριθμων δραστηριοτήτων της, ετοιμάζεται να υποδεχτεί ξανά στις 9-10 & 11 Ιουνίου, τον μαέστρο Mariano Chicho Frumboli, αποκαλούμενο και «Messi του τάνγκο», έναν από τους σημαντικότερους δασκάλους και ανανεωτές του είδους παγκοσμίως.
Η καλλιτεχνική προσφορά του M. Frumboli είναι πολύπλευρη, ενώ από πολλούς παραλληλίζεται με τον Astor Piazzolla, για το «αποτύπωμα» που έχει αφήσει στην εξέλιξη του χορού. Όπως ο μουσικός προκάτοχός του, έτσι και ο Chicho (μουσικός και ο ίδιος -ντράμερ- εκτός από χορευτής) «πατώντας» πάνω στην παράδοση του τάνγκο, διαμόρφωσε μια εντελώς νέα προσέγγιση στην ερμηνεία, τεχνική και απόδοση του χορού, ώστε πλέον να μιλάμε για μια εποχή πριν και μετά από αυτόν!
Ένας μεγάλος δημιουργός, τον οποίο η ομάδα του τάνγκο στο Ρέθυμνο, έχει την τιμή να φιλοξενεί σε δυο διαφορετικές εκδηλώσεις ανά έτος: κάθε Ιούνιο ο Chicho έχει επιλέξει το Ρέθυμνο για να προσφέρει ένα masterclass, (σεμινάριο για επαγγελματίες και ημι-επαγγελματίες), όπου συμμετέχουν δάσκαλοι και ερασιτέχνες από Εστονία, Βουλγαρία, Ηνωμένο Βασίλειο, ΗΠΑ, Ιταλία, Γαλλία, Πολωνία και από αρκετές πόλεις της Ελλάδας (φυσικά και της Κρήτης!). Και κάθε Σεπτέμβριο δίνουμε σταθερά ραντεβού στο διεθνές φεστιβάλ τάνγκο Ρεθύμνου “A los Amigos”, που διοργανώνεται με κεντρικό πρωταγωνιστή τον Chicho και την παρτενέρ του Juana Sepulveda, οι οποίοι πλαισιώνονται από επίσης κορυφαία ζευγάρια από Αργεντινή & Ελλάδα.
Μαθήτρια και συνεχίστρια -κατά κάποιο τρόπο- του έργου του, η Σοφία Γαλανάκη, πρόεδρος του Συλλόγου & διοργανώτρια, επισημαίνει:
«Νιώθω τυχερή, που μπορώ να μοιράζομαι με την πόλη μου και τους ανθρώπους της σημαντικές στιγμές δημιουργίας, έμπνευσης και Τέχνης. Με τιμά το γεγονός ότι ο δάσκαλός μου επιλέγει το Ρέθυμνο -και εμάς- ως μοναδικό σταθμό του στην Ελλάδα. Η πόλη μας αποτελεί πλέον ένα μικρό «φάρο» για το τάνγκο παγκοσμίως και χαίρομαι που ο σύλλογός μας συμβάλλει ενεργά σε αυτό, διακρίνεται και επιβραβεύεται συνεχώς από τον κόσμο, που ακολουθεί και στηρίζει την κάθε μας προσπάθεια».
Στο πλαίσιο του σεμιναρίου με τον Mariano Frumboli θα πραγματοποιηθούν δύο βραδιές Τάνγκο: την Παρασκευή 9 & το Σάββατο 10 Ιουνίου στο Κέντρο Βυζαντινών Τεχνών (Εθν. Αντιστάσεως 84). Οι βραδιές είναι ανοιχτές στο κοινό.
Τα εγκαίνια ενός μεγάλου Περιβαλλοντικού έργου του Ρεθύμνου, της σύγχρονης Μονάδας Επεξεργασίας Αποβλήτων στο Αμάρι και του νέου Χώρου Υγειονομικής Ταφής Υπολειμμάτων (ΧΥΤΥ), πραγματοποιήθηκαν σήμερα παρουσία εκπροσώπων Υπουργείων, του Περιφερειάρχη Κρήτης, Αντιπεριφερειαρχών, Δημάρχων, του προεδρείου του ΕΣΔΑΚ, της ΠΕΔ, Υπηρεσιακών παραγόντων και κατοίκων της ευρύτερης περιοχής. Τον αγιασμό στα εγκαίνια τέλεσε ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου κ. Πρόδρομος.
Νωρίτερα για το έργο, για την ολοκλήρωση του Περιφερειακού σχεδιασμού και την χρηματοδότηση των απαραίτητων έργων, ο Περιφερειάρχης Σταύρος Αρναουτάκης είχε συνάντηση στην Περιφέρεια Κρήτης με τον Γενικό Γραμματέα Διαχείρισης Αποβλήτων του Υπουργείου Περιβάλλοντος και Ενέργειας Μανόλη Γραφάκο και τον Πρόεδρο του ΕΣΔΑΚ Ζαχαρία Καλογεράκη. Η σύγχρονη μονάδα στο Αμάρι, όπως είπαν είναι ένα πολύ σημαντικό έργο και πρόκειται για μια Ολοκληρωμένη Μονάδα Μηχανικής Διαλογής και Αναερόβιας χώνεψης, έργο το οποίο είχε προβλεφθεί από την Περιφέρεια Κρήτης στον Περιφερειακό Σχεδιασμό Διαχείρισης Αποβλήτων και υλοποιήθηκε σε συνεργασία με τον ΕΣΔΑΚ και το Υπουργείο Ανάπτυξης και Περιβάλλοντος.
Η μονάδα Μηχανικής διαλογής και αναερόβιας χώνευσης που κόστισε συνολικά 43,62 εκ.€ , θα επεξεργάζεται 35.600 τόνους/έτος Αστικών Σύμμεικτων Αποβλήτων (ΑΣΑ) με τα πλέον σύγχρονα μέσα μηχανικής διαλογής και 7.400 τόνους /έτος προδιαλεγμένου οργανικού υλικού, ενώ παράλληλα θα παράγεται ενέργεια (συμπαραγωγή θερμικής – ηλεκτρικής ενέργειας) από το βιοαέριο της αναερόβιας χώνευσης των οργανικών αποβλήτων.
Στην σημαντικότητα του έργου που λύνει τα περιβαλλοντικά προβλήματα της ευρύτερης περιοχής, αναβαθμίζοντας την ζωή των κατοίκων στην Π.Ε Ρεθύμνου, αναφέρθηκαν στους χαιρετισμούς τους στην διάρκεια των εγκαινίων, ο Γεν. Γραμματέας Συντονισμού Διαχείρισης Αποβλήτων του Υπουργείου Περιβάλλοντος και Ενέργειας Μανόλης Γραφάκος, ο Ειδικός Γραμματέας Διαχείρισης Προγραμμάτων ΕΤΠΑ και ΤΣ του Υπουργείου Ανάπτυξης και Επενδύσεων Γιώργος Ζερβός, ο Περιφερειάρχης Κρήτης Σταύρος Αρναουτάκης, ο Δήμαρχος Αμαρίου Παντελής Μουρτζανός, ο Πρόεδρος του ΕΣΔΑΚ Ζαχαρίας Καλογεράκης και ο εκτελεστικός Αντιπρόεδρος της ανάδοχου εταιρείας “Θαλής” και Γενικός Διευθυντής Waste Management Motor Oil Δημήτρης Κονταξής.
Οι ομιλητές χαρακτήρισαν εμβληματικό το έργο που θα προστατέψει το περιβάλλον και θα αναβαθμίσει την ζωή των κατοίκων της Π.Ε Ρεθύμνου, ενώ παράλληλα ο Περιφερειάρχης, ο Πρόεδρος του ΕΣΔΑΚ, και ο Δήμαρχος ευχαρίστησαν διαχρονικά τους γενικούς γραμματείς, τα στελέχη των Υπουργείων, την Διαχειριστική Αρχή για την συνεργασία, τους τοπικούς φορείς και υπηρεσίες.
Στ. Αρναουτάκης: Αναγκαίο έργο που σχεδιάστηκε και λειτουργεί στην στρατηγική της κυκλικής οικονομίας.
Στον χαιρετισμό του καλωσορίζοντας όλους ο Περιφερειάρχης Κρήτης Σταύρος Αρναουτάκης, ανέφερε, ότι πραγματοποιούμε σήμερα, ένα ακόμα μεγάλο βήμα για την αντιμετώπιση των μεγάλων περιβαλλοντικών προκλήσεων της εποχής, και εγκαινιάζουμε έναν νέο κύκλο στην διαχείριση των αποβλήτων, με την ολοκλήρωση ενός έργου που αποτελεί μια βασική παράμετρο για τη μετάβαση σε μια πράσινη και βιώσιμη οικονομία, η οποία αναβαθμίζει παράλληλα την ποιότητα ζωής των 85.000 κατοίκων της Περιφερειακής Ενότητας Ρεθύμνου.
Ο κ Αρναουτάκης, κάνοντας αναδρομή, ανέφερε, ότι: «από τα πρώτα χρόνια λειτουργίας της Περιφερειακής Αυτοδιοίκησης, το 2010, αλλά και λίγο αργότερα το 2012, τότε που εγκρίθηκε ο 1ος ΠΕΣΔΑΚ, συνεχίζουμε τις εντατικές προσπάθειες για την υλοποίηση ενός σύγχρονου και ολοκληρωμένου πλαισίου διαχείρισης αποβλήτων με κύριο στόχο τη διαλογή στην πηγή, αλλά και τη μέγιστη ανάκτηση μέσα από τις Μονάδες Διαχείρισης. Έντεκα χρόνια μετά, στηριζόμενοι στο κοινό μας όραμα, σχεδιάζουμε από κοινού με τον ΕΣΔΑΚ και τους Δήμους, το νέο Περιφερειακό Σχεδιασμό και εισερχόμαστε, πλέον, σε μια κρίσιμη φάση της στρατηγικής, με στόχο τη μετατροπή μας σε μια Περιφέρεια μηδενικών αποβλήτων στο πλαίσιο της κυκλικής οικονομίας».
Προς αυτή την κατεύθυνση, όπως χαρακτηριστικά είπε ο κ Αρναουτάκης, ως Περιφέρεια Κρήτης:
• Στηρίζουμε την περαιτέρω αναβάθμιση των μονάδων για να ανταποκρίνονται στις κατευθύνσεις του νέου Εθνικού και Περιφερειακού Σχεδιασμού.
• Δίνουμε έμφαση σε καινοτόμες δράσεις που έχουν ως στόχο την βέλτιστη αξιοποίηση όλων των διαθέσιμων υλικών και ρευμάτων.
• Και βεβαίως, προσανατολιζόμαστε σε παρεμβάσεις που θα έχουν ως κεντρική επιδίωξη, τη μετάβαση του συνόλου των περιβαλλοντικών υποδομών σε καθεστώς ενεργειακής ουδετερότητας με στόχο τη μείωση του διοξειδίου του άνθρακα και του κόστους επεξεργασίας.
Στην ομιλία του ο Περιφερειάρχης αναφέρθηκε στην πρώτη χρηματοδότηση από το δημόσιο στις 3 Μάϊου του 2017 με 70 εκ. € σε έργα διαχείρισης στερεών αποβλήτων, και ότι , έξι (6) χρόνια μετά, με τα εγκαίνια της Μονάδας στο Αμάρι, η Κρήτη βελτιώνει καθοριστικά το περιβαλλοντικό της αποτύπωμα. Επίσης πρόσθεσε, ότι «την ίδια στιγμή, μέσα από τη δύναμη της συνεργασίας, αποδεικνύουμε την ετοιμότητά μας, στη διαδρομή που πρέπει να ακολουθήσουμε για την Πράσινη Μετάβαση τα επόμενα χρόνια. Μια διαδρομή στη διάρκεια της οποίας η Περιφέρεια Κρήτης, διαθέτει πολύτιμους συμπαραστάτες, τους οποίους ευχαριστώ δημόσια, γιατί στο πλαίσιο των δικών τους αρμοδιοτήτων συνέβαλαν και συμβάλλουν καθοριστικά στην εφαρμογή του σχεδιασμού μας.»
Μάλιστα ο κ. Αρναουτάκης αναφέρθηκε προσωπικά, ευχαριστώντας τον κ. Τσακίρη πρώην Υφυπουργό Ανάπτυξης, τον κ. Χαρίτση πρώην Αναπληρωτή Υπουργό Οικονομίας, τον κ. Γραφάκο Γενικό Γραμματέα του Υπουργείου Περιβάλλοντος, τον κ. Ζερβό Ειδικό Γραμματέα του Υπουργείου Ανάπτυξης και βεβαίως την κα Φωτονιάτα και τον κ. Μαμαλούγκα. Επίσης ιδιαίτερες ευχαριστίες απηύθυνε και στην Εκτελεστική Επιτροπή του ΕΣΔΑΚ, για τις πρωτοβουλίες που έχει αναλάβει μέχρι σήμερα για την αποτελεσματική διαχείριση της διαδικασίας ωρίμανσης, παρακολούθησης και λειτουργίας των έργων.
Κλείνοντας ο κ. Αρναουτάκης την ομιλία του, αναφέρθηκε στην βιώσιμη Κρήτη του 2030, λέγοντας:
« Η κατασκευή ενός έργου είναι από μόνη της μια σημαντική αναπτυξιακή πράξη. Αλλά, εδώ δεν εγκαινιάζουμε απλά ένα έργο. Σήμερα στο Αμάρι ενισχύουμε την αλυσίδα της ποιοτικής ανάπτυξης. Με το βλέμμα στραμμένο στις επόμενες γενιές, με τη σκέψη προσανατολισμένη στην αντιμετώπιση των σύγχρονων περιβαλλοντικών προκλήσεων, δομούμε τη Νέα Δυναμική και Βιώσιμη Κρήτη. Την Κρήτη του 2030.»
Ολοκληρώθηκαν παρεμβάσεις στην Τοπική Κοινότητα της Ορνέ προϋπολογισμού 130.000 ευρώ οι οποίες αφορούν στην ανάπλαση οδών εντός του οικισμού και την κατασκευή δικτύου άρδευσης.
«Η διαμόρφωση των δημοτικών οδών έγινε με βιομηχανικό δάπεδο. Με αυτές τις παρεμβάσεις ολοκληρώθηκε η ανάπλαση όλων των δρόμων οι οποίοι αναβαθμίζουν αισθητικά αλλά και λειτουργικά τον οικισμό καθώς προσφέρουν περισσότερη ασφάλεια στους κατοίκους μεγάλης ηλικίας.» ανέφερε ο Δήμαρχος Γιάννης Ταταράκης.
«Ο Δήμος υλοποιεί έργα σε κάθε οικισμό. Μικρό ή μεγάλο. Δεν υπάρχουν για εμάς δημότες δυο ταχυτήτων. Πολλοί ή λίγοι κάτοικοι. Άλλωστε με αυτό το τρόπο δημιουργούνται οι συνθήκες παραμονής ή ακόμα και επιστροφής των κατοίκων στα χωριά μας» τόνισε ο κ. Ταταράκης
«Για αυτό το λόγο προχωρήσαμε σε ανόρυξη γεώτρηση παροχής 45 κμ/ώρα και σύνδεση με τη ΔΕΔΗΕ, ενισχύοντας το υφιστάμενο αρδευτικό δίκτυο και την υπάρχουσα δεξαμενή ενώ κατασκευάσαμε και νέο δίκτυο μήκους 400 μέτρων όπου θα μπουν δυο υδροληψίες» συνέχισε ο Δήμαρχος και συμπλήρωσε:
«Με το συγκεκριμένο έργο αρδεύεται πλέον ολόκληρη η περιοχή η οποία έχει ένα δυναμικό πρωτογενή τομέα με φυτική παραγωγή αλλά και κτηνοτροφία. Πρόκειται λοιπόν για τοπικές παρεμβάσεις οποίες είχε ανάγκη η Ορνέ καθώς ενισχύουν σημαντικά τις υποδομές του μικρού μας οικισμού».
Η νησιωτική επιχειρηματικότητα στο επίκεντρο της διευρυμένης συνεδρίασης της ΔΕ της ΚΕΕΕ και της Γενικης Συνέλευσης του Επιμελητηριακού Ομίλου Ανάπτυξης Ελληνικών Νησιών – ΕΟΑΕΝ στη Ζάκυνθο
Η Ζάκυνθος βρέθηκε στο επίκεντρο της επιμελητηριακής κοινότητας, με τη διευρυμένη συνεδρίαση της Διοικητικής Επιτροπής της Κεντρικής Ένωσης Επιμελητηρίων Ελλάδος, αλλά και του νησιώτικου επιχειρείν, με την πραγματοποίηση 53ηςΓενικής Συνέλευσης του Επιμελητηριακού Ομίλου Ανάπτυξης Ελληνικών Νησιών– ΕΟΑΕΝ που ακολούθησε, με συμμετοχή εκπροσώπων από τα 59 Επιμελητήρια της χώρας. Οι συνεδριάσεις υλοποιήθηκαν στην πόλη της Ζακύνθου, την Παρασκευή 26 και το Σάββατο 27 Μαΐου.
Οι εργασίες της διευρυμένης συνεδρίασης της ΚΕΕ με θέμα: «Το νησιωτικό επιχειρείν, την οικονομία της φιλοξενίας και τη βιώσιμη ανάπτυξη ως προστιθέμενη αξία για τη χώρα», ξεκίνησαν με τις τοποθετήσεις των Προέδρων του Επιμελητηρίου Ζακύνθου, κ. Φώτη Κόττη, και του Προέδρου της ΚΕΕΕ, κ. Ιωάννη Μασούτη.
Ο κ. Μασούτης, στην τοποθέτηση του τόνισε μεταξύ άλλων ότι, είναι βασική επιδίωξη της Κεντρικής Ένωσης Επιμελητηρίων να υπάρξει ο μέγιστος βαθμός αποκέντρωσης, γιατί μόνο έτσι γινόμαστε κοινωνοί των προβλημάτων της περιφέρειας και με αυτόν το τρόπο μπορούμε πολύ καλύτερα να μεταφέρουμε στην πολιτεία τα θέματα και να διεκδικήσουμε -όπως ορίζει ο θεσμικός μας ρόλος – λύσεις.
Στη συνέχεια δόθηκε η δυνατότητα στους επισήμους και στους προέδρους και εκπροσώπους των Επιμελητηρίων να τοποθετηθούν επί των ζητημάτων που έχουν τεθεί. Στην παρέμβαση του, ο Πρόεδρος του Επιμελητηρίου Ρεθύμνης κ. Γιώργος Γιακουμάκης, ανέφερε μεταξύ άλλων πως, σε ότι αφορά τα θέματα με τα οποία έρχονται καθημερινά αντιμέτωπες οι τοπικές νησιωτικές οικονομίες και κοινωνίες, το Επιμελητήριο Ρεθύμνης συνεργάζεται για να αναδείξει, να τα ιεραρχήσει ώστε από κοινού να αναζητηθούν τρόποι προώθησης λύσεων σε αυτά. Δήλωσε επίσης ότι θεωρεί δεδομένη την ανταπόκριση της Πολιτείας ως προς τα παραπάνω, με την χρηματοδότηση με τους απαραίτητους πόρους για την υλοποίηση μιας δυναμικής στρατηγικής ανάπτυξης, για τον νησιωτικό χώρο.
Τις εργασίες της διευρυμένης συνεδρίασης της Διοικητικής Επιτροπής της ΚΕΕΕ ακολούθησε η 53ηΓενική Συνέλευση του Επιμελητηριακού Ομίλου Ανάπτυξης Ελληνικών Νησιών, στις 26 και 27 Μαΐου, με θέμα: «Άξονες της νησιωτικής οικονομίας σε Ελλάδα και Ευρώπη το 2030» παρουσία του Γενικού Γραμματέα Αιγαίου και Νησιωτικής Πολιτικής κ.Μανώλη Κουτουλάκη .
Στη Γενική Συνέλευση έλαβαν μέρος, εκτός του Προέδρου του Επιμελητηρίου Ρεθυμνης και οι εκπρόσωποι του Ρεθύμνου στον ΕΟΑΕΝ, οι κ.κ. Νίκος Ρειζάκης, Αντιπρόεδρος του ΕΟΑΕΝ καιΜανώλης Χλίαουτάκης , οι οποίοι και τοποθετήθηκαν αναλυτικά σχετικά με την πρόταση για φορολογικές ελαφρύνσεις στα τοπικά προϊόντα( από τον πρωτογενή τομέα στον τριτογενή του κάθε νησιού), ώστε να υπάρχει αύξηση της κατανάλωσης των τοπικών προϊόντων και μείωση του τελικού κόστους , μέσω ελάφρυνσης των αντίστοιχων δαπανών σε logistics.
Επίσης έγιναν τοποθετήσεις για το μείζον θέμα της βραχυπρόθεσμης ενοικίασης κατοικιών και τις αντιμετώπισης του αθέμιτου ανταγωνισμού που σε κάποιο βαθμό δημιουργούν, μέσω της πρότασης του να αντιμετωπίζονται και οι μονάδες Airbnb ως επιχειρήσεις (ύπαρξη διακριτού ΑΦΜ και ως προς τις ασφαλιστικές εισφορές ). Οι εκπρόσωποι του Επιμελητηρίου Ρεθύμνης συμμετείχαν επίσης με παρεμβάσεις τους στις θεματικές: «Διαθέσιμα εργαλεία χρηματοδότησης των νησιωτικών επιχειρήσεων», «Insuleur ως θεσμικό εργαλείο χάραξης ευρωπαϊκής νησιωτικής πολιτικής» και «Η διασύνδεση των επιμελητηρίων και της συμβουλευτικής σταδιοδρομίας/επαγγελματικού προσανατολισμού για ρεαλιστικές επιλογές στην αγορά εργασίας».
Το Πανεπιστήμιο Κρήτης και ο Οργανισμός Bizrupt διοργανώνουν ενημερωτική εκδήλωση για την ενσωμάτωση της βιώσιμης ανάπτυξης στην επιχειρηματικότητα, με την υποστήριξη του Η2B HUB του Επιμελητηρίου Ηρακλείου.
Η ενημέρωση για την ενσωμάτωση της βιωσιμότητας στην επιχειρηματικότητα είναι υψίστης σημασίας.
Με τον αυξανόμενο επείγοντα χαρακτήρα των παγκόσμιων περιβαλλοντικών προκλήσεων και την αυξανόμενη ζήτηση για υπεύθυνες επιχειρηματικές πρακτικές, οι επιχειρηματίες πρέπει να κατανοήσουν τη σημασία της βιωσιμότητας στη διαμόρφωση του μέλλοντος των επιχειρήσεων τους.
Η κατανόηση της βιωσιμότητας στο επιχειρείν, βοηθά τους επιχειρηματίες ώστε να:
αδράξουν τις ευκαιρίες εντοπίζοντας καινοτόμες λύσεις,
ελαχιστοποιούν τους κινδύνους,
ανταποκρίνονται στις εξελισσόμενες προσδοκίες των καταναλωτών και των ενδιαφερομένων μερών,
συμβάλλουν στη συλλογική προσπάθεια οικοδόμησης μιας πιο βιώσιμης και ανθεκτικής παγκόσμιας οικονομίας
και τελικά να δημιουργούν επιχειρήσεις που είναι οικονομικά επιτυχημένες, περιβαλλοντικά και κοινωνικά υπεύθυνες.
Στην εκδήλωση θα δοθούν απαντήσεις στα ακόλουθα ερωτήματα: Πώς γίνεται η μετάβαση από την «αξία» στη «διαμοιραζόμενη αξία»;
Πώς ενσωματώνεται η βιωσιμότητα στα επιχειρηματικά μοντέλα;
Γιατί τα κριτήρια ESG είναι το νέο “business as usual”;
Ποιες είναι οι επιχειρηματικές ευκαιρίες της βιωσιμότητας;
Ποιος είναι ο οδικός χάρτης και τα επιχειρηματικά οφέλη της βιωσιμότητας;
Την Κρήτη θα επισκεφθεί την Τρίτη και την Τετάρτη ο πρόεδρος της ΝΔ, Κυρ. Μητσοτάκης. Αφετηρία του θα είναι η Σητεία, όπου θα βρεθεί αύριο, Τρίτη 30 Μαΐου, στην έναρξη της διήμερης περιοδείας που θα πραγματοποιήσει στο νησί.
Η περιοδεία, αρχής γενομένης από το Λασίθι, το οποίο δεν είχε επισκεφθεί ο κ. Μητσοτάκης στην προηγούμενη προεκλογική περίοδο, θα συμπεριλάβει το Ηράκλειο, όπου θα μιλήσει αύριο το απόγευμα, στην πλατεία του Αγίου Τίτου, αλλά και το Ρέθυμνο και τα Χανιά, όπου θα περιοδεύσει την Τετάρτη.
Αναλυτικά, το πρόγραμμα της αυριανής επίσκεψης του κ. Μητσοτάκη στο Λασίθι έχει ως εξής:
Σητεία, στο καφέ “Thalassa” του ξενοδοχείου “ΙΤΑΝΟΣ”, στις 12:30.
Μακρύ Γιαλός, στάση για χαιρετισμό, στις 13:15.
Ιεράπετρα, καφέ “WAIKIKI” δίπλα από το δημοτικό γυμναστήριο, στις 13:45.
Άγιος Νικόλαος, καφέ “ΑΣΤΕΡΙΑ”, στις 14:45.
Το βράδυ της Τρίτης, ο πρόεδρος της Ν.Δ. θα πραγματοποιήσει την κεντρική του ομιλία στις 19:30 στην πλατεία Αγίου Τίτου στο Ηράκλειο. Το πρωί της Τετάρτης, ο Κυριάκος Μητσοτάκης θα μεταβεί στο Πέραμα Μυλοποτάμου και στη συνέχεια στις Βρύσες Αποκορώνου, στον Πλατανιά, στο Καστέλι Κισσάμου και στη Θέρισο.
Αναλυτικά, το πρόγραμμα της περιοδείας του την Τετάρτη:
Στην τελική ευθεία, με την οριστικοποίηση του καλλιτεχνικού προγράμματος, των παράλληλων εκδηλώσεων και της πρόσκλησης συμμετοχής των παραγώγων του αγροδιατροφικού τομέα και των χειροτεχνών, βρίσκεται η προετοιμασία της φετινής, 10ης Γιορτής Κρητικής Διατροφής. Η “Γιορτή Κρητικής Διατροφής” cretandietfestival.gr θα υλοποιηθεί κατά το διάστημα 4 – 10 Ιουλίου 2023, στον Δημοτικό Κήπο Ρεθύμνου.
Την Γιορτή Κρητικής Διατροφής συνδιοργανώνουν για μια ακόμη χρονιά η Περιφέρεια Κρήτης- Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνης, ο Δήμος Ρεθύμνου και το Επιμελητήριο Ρεθύμνης, με στόχο την ενίσχυση των τοπικών παραγωγικών επιχειρήσεων και την προβολή της Κρητικής διατροφής, του μοναδικού πλούτου της Κρητικής γης αλλά και των καινοτόμων προϊόντων που έχουν αναπτύξει οι επιχειρήσεις, καθώς και των πολιτιστικών στοιχείων του νησιού.
Φέτος συμπληρώνονται 10 χρόνια επιτυχημένης πορείας της Γιορτής Κρητικής Διατροφής. Στο επίκεντρο των φετινών εκδηλώσεων θα είναι η ανάδειξη της φυσιογνωμίας της Κρητικής κουζίνας, οι αλλαγές τις οποίες παρουσιάστηκαν στην τυποποίηση και στην προώθηση- ανάδειξη των τοπικών προιόντων αυτή την δεκαετία και στα οποία είχε εστιάσει η Γιορτή. Ξεχωριστές αναφορές θα γίνουν για τον κρητικό αμπελώνα, την απόσταξη της τσικουδιάς και τα παράγωγα του χαρουπιού καθώς και μια παρουσίαση για την διάδραση – συνομιλία της κουζίνας της Κρήτης του σήμερα με άλλες κουζίνες. Η γιορτή σε καθημερινή βάση θα περιέχει γαστρονομικό, καλλιτεχνικό καθώς και πρόγραμμα μαγειρικής για παιδιά.
Η Γιορτή Κρητικής Διατροφής θα διαρκέσει μέχρι την Δευτέρα, 10 Ιουλίου 2023 (ώρες λειτουργίας 19:00 – 23:00).
Ο ακλόνητος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν κέρδισε την Κυριακή τον δεύτερο γύρο των προεδρικών εκλογών που διεξήχθησαν στην Τουρκία, μετά τις οποίες παραμένει κυρίαρχος της χώρας για άλλα πέντε χρόνια.
Καθώς στεκόταν πάνω σε ένα λεωφορείο μπροστά από το σπίτι του στην Κωνσταντινούπολη, στην ασιατική όχθη του Βοσπόρου, ο 69χρονος αρχηγός του κράτους, που κυβερνά τα τελευταία 20 χρόνια την Τουρκία, απηύθυνε την ομιλία του μπροστά σε μια θάλασσα από κόκκινες σημαίες που κρατούσε ένα ενθουσιώδης πλήθος.
“Το έθνος μας μάς εμπιστεύτηκε την ευθύνη της διακυβέρνησης της χώρας για τα επόμενα πέντε χρόνια”, δήλωσε, στο τέλος μιας ψηφοφορίας που τον ανάγκασε για πρώτη φορά να πάει σε δεύτερο γύρο.
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα με καταμετρημένο το 99,43% των ψηφοδελτίων, που ανακοίνωσε το Ανώτατο Εκλογικό Συμβούλιο, ο αρχηγός του κράτους έλαβε το 52,14% των ψήφων, έναντι 47,86% του σοσιαλδημοκράτη αντιπάλου του, του 74χρονου Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου, ο οποίος έχασε το στοίχημα της αλλαγής, της ειρήνης και της δημοκρατίας που υποσχόταν.
Αυθόρμητες συγκεντρώσεις σχηματίστηκαν παντού στις πόλεις όπου θριάμβευσε ο Ερντογάν, κυρίως στην καρδιά της Ανατολίας.
Ούτε η επιθυμία για αλλαγή και άνοιγμα μέρους του εκλογικού σώματος, ούτε ο μεγάλος πληθωρισμός στην Τουρκία, ούτε οι περιορισμοί στις ελευθερίες και οι υπερξουσίες μιας προεδρίας που έστειλε δεκάδες χιλιάδες μέλη της αντιπολίτευσης στη φυλακή ή στην εξορία, δεν επηρέασαν την επιθυμία για ασφάλεια και σταθερότητα που είχε ήδη εκφραστεί στον πρώτο γύρο των εκλογών.
Ούτε καν οι συνέπειες του φοβερού σεισμού του Φεβρουαρίου (τουλάχιστον 50.000 νεκροί και 3 εκατομμύρια εκτοπισμένοι) σε έντεκα επαρχίες του νότου της χώρας, οι οποίες υποστήριξαν σε μεγάλο βαθμό στις εκλογές τον Ερντογάν.
Το κόμμα του προέδρου Ερντογάν, το ισλαμοσυντηρητικό Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP), πάνω στο οποίο έχτισε την άνοδό του στο υπέρτατο αξίωμα της χώρας του, έχασε έδρες στο κοινοβούλιο αλλά διατηρεί την πλειοψηφία του με τους συμμάχους του.
Ο Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου, από την πλευρά του, γνώρισε μια ακόμη ήττα, παρά την εκστρατεία του που υποσχόταν την “επιστροφή της άνοιξης”.
Καθώς θεωρείτο από πολλούς, συμπεριλαμβανομένης της αντιπολίτευσης, ένας βαρετός υποψήφιος, χωρίς χάρισμα, ο Κιλιτσντάρογλου, ο οποίος ηγήθηκε ενός συνασπισμού έξι κομμάτων, είχε καταλήξει να επιβάλλει το στίγμα του και να αποκαλείται “δημοκράτης παππούς”.
Όμως δεν μπόρεσε να επιβάλει την οικονομία ή την κρίση στην προεκλογική συζήτηση. Ο ίδιος δήλωσε ότι θα συνεχίσει τον αγώνα του και “βαθύτατα λυπημένος” για τις δυσκολίες που περιμένουν τη χώρα του
“Είναι ο σωστός άνθρωπος. Περιμένω από τον Ερντογάν να συνεχίσει να φέρνει καλά πράγματα στη χώρα και πρώτα απ’ όλα την ανάκαμψη της οικονομίας”, δήλωσε η 17χρονη Νίσα Σιβασλίογλου, πηγαίνοντας προς το τεράστιο προεδρικό μέγαρο στην Άγκυρα, όπου αναμένεται ο νικητής τη νύχτα.
Ο Ερντογάν ψήφισε το μεσημέρι στη συνοικία Ουσκουντάρ της Κωνσταντινούπολης: ένα χαρούμενο πλήθος τον περίμενε εκεί, στο οποίο οι σωματοφύλακες μοίραζαν παιχνίδια ενώ ο πρόεδρος έριξε μερικά χαρτονομίσματα στα παιδιά.
Σχεδόν ταυτόχρονα, χαμογελαστός παρά τις δυσμενείς προβλέψεις, ο Κιλιτσντάρογλου ψήφισε στην Άγκυρα, ενθαρρύνοντας τους συμπολίτες του να ψηφίσουν “για να απαλλαγούμε από μια αυταρχική κυβέρνηση”.
Το στρατόπεδο του Ερντογάν δεν σταμάτησε να χαρακτηρίζει “τρομοκρατική” την αντιπολίτευση υπό την ηγεσία του Κιλιτσντάρογλου λόγω της υποστήριξης που είχε από τους ηγέτες του φιλοκουρδικού κόμματος HDP.
Οι πολίτες που ρωτήθηκαν από το Γαλλικό Πρακτορείο στις ουρές των εκλογικών τμημάτων δήλωναν την πόλωση στη χώρα έπειτα από αυτές τις εβδομάδες προεκλογικής εκστρατείας.
Δύσκολη εκστρατεία
Στην Άγκυρα, ο Μεχμέτ Εμίν Αγιάζ, ένας 64χρονος επιχειρηματίας, θεωρούσε “σημαντικό να διατηρηθούν τα κεκτημένα των τελευταίων είκοσι ετών στην Τουρκία” επί διακυβέρνησης Ερντογάν. Από την άλλη, η Αϊσέν Γκιουντάι, μια 61χρονη συνταξιούχος, ήθελε αυτές τις εκλογές να ήταν ένα “δημοψήφισμα” κατά του προέδρου και επέλεξε τον Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου.
Χωρίς πρόσβαση στα μεγάλα μέσα ενημέρωσης και κυρίως στα επίσημα τηλεοπτικά δίκτυα, ο Κιλιτσντάρογλου έδωσε μάχη στο Twitter όταν οι υποστηρικτές του προσπαθούσαν να κινητοποιήσουν τους ψηφοφόρους πηγαίνοντας πόρτα-πόρτα στις μεγάλες πόλεις.
Απέναντι σε αυτόν τον διακριτικό αλεβίτη — έναν κλάδο του Ισλάμ που θεωρείται αιρετικός από τους αυστηρούς σουνίτες — ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν πολλαπλασίασε τις συγκεντρώσεις, βασιζόμενος στη μεταμόρφωση της χώρας όπως έλεγε, μετά την άνοδό του στον πρωθυπουργικό θώκο το 2003.
Ο Ερντογάν επανεκλέγεται δέκα χρόνια μετά την έναρξη των μεγάλων διαδηλώσεων του “Γκεζί” που είχαν εξαπλωθεί σε όλη τη χώρα και είχαν κατασταλεί βίαια.
Ο πληθωρισμός θα πέσει, όπως τα επιτόκια
Ο Τούρκος πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν χαρακτήρισε στην επινίκια ομιλία του τον πληθωρισμό το πιο επείγον ζήτημα για τη χώρα και υποσχέθηκε πως θα μειωθεί, όπως μειώθηκαν τα επιτόκια – τα οποία, κατόπιν δικής του απαίτησης, υποχώρησαν στο 8,5% από το 19% όπου βρίσκονταν πριν από δύο χρόνια.
«Σχεδιάζουμε μια οικονομία επικεντρωμένη στις επενδύσεις και στην απασχόληση, με μια ομάδα διαχείρισης διεθνούς φήμης», διαβεβαίωσε ο κ. Ερντογάν απευθυνόμενος στους οπαδούς του στην Άγκυρα μετά την επικράτησή του στον δεύτερο γύρο των προεδρικών εκλογών που διεξήχθη χθες Κυριακή στην Τουρκία.
Αποκλείεται η αποφυλάκιση του Σελαχατίν Ντεμίρτας
Ο Ερντογάν τόνισε ότι η αποφυλάκιση του πρώην ηγέτη του HDP Σελαχατίν Ντεμίρτας, τον οποίο αποκάλεσε «τρομοκράτη», αποκλείεται όσο ο ίδιος είναι αρχηγός του κράτους. Ο κ. Ντεμίρτας παραμένει φυλακισμένος ενόψει της δίκης του για «τρομοκρατία», κατηγορία που ο ίδιος απορρίπτει, από το 2016. Ο κ. Ερντογάν, που κατηγορείται από αντιπάλους του για αυταρχική παρέκκλιση, στην εξουσία δυο δεκαετίες, επικράτησε χθες στον δεύτερο γύρο των προεδρικών εκλογών, κερδίζοντας τον Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου, τον υποψήφιο ευρείας συμμαχίας της αντιπολίτευσης, τον οποίο υποστήριξε το HDP.
Μέχρι το τέλος του μήνα έχουν προθεσμία χιλιάδες επιχειρήσεις οι οποίες έλαβαν επιστρεπτέα προκαταβολή, για να υποβάλλουν τα απαραίτητα δικαιολογητικά και να γλιτώσουν την εφάπαξ και έντοκη επιστροφή των ποσών.
Συγκεκριμένα, στην περίπτωση που επιχειρήσεις δε θα προσκομίσουν τα απαιτούμενα δικαιολογητικά έως 31 Μαΐου 2023 ή διαπιστωθεί ότι τελικά δεν τήρησαν τους όρους της κρατικής ενίσχυσης και κυρίως τη ρήτρα της απασχόλησης, θα κληθούν να επιστρέψουν εντόκως από την 1η Δεκεμβρίου 2022, τα ποσά της επιστρεπτέας προκαταβολής.
Ειδικότερα, η απόφαση των υπουργείων Οικονομικών και Ανάπτυξης προέβλεπε ότι οι επιχειρήσεις έχουν τη δυνατότητα να υποβάλλουν μέχρι τις 31 Μαΐου 2023 τα απαιτούμενα δικαιολογητικά και να προβούν σε σχετικές διορθώσεις σε σχέση με τη ρήτρα απασχόλησης κι εφόσον αποδειχθεί ότι με το νέο τρόπο υπολογισμού της διατήρησης του αριθμού των εργαζομένων, τήρησαν στις σχετικές δεσμεύσεις, όχι μόνο απαλλάσσονται από την έντοκη και εφάπαξ επιστροφή ολόκληρου του ποσού της επιστρεπτέας.
Πιο συγκεκριμένα το Υπ. Οικονομικών προβλέπει:
Ποσά που βεβαιώθηκαν ως αχρεωστήτως καταβληθέντα μέχρι και 2 Νοεμβρίου 2022 καταβάλλονται ως την 30η Ιουνίου 2023. Σε περίπτωση βεβαίωσης αχρεωστήτως καταβληθέντων ποσών λόγω μη τήρησης της υποχρέωσης διατήρησης εργαζομένων διενεργείται εκ νέου υπολογισμός.
Εφόσον έχουν υποβληθεί τα απαραίτητα δικαιολογητικά μέχρι και 23 Σεπτεμβρίου 2022 και μετά τον επανυπολογισμό της υποχρέωσης διατήρησης εργαζομένων προκύπτει ότι τηρήθηκαν οι υποχρεώσεις της επιχείρησης, το αχρεωστήτως καταβληθέν ποσό που βεβαιώθηκε διαγράφεται με την έκδοση Ατομικού Φύλλου Έκπτωσης (ΑΦΕΚ), από τη ΓΔΟΥ του Υπουργείου Οικονομικών και ταυτόχρονα εκδίδεται νέος νόμιμος τίτλος είσπραξης για την επιστροφή του επιστρεπτέου μέρους της ενίσχυσης όπως αυτό υπολογίζεται.
Ποσά που τυχόν καταβλήθηκαν βάσει του αρχικού τίτλου είσπραξης πιστώνονται στην οφειλή που προκύπτει από τον νέο τίτλο είσπραξης.
Εφόσον μετά τον επανυπολογισμό της υποχρέωσης διατήρησης εργαζομένων και την παρέλευση της προθεσμίας της 31ης Μαΐου 2023 για την υποβολή των απαραίτητων δικαιολογητικών, προκύπτει ότι τηρήθηκαν οι υποχρεώσεις της επιχείρησης, το αχρεωστήτως καταβληθέν ποσό που βεβαιώθηκε διαγράφεται με την έκδοση Ατομικού Φύλλου Έκπτωσης (ΑΦΕΚ), από το υπουργείο Οικονομικών και ταυτόχρονα εκδίδεται νέος νόμιμος τίτλος είσπραξης για την επιστροφή του επιστρεπτέου μέρους της ενίσχυσης όπως αυτό υπολογίζεται.
Η δυνατότητα εφάπαξ καταβολής του επιστρεπτέου ποσού της ληφθείσας ενίσχυσης με έκπτωση 15% επί του επιστρεπτέου ποσού ισχύει μόνο εφόσον τα απαιτούμενα δικαιολογητικά έχουν υποβληθεί το αργότερο μέχρι και την 23η Σεπτεμβρίου 2022.
Ποσά που τυχόν καταβλήθηκαν βάσει του αρχικού τίτλου είσπραξης πιστώνονται στην οφειλή που προκύπτει από τον νέο τίτλο είσπραξης.
Εφόσον μετά τον επανυπολογισμό της υποχρέωσης διατήρησης εργαζομένων και την παρέλευση της προθεσμίας της 31ης Μαΐου 2023 για την υποβολή των απαραίτητων δικαιολογητικών, προκύπτει ότι δεν τηρήθηκαν οι υποχρεώσεις της επιχείρησης η κρατική ενίσχυση θεωρείται ως μη χορηγηθείσα και επιβάλλεται τόκος επί του ποσού που βεβαιώθηκε μέχρι και 2 Νοεμβρίου 2022, από 1 Δεκεμβρίου 2022.
Παράταση για αιτήματα επανεξέτασης
Στο μεταξύ, έως τις 31 Οκτωβρίου θα πρέπει να περιμένουν οι 17.000 επιχειρήσεις και ελεύθεροι επαγγελματίες, προκειμένου να εξεταστούν οι ενστάσεις τους για την επιστρεπτέα προκαταβολή.
Για τις συγκεκριμένες περιπτώσεις, το υπουργείο Οικονομικών ζήτησε πίσω όλο το ποσό της επιστρεπτέας, με το επιχείρημα ότι οι εν λόγω επιχειρήσεις και επαγγελματίες, δεν πληρούσαν όλες τις προϋποθέσεις.
Τούτου δοθέντος, οι εταιρείες και οι επαγγελματίες με κατάθεση ένστασης, αμφισβήτησαν το πόρισμα των ελεγκτικών αρχών, ωστόσο περιμένουν εδώ και μήνες προκειμένου να εξεταστούν οι φάκελοι. Η αναμονή, βέβαια, θα διαρκέσει κι άλλο, καθώς το υπουργείο Οικονομικών έδωσε νέα παράταση και όρισε ως προθεσμία απαντήσεων στις ενστάσεις- από την αρμόδια επιτροπή- την 31η Οκτωβρίου.
Ο Δήμος Ρεθύμνης και η Κοινωνική του Υπηρεσία, ενημερώνουν τους συμπολίτες για τη διαδικασία εγγραφής των παιδιών τους στους Παιδικούς, Βρεφικούς, Βρεφονηπιακούς Σταθμούς κλπ. με την παράκληση να τις διαβάσουν προσεκτικά για να μην ταλαιπωρηθούν κατά τη διαδικασία δεδομένου ότι από φέτος η εγγραφή θα γίνεται αποκλειστικά και μόνον Ηλεκτρονικά.
Η σχετική ανακοίνωση:
«Αγαπητοί γονείς, πλησιάζοντας στη λήξη της σχολικής χρονιάς, θα θέλαμε να σας εκφράσουμε τις πιο θερμές ευχαριστίες μας για την άψογη συνεργασία μας και την εμπιστοσύνη που μας δείξατε, επιλέγοντας τις δομές μας για τα δημιουργικά βήματα των παιδιών σας.
Εν’ όψη των εγγραφών για τη νέα σχολική περίοδο 2023 – 2024 στους Παιδικούς, Βρεφικούς, Βρεφονηπιακούς, Βρεφονηπιακό Σταθμό Ολοκληρωμένης Φροντίδας (Β.Σ.Ο.Φ.) & στα Κέντρα Δημιουργικής Απασχόλησης (Κ.Δ.Α.Π.) του Δήμου μας και προκειμένου να υπάρξει απόλυτη διαφάνεια και δικαιοσύνη κατά την εγγραφή των παιδιών στις δομές μας συνεχίζεται η υποβολή των αιτήσεων και των απαραίτητων δικαιολογητικών για τη μοριοδότηση ηλεκτρονικά στην ιστοσελίδα του Δήμου Ρεθύμνης (www.rethymno.gr) όπου απευθείας θα λαμβάνετε γνώση της μοριοδότησής σας.
Φέτος για πρώτη φορά, οι ενδιαφερόμενοι γονείς και κηδεμόνες υποβάλουν ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ μαζί με την Αίτηση – Υπεύθυνη Δήλωση και τα απαραίτητα δικαιολογητικά σύμφωνα με τις οδηγίες που δίνονται στην παρούσα ανακοίνωση, σε ηλεκτρονική εφαρμογή που θα λειτουργήσει τις ημερομηνίες από Δευτέρα 29 Μαΐου 2023 μέχρι και Παρασκευή 30 Ιουνίου 2023.
ΤΟΝΙΖΕΤΑΙ ΟΤΙ ο σύνδεσμος για τις εγγραφές θα ανέβει στην ιστοσελίδα του Δήμου Ρεθύμνης την Δευτέρα 29 Μαΐου 2023 και όχι νωρίτερα.
Οι ενδιαφερόμενοι γονείς/κηδεμόνες θα πρέπει να συμπληρώσουν ηλεκτρονικά την αίτηση – υπεύθυνη δήλωση όπου καταχωρούνται τα στοιχεία και των δύο γονέων/κηδεμόνων. Σε περίπτωση μονογονεϊκής οικογένειας με γονική μέριμνα ή εξ’ ολοκλήρου επιμέλεια, η αίτηση υπογράφεται μόνο από το γονέα που έχει τη γονική μέριμνα ή την εξ’ ολοκλήρου επιμέλεια.
Ακολούθως η συμπληρωμένη αίτηση/υπεύθυνη δήλωση θα πρέπει να εκτυπωθεί, να υπογραφεί και από τους δύο γονείς ή από τον μονογονέα/κηδεμόνα και να θεωρηθεί για το γνήσιο της υπογραφής από το ΚΕΠ. Εναλλακτικά μπορεί να αποθηκευτεί η αίτηση και εν συνεχεία από το gov.gr στη διαδρομή Πολίτης και καθημερινότητα – Ψηφιακά έγγραφα gov.gr – Ψηφιακή βεβαίωση εγγράφου το οποίο θα βρείτε στο σύνδεσμο Ψηφιακή βεβαίωση εγγράφου – Gov.gr (www.gov.gr). Τη θεωρημένη αίτηση/υπεύθυνη δήλωση μαζί με όλα τα απαιτούμενα δικαιολογητικά θα πρέπει αφού σαρωθούν (scanning), να αποθηκευτούν ηλεκτρονικά ως αρχεία και εν συνεχεία, να ΜΕΤΑΦΟΡΤΩΘΟΥΝ ΟΛΑ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ (uploading) μέσω της εφαρμογής των εγγραφών κατά την καθοριζόμενη στην παρούσα ανακοίνωση διαδικασία.
Φέτος, επίσης για πρώτη φορά, οι ενδιαφερόμενοι γονείς/κηδεμόνες έχουν τη δυνατότητα να επιλέξουν:
• Για τα νήπια, από ένα (1) έως και τους οκτώ (8) Δημοτικούς Παιδικούς & Βρεφονηπιακούς Σταθμούς ή το Β.Σ.Ο.Φ.
• Για τα βρέφη, από ένα (1) έως και έξι (6) Δημοτικούς Βρεφικούς & Βρεφονηπιακούς Σταθμούς ή το Β.Σ.Ο.Φ.
ανάλογα με τη σειρά προτίμησης που επιθυμούν, ορίζοντας πρώτο (1ο) τον Σταθμό 1ης Επιλογής τους, δεύτερο (2ο) το Σταθμό 2ης Επιλογής στη περίπτωση που το παιδί δεν επιλεχθεί στο Σταθμό 1ης Επιλογής, τρίτο (3ο) το Σταθμό 3ηςΕπιλογής στη περίπτωση που το παιδί δεν επιλεχθεί στο Σταθμό 1ης & 2ης Επιλογής κ.ο.κ. Η σειρά κατάταξης των ενδιαφερομένων στους Πίνακες των αποτελεσμάτων (προσωρινούς και οριστικούς) καθορίζεται από τη σειρά προτίμησης, τη μοριοδότηση των κριτηρίων και τους οριστικούς πίνακες των αποτελεσμάτων της Ε.Ε.Τ.Α.Α.
• Για τα παιδιά, από ένα (1) έως και τα τρία (3) Κέντρα Δημιουργικής Απασχόλησης (Κ.Δ.Α.Π.), ανάλογα με τη σειρά προτίμησης που επιθυμούν, ορίζοντας πρώτο (1ο) το Κ.Δ.Α.Π. 1ης Επιλογής τους, δεύτερο (2ο) το Κ.Δ.Α.Π. 2ης Επιλογής στη περίπτωση που το παιδί δεν επιλεχθεί στο Κ.Δ.Α.Π. 1ης Επιλογής, τρίτο (3ο) το Κ.Δ.Α.Π. 3ης Επιλογής στη περίπτωση που το παιδί δεν επιλεχθεί στο Κ.Δ.Α.Π. 1ης & 2ης Επιλογής.
Η σειρά κατάταξης των ενδιαφερομένων στους Πίνακες των αποτελεσμάτων (προσωρινούς και οριστικούς) καθορίζεται από τη σειρά προτίμησης, τη μοριοδότηση των κριτηρίων και τους οριστικούς πίνακες των αποτελεσμάτων της Ε.Ε.Τ.Α.Α.
Προσοχή! Κατά την διαδικασία επιλογής των Δημοτικών Σταθμών και των Κ.Δ.Α.Π. και την σειρά προτεραιότητας αυτών, καθώς μετά την προθεσμία λήξης υποβολής των αιτήσεων, δε θα γίνεται δεκτό κανένα αίτημα για δήλωση άλλου Σταθμού ή Κ.Δ.Α.Π. ή αλλαγή της σειράς προτεραιότητας. Εφόσον, δε, επιλεχθεί το παιδί σε κάποιο Σταθμό ή Κ.Δ.Α.Π., δε θα γίνονται δεκτά αιτήματα για μετακίνηση, κατά τη διάρκεια της σχολικής χρονιάς, από το ένα Σταθμό ή Κ.Δ.Α.Π. στο άλλο, πέραν από ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις αμοιβαίας μετακίνησης ή εφόσον υπάρχει κενή θέση και το ενδιαφερόμενο για μετακίνηση σε άλλο Σταθμό παιδί, πληροί τα κριτήρια μοριοδότησης για να καταλάβει τη θέση.
Η ανακρίβεια των δηλουμένων στοιχείων επιφέρει αποκλεισμό από την εγγραφή και τις προβλεπόμενες ποινικές κυρώσεις.
Εκπρόθεσμες αιτήσεις εγγραφής γίνονται δεκτές καθ’ όλη τη διάρκεια του σχολικού έτους, εφόσον υπάρχουν κενές θέσεις και δεν εκκρεμούν εμπρόθεσμες αιτήσεις που δεν έχουν ικανοποιηθεί».
Τα εγκαίνια της ΜΕΑ και ΧΥΤΥ Αμαρίου θα γίνουν την Δευτέρα 29 Μαΐου 2023 στις 12:00 μ.μ. στο χώρο της μονάδας. Η μονάδα θα επεξεργάζεται 35.600 τόνους/έτος Αστικών Σύμμεικτων Αποβλήτων (ΑΣΑ) και 7.400 τόνους /έτος προδιαλεγμένου οργανικού υλικού με τα πλέον σύγχρονα μέσα μηχανικής διαλογής. Με την επεξεργασία επιτυγχάνουμε ανάκτηση ανακυκλώσιμων υλικών και διαχωρισμό του οργανικού κλάσματος προς βιολογική επεξεργασία, παραγωγή κομπόστ από το προδιαλεγμένο και το ανακτημένο οργανικό κλάσμα των ΑΣΑ, αξιοποίηση βιοαερίου για τη συμπαραγωγή ηλεκτρικής και θερμικής ενέργειας.
Αποτελεί έργο πνοής για την Κρήτη και την Περιφερειακή Ενότητα Ρεθύμνου συμβάλλοντας στη βιώσιμη και περιβαλλοντικά βέλτιστη διαχείριση των αποβλήτων και στην προστασία του περιβάλλοντος και της δημόσιας υγείας.
Το έργο εξυπηρετεί το σύνολο του πληθυσμού του νομού και τους χιλιάδες επισκέπτες που φιλοξενούνται στις τουριστικές υποδομές της περιοχής.
Στα εγκαίνια θα παραβρεθούν ο Γενικός Γραμματέας Συντονισμού Διαχείρισης Αποβλήτων του Υπουργείου Περιβάλλοντος και Ενέργειας κος Εμμ. Γραφάκος και ο Ειδικός Γραμματέας Διαχείρισης Προγραμμάτων ΕΤΠΑ και ΤΣ του Υπουργείου Ανάπτυξης και Επενδύσεων κος Γεωρ. Ζερβός, ο περιφερειάρχης Κρήτης κος Σταυρ. Αρναουτάκης, δήμαρχοι και εκπρόσωποι φορέων.
Το έργο, προϋπολογισμού 42 εκ ευρώ, συγχρηματοδοτείται από το Ταμείο Συνοχής και από Εθνικούς πόρους.
Δείτε την τοποθεσία που θα πραγματοποιηθούν τα εγκαίνια:
Για δεύτερη συνεχή χρονιά διοργανώνονται οι Bike Friendly Days – Ημέρες Ποδηλάτου, στο Ρέθυμνο, από την Πέμπτη 1 μέχρι το Σάββατο 3 Ιουνίου 2023. Η ΝΑΤΤΟΥΡ ΑΜΚΕ και ο Δήμος Ρεθύμνης συνδιοργανώνουν σειρά εκδηλώσεων ενόψει της Παγκόσμιας Ημέρας Ποδηλάτου (3 Ιουνίου).
Στο τριήμερο 1 – 3 Ιουνίου διοργανώνονται ποδηλατο-διαδρομές που διέρχονται και από διάφορα αξιοθέατα του Δήμου Ρεθύμνης.
Ειδικότερα, την Παρασκευή 2 Ιουνίου πραγματοποιείται ειδική Ημερίδα – το BIKE FRIENDLY FORUM – ΡΕΘΥΜΝΟ, στην οποία θα παρουσιαστούν δραστηριότητες, οφέλη, προοπτικές του ποδηλατικού τουρισμού και η συνεισφορά του στα οικονομικό-κοινωνικά-πολιτικά τεκταινόμενα των προορισμών.
Χαιρετισμούς και παρεμβάσεις θα απευθύνουν εκ μέρους του Δήμου Ρεθύμνης, ο δήμαρχος Ρεθύμνης, Γιώργης Μαρινάκης και η αντιδήμαρχος Τουρισμού Δήμου Ρεθύμνης.
Επιπλέον το «παρών» θα δώσουν πλήθος επαγγελματιών και επιχειρηματιών της τουριστικής βιομηχανίας.
Από τους Δήμους – Μέλη του Δικτύου, πιστοποιημένους ως BIKE FRIENDLY DESTINATION, ο δήμαρχος Αλεξανδρούπολης, κ. Γιάννης Ζαμπούκης και η αντιδήμαρχος Τουρισμού της Κω, κα Σέβη Βλάχου, θα παρουσιάσουν το ποδήλατο ως μορφή βιώσιμης ανάπτυξης και ως τουριστική δραστηριότητα, με τις δραστηριότητες των δήμων τους.
Την παρουσίαση και περιγραφή του δικτύου – δήμων, ξενοδοχείων, εταιρειών, ειδικών BIKE FRIENDLY, θα παρουσιάσει ο επιστημονικός σύμβουλος του δικτύου BIKE FRIENDLY, κ. Χρήστος Πετρέας, ο οποίος θα αναφερθεί και στις προπτικές και δυνατότητες ανάπτυξης του ποδηλατικού τουρισμού γενικότερα.
Σε ειδική ενότητα στο FORUM, θα παρουσιαστούν εμπειρίες δράσεων και υπηρεσιών για τους «ταξιδιώτες του ποδηλατικού τουρισμού» από τον κ. Νέστορα Μπαλάσκα, εκπρόσωπο του πρακτορείου Attica Reisen, πιστοποιημένο ως GREEK BIKE SPECIALIST, εκπρόσωπο του Συλλόγου Πρακτόρων Ρεθύμνου, τον κ. Βαγγέλη Πετρουλάκη, εκπρόσωπο του ξενοδοχείου Ibiscos πιστοποιημένο με το σήμα BIKE FRIENDLY HOTEL.
H Ημερίδα BIKE FRIENDLY FORUM θα ολοκληρωθεί με συζήτηση στρογγυλής τραπέζης με εκπροσώπους της αυτοδιοίκησης και του ιδιωτικού τομέα, με τίτλο: «Οφέλη, προοπτικές, δυνατότητες για τον ποδηλατικό τουρισμό». Το πάνελ της συζήτησης θα συντονίζει ο επιστημονικός σύμβουλος, κ. Χρήστος Πετρέας.
Την επομένη, το Σάββατο 3 Ιουνίου, στην πόλη του Ρεθύμνου θα πραγματοποιηθεί μεγάλη ποδηλατοβόλτα, αφιερωμένη στους ανθρώπους που πάσχουν από καρκίνο. Εκεί θα παρευρεθεί και ο πρόεδρος της Ελληνικής Ομοσπονδίας Καρκινοπαθών, Γιώργος Καπετανάκης, πλαισιούμενος από τον Ποδηλατικό Σύλλογο Ρεθύμνης «ΑΤΛΑΣ», υποστηρικτή των BIKE FRIENDLY DAYS.
Ο "παππούς Ντόμπρι", ο ζητιάνος που βοηθούσε ορφανοτροφεία και μοναστήρια, σύγχρονος διά Χριστόν σαλός στη Σόφια της Βουλγαρίας.
Με την ευκαιρία της μνήμης του αγίου Ανδρέα του διά Χριστόν σαλού (28 Μαΐου)
Θεόδωρος Ρηγινιώτης
Ο “παππούς Ντόμπρι“, ο ζητιάνος που βοηθούσε ορφανοτροφεία και μοναστήρια, σύγχρονος διά Χριστόν σαλός στη Σόφια της Βουλγαρίας
Η παράδοξη περίπτωση των «διά Χριστόν σαλών», δηλαδή των ασκητών που έζησαν στο περιθώριο της κοινωνίας, παριστάνοντας τους τρελούς και υπομένοντας το χλευασμό, το ρατσισμό (ακόμη και ορισμένων «καθώς πρέπει χριστιανών»), τον κοινωνικό αποκλεισμό και τη βία, είναι πλέον πολύ γνωστή στο ευρύ κοινό.
Όμως τον τελευταίο καιρό έχει εκφραστεί αίτημα από μερικούς αδελφούς να γραφτεί σε αυτό τον ιστότοπο ένα άρθρο γι’ αυτούς, και σ’ αυτό το αίτημα επιχειρεί να ανταποκριθεί το φτωχό τούτο κείμενο. Μακάρι οι ίδιοι οι άγιοι να βοηθήσουν, ώστε να γράψουμε ό,τι εκείνοι θέλουν και ό,τι θα ωφελήσει τους συνανθρώπους μας.
Το αίτημα αυτό φανερώνει πόση ανάγκη έχει ο σύγχρονος άνθρωπος για τα μηνύματα των διά Χριστόν σαλών, που ήταν και είναι (γιατί και σήμερα υπάρχουν), ίσως περισσότερο από κάθε άλλο είδος αγίων, άνθρωποι ανυπόταχτοι, αντισυμβατικοί και τολμηροί.
Η λέξη σαλός ανήκει στη βυζαντινή περίοδο της ελληνικής γλώσσας και σημαίνει τρελός («σαλεμένος», όπως λέμε σήμερα). Οι «διά Χριστόν σαλοί» είναι ασκητές που παριστάνουν τους τρελούς για χάρη του Χριστού, γι’ αυτό χαρακτηρίζονται «διά Χριστόν» (=για το Χριστό). Αυτή είναι η μορφή και η μέθοδος της ασκητικής τους ζωής. Όπως δηλαδή κάποιος μοναχός μονάζει σε μοναστήρι, με υπακοή στο γέροντά του και ακολουθώντας τον κανόνα ζωής του μοναστηριού, κάποιος άλλος ασκητεύει στην έρημο, άλλος στα δάση, άλλος σε μια σπηλιά, άλλος σε μια καλύβα κ.τ.λ., οι σαλοί ασκητεύουν μέσα στην κοινωνία και ο ασκητικός τους δρόμος είναι το να παριστάνουν τους τρελούς. Η κοινωνία, στην οποία ζουν, μπορεί να είναι πόλη ή χωριό, αλλά μπορεί να είναι και μοναστήρι (ένας σαλός μοναχός ανάμεσα σε «καθώς πρέπει» μοναχούς) ή ακόμη και φυλακή (όπως στην περίπτωση του μαρτυρικού Ρώσου επισκόπου Βαρνάβα Μπελιάγεφ, † 1963, στον οποίο βλέπουμε τον εκπληκτικό συνδυασμό σαλότητας, επισκοπικού αξιώματος και σειράς φυλακίσεων και εκτοπίσεων από το αθεϊστικό καθεστώς) και οποιοσδήποτε άλλος χώρος συγκέντρωσης ανθρώπων.
Πρέπει να επισημάνουμε ότι οι ρίζες της διά Χριστόν σαλότητας υπάρχουν ήδη στην Αγία Γραφή, στη ζωή και τη συμπεριφορά αρκετών προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, όπως του προφήτη Ωσηέ (ακόμη και του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου). Έτσι, ο προφήτης Αχιά ο Σηλωνίτης κόβει το χιτώνα του στα 12 και δίνει 10 κομμάτια στο δούλο Ιεροβοάμ, που θα τον ακολουθούσαν οι 10 από τις 12 φυλές του Ισραήλ, για να προειδοποιήσει ότι με την άθλια διακυβέρνηση του βασιλιά Ροβοάμ το βασίλειο θα κατέληγε στη διχοτόμηση (Γ΄ Βασιλειών, 11, 29 και εξής). Ο προφήτης Ιερεμίας, κατ’ εντολήν του Θεού, φορτώνεται ένα ζυγό (οριζόντιο ξύλο, όπου ζεύουν δυο βόδια για να τραβάνε το αλέτρι) για να προειδοποιήσει το βασιλιά Σεδεκία ότι με αυτά που κάνει θα φέρει την υποταγή στους Βαβυλώνιους (Ιερεμίας, κεφ. 34-35).
Οι ρίζες της εντοπίζονται ακόμη στα λόγια του Κυρίου «μακάριοί εστε όταν ονειδίσωσιν υμάς και διώξωσι και είπωσι παν πονηρόν ρήμα καθ’ υμών ψευδόμενοι ένεκεν εμού. χαίρετε και αγαλλιάσθε, ότι ο μισθός υμών πολύς εν τοις ουρανοίς· ούτω γαρ εδίωξαν τους προφήτας τους προ υμών» (Ματθ. 5, 11-12) και σε διαπιστώσεις του αποστόλου Παύλου, όπως ότι οι απόστολοι γίνονται «μωροί διά Χριστόν» (ανόητοι για το Χριστό) και το κήρυγμά τους θεωρείται από τους ειδωλολάτρες «μωρία» (τρέλα) – βλ. Α΄ Κορινθίους κεφ. 1, στίχος 23, και κεφ. 4, στίχος 10. Άλλωστε και τον ίδιο τον Ιησού Χριστό και τον απόστολο Παύλο τους χαρακτήρισαν τρελούς ή δαιμονισμένους (βλ. κατά Ιωάννην κεφ. 7 και 8, Πράξεις των αποστόλων, κεφ. 26, στίχ. 24).
Ποια τα αποτελέσματα αυτής της ασκητικής μεθόδου; Με αυτό τον τρόπο, κατ’ αρχάς, ο διά Χριστόν σαλός ασκεί τον εαυτό του στην ταπεινοφροσύνη, υπομένοντας, όπως είπαμε, τη ρατσιστική συμπεριφορά της κοινωνίας. Έχει καταστρέψει τη ζωή του (με ανθρώπινα κριτήρια, δηλ. έχει ανατρέψει την ευκαιρία για επαγγελματική και κοινωνική άνοδο), έχει μαυρίσει την κοινωνική εικόνα του και μάλιστα βλέπει μπροστά του τους ανθρώπους που είτε τον λυπούνται είτε τον περιφρονούν (ενώ ο μοναχός που φεύγει από τον κόσμο κατά κανόνα δεν το βλέπει αυτό). Έτσι, αποσκοπεί στο ν’ αφήσει να πεθάνει κάθε ίχνος εγωισμού μέσα του, να γίνει ταπεινός όσο το χώμα της γης.
Εκτός αυτού, συμπάσχει με τους περιθωριακούς, περιφρονημένους, άστεγους, κουρελήδες, ζητιάνους, αληθινούς τρελούς και γενικά με τις περιθωριακές ομάδες της κοινωνίας, ανάμεσα στις οποίες ζει. Ο άγιος Ανδρέας ο διά Χριστόν σαλός, όταν του έδιναν ελεημοσύνη, πήγαινε ανάμεσα στους ζητιάνους και τους άστεγους και έκανε πως μετράει τα χρήματά του, χωρίς να καταλαβαίνει την αξία τους. Κάποια στιγμή κάποιος άπλωνε το χέρι να του πάρει κανένα νόμισμα και τότε ο άγιος παρίστανε πως τσακώνεται μαζί του και μετά σηκωνόταν και έφευγε τρέχοντας, παρατώντας όλα τα χρήματα στη διάθεση των φτωχών.
Εκτός αυτού, αν ο σαλός φτάσει σε κάποιο στάδιο αγιότητας, διδάσκει τους ανθρώπους με τη συμπεριφορά του και τα λόγια του. Αποδεικνύει πως η καθώς πρέπει συμπεριφορά συχνά είναι επιφανειακή και υποκριτική, αλλά και πως η δήθεν τετράγωνη λογική μας συχνά μας οδηγεί σε αλαζονεία και σκληρότητα. Επίσης, πολλές φορές, λέγοντας φαινομενικές παλαβομάρες, αποκαλύπτει σε ανθρώπους αλήθειες για τον εαυτό τους ή τους δίνει συμβουλές που μπορεί ν’ αλλάξουν τη ζωή τους.
Έτσι, ο άγιος Βασίλειος της Μόσχας έφτυνε τους τοίχους των εκκλησιών, για να φύγουν οι δαίμονες, και φιλούσαν τους τοίχους των πορνείων, για να τιμήσουν τους θλιμμένους αγγέλους που παρέμεναν έξω απ’ αυτά. Ο άγιος Νικόλαος του Πσκωφ (ο «Νικόλσκα» = Νικολάκης), στη Ρωσία, πρόσφερε δημόσια ένα πιάτο ωμό κρέας στον παράφρονα τσάρο Ιβάν τον Τρομερό, για να του δείξει ότι με τη συμπεριφορά του είναι σαν να κατασπαράζει τις σάρκες των υπηκόων του!…
Συνήθως ο Θεός καθοδηγεί κάποιον να ανακαλύψει «τυχαία» ότι ο τάδε, που όλη η πόλη τον περιφρονεί και τον κοροϊδεύει, που ζει από ελεημοσύνες, κοιμάται στη μέση του δρόμου, ανεβαίνει στον άμβωνα της εκκλησίας και πετάει σπασμένα καρύδια στους πιστούς ή τρώει κρέας δημόσια τη σαρακοστή, να κυκλοφορεί γυμνός ή να μπαινοβγαίνει στους οίκους ανοχής (πράγματα που έκανε π.χ. ο άγιος Συμεών ο διά Χριστόν σαλός), είναι στην πραγματικότητα ένας θαυματουργός άγιος πολύ κοντά στους αγγέλους του Θεού!
Βέβαια, τους τελευταίους αιώνες έχουν ζήσει σαλοί που πολλοί ευσεβείς χριστιανοί έχουν αντιληφθεί την αγιότητά τους κι έτσι έχουν γύρω τους αρκετούς μαθητές. Και πάλι όμως σχηματίζεται γύρω τους ένας κύκλος έμπιστων φίλων, που ξέρουν «το μυστικό του σαλού» (ότι δεν είναι τρελός, αλλά άγιος), ενώ παραέξω οι «καθώς πρέπει» συνεχίζουν να τον περιφρονούν και να τον αποφεύγουν.
Σαλοί άγιοι
Μία εντυπωσιακή περιγραφή των διά Χριστόν σαλών παρέχει ο ιστορικός του 6ου αιώνα Ευάγριος ο Σχολαστικός: «Υπάρχουν ελάχιστοι τέτοιοι ασκητές που αφού πετυχαίνουν την απάθεια και την εσωτερική κάθαρση με σκληρή προσπάθεια, επιστρέφουν στον κόσμο. Κάνουν τους τρελούς με σκοπό να υποτάξουν τον εγωισμό και την ανθρώπινη κενοδοξία. Χωρίς να κρύβονται τρώνε στα καπηλειά και στις διάφορες ταβέρνες. Ακόμα και στα δημόσια λουτρά συζητούν και συλλούζονται με τις γυναίκες χωρίς να σκανδαλίζονται. Συναναστρέφονται με τους άντρες και τις γυναίκες σαν να μετέχουν και στα δύο φύλλα και όχι μόνο στο ένα. Με τους άντρες είναι άντρες, με τις γυναίκες. Η αρετή τους, αντίθετα με τις κοινές παραδοχές και την φυσιολογική τάξη, έχει δημιουργήσει τους δικούς της νόμους. Πεινούν και διψούν όταν τους διατάξει αυτός ο νόμος και όχι όταν έχουν την φυσική ανάγκη που την έχουν ξεπεράσει. Με τη βοήθεια της θείας χάρης μέσα τους συνυπάρχουν αντίθετες καταστάσεις όπως η ζωή και ο θάνατος. Είναι νεκροί ως προς τα πάθη και ζωντανοί για τον θεό» (από το εξαίρετο άρθρο του Νίκου Χειλαδάκη «Η θεία τρέλα και οι αναρχικοί της Ορθοδοξίας», που δημοσιεύεται στο Διαδίκτυο).
Από τα αρχαία χρόνια η Εκκλησία της Ελλάδας τιμά επτά σαλούς αγίους: τον άγ. Ανδρέα, Σκύθη στην καταγωγή, που είδε και το περίφημο όραμα της Αγίας Σκέπης της Θεοτόκου στο ναό της Παναγίας των Βλαχερνών, την αλήθεια για τον οποίο γνώριζε μόνο ο ιερέας Νικηφόρος της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, ο πνευματικός του πατέρας (βλ. Παν. Μαρτίνη, Ο σαλός άγιος Ανδρέας και η σαλότητα στην Ορθόδοξο Εκκλησία, εκδ. Τήνος, και Όσιος Ανδρέας ο διά Χριστόν σαλός, έκδ. Ιεράς Μονής Παρακλήτου, Ωρωπός Αττικής 1998),
τον άγ. Συμεών Εμέσης το διά Χριστόν σαλό (που, αφού ασκήτεψε 29 χρόνια στην έρημο με τον αδελφικό φίλο του, τον Ιωάννη, αναχώρησε για την πόλη λέγοντας «πάω να εμπαίξω τον κόσμο»), τη βιογραφία του οποίου έγραψε ο Λεόντιος Νεαπόλεως (βλ. Ο Άγιος Συμεών ο διά Χριστόν σαλός, εκδόσεις «Το Περιβόλι της Παναγίας»)
τον άγ. Θεόδωρο το σαλό,
τον άγ. Παύλο το σαλό,
τον άγ. Σάββα το Βατοπεδινό,
τον άγ. Θεόδουλο τον Κύπριο
και την αγία Ισιδώρα, η οποία έζησε περιφρονημένη από εμπαθείς μοναχές στη γυναικεία μονή της Ταβέννης, στην Άνω Αίγυπτο· εκεί την ανακάλυψε, κατόπιν οράματος, ο μεγάλος άγιος ασκητής Πιτηρούμ· όταν όμως έγινε γνωστή η αγιότητά της χάθηκε και κανείς δεν έμαθε τίποτ’ άλλο γι’ αυτήν (βλ. Παλλαδίου Λαυσαϊκόν (4ος – 5ος αι. μ.Χ.)· η διήγηση αναδημοσιεύεται στο Γεροντικόν, εκδ. Βασ. Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη 1983, σελ. 255-257.).
Όλοι οι παραπάνω φέρουν δίπλα στο όνομά τους τον τίτλο «ο διά Χριστόν σαλός» ή «η διά Χριστόν σαλή», κι έτσι ξεχωρίζουν από άλλους αγίους με το ίδιο όνομα (π.χ. ο άγ. Ανδρέας ο διά Χριστόν σαλός από τον απόστολο Ανδρέα, ο άγ. Συμεών ο διά Χριστόν σαλός από τον άγ. Συμεών το Νέο Θεολόγο κ.λ.π.).
Η Ρωσική Εκκλησία τιμά περισσότερους, άντρες και γυναίκες (τους λεγόμενους «Γιουροντίβι», Iurodivyi), ανάμεσα στους οποίους ορισμένοι από τους σημαντικότερους αγίους της Ρωσίας, όπως ο άγιος Βασίλειος της Μόσχας (στον οποίο είναι αφιερωμένος ο καθεδρικός ναός της Μόσχας), η οσία Ξένη της Πετρούπολης († 1806), που κυκλοφορούσε ντυμένη με τη στρατιωτική στολή του νεκρού συζύγου της και παρίστανε ότι είχε υιοθετήσει την ταυτότητά του, η αγία Πελαγία Ιβάνοβνα († 1884), η αγία Παρασκευή (Πάσσα) του Ντιβέγιεβο († 1915), κ.ά. «Από το 14ο μέχρι και τον 20ό αιώνα έχουν παρελάσει από τους δρόμους των πόλεων ή των δασών αυτής της αχανούς χώρας χιλιάδες γυμνοί ή ημίγυμνοι, ανυπόδητοι, κουρελοφορεμένοι, άστεγοι «αλήτες» «τρελοί», που στο διάβα τους άλλοι θαυματουργώντας, άλλοι νουθετώντας και άλλοι ελέγχοντας έφεραν πολλούς σε συναίσθηση της ματαιότητας τούτου του κόσμου και κατ’ επέκταση έζησαν τα υπόλοιπά τους χρόνια κοντά στην Εκκλησία» (Ίκαρου Πετρίδη, Εμπαίζοντες – Ημείς μωροί διά Χριστόν, εκδ. Μορφή – Εκδοθείτω, Αθήνα 2008, σελ. 14).
Άλλοι Ρώσοι σαλοί άγιοι: «Ο άγιος Προκόπιος, που έζησε στις αρχές του 14ου αιώνα. Ήταν πλούσιος έμπορος ο οποίος αφού έδωσε όλη την περιουσία του στους φτωχούς, έγινε ο ίδιος ζητιάνος και κοιμόταν με τους σκύλους η πολλές φορές στα σκαλοπάτια των εκκλησιών. Προσευχόταν διαρκώς για την πόλη και τους κατοίκους της οι οποίοι τον θεωρούσαν προφήτη. Αναγνωρίστηκε σαν άγιος από την Σύνοδο της Μόσχας, το 1547. Άλλοι δύο φημισμένοι Yurodivi που έζησαν στην περιοχή του Novgorod, ήταν οι Νικόλαος και Θεόδωρος, (†1392). Κατοικούσαν στις όχθες του Βόλγα. Πολλές φορές πήγαιναν στη γέφυρα του ποταμού για να μαλώσουν, να χτυπηθούν και να πέσουν στο νερό του ποταμού, χλευάζοντας έτσι τους πολίτες της πόλης που έκαναν το ίδιο επειδή ήταν χωρισμένοι σε δύο στρατόπεδα, από πολιτικές η τοπικές διαμάχες. Ένας άλλος Yurodivi από το Novgorod, ήταν ο Μιχαήλ Klopski (†1453 ή 54). Έγινε μοναχός στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας περνώντας μία σκληρή ασκητική ζωή, μέσα στη σιωπή. Δεν δίστασε να επιτρέψει την είσοδο σε 30 αλήτες με τα όπλα τους στο μοναστήρι να τους βάλλει στο τραπέζι και να τους σερβίρει φαγητό» (Νίκος Χειλαδάκης, στο προαναφερθέν άρθρο).
Γενικά η σαλότητα θεωρείται χάρισμα του Αγίου Πνεύματος, πολλοί σαλοί άγιοι κατέθεταν ότι είχαν λάβει ρητή κλήση από το Χριστό και η υποβολή κάποιου σ’ αυτού του είδους τη δοκιμασία δεν συνιστάται αν δεν έχει αυτή την κλήση, γιατί κινδυνεύει είτε να τρελαθεί στ’ αλήθεια, είτε να απογοητευτεί (περιμένοντας να αναδειχθεί άγιος και σοφός δάσκαλος με οπαδούς που θα τον τιμούν) και να καταλήξει πλανημένος ψευτοάγιος και ψευτοδάσκαλος!…
Δύο αποσπάσματα
Από τη βιογραφία του αγίου Συμεών του διά Χριστόν σαλού: Είχε τη συνήθεια ο όσιος να πηγαίνει στα σπίτια των πλουσίων και να παίζει και να προσποιείται πολλές φορές ότι φιλάει τις δούλες τους. Μια φορά κάποιος άφησε έγκυο μια δούλη κάποιου πλουσίου. Όταν η κυρία της τη ρώτησε ποιος τη διέφθειρε, επειδή δεν ήθελε να το φανερώσει, είπε: «Ο Σαλός Συμεών με βίασε». Όταν ήρθε ο άγιος, όπως το συνήθιζε, στο σπίτι αυτό, του είπε η κυρία της κοπέλας: «Μπράβο, αββά Συμεών, διέφθειρες και άφησες έγκυο τη δούλη μου». Αμέσως γέλασε εκείνος, έσκυψε το κεφάλι του και χειρονομώντας με το δεξί του χέρι της έλεγε, έχοντας ενωμένα τα πέντε δάχτυλά του: «Έλα, έλα, καημένη, θα σου γεννήσει και θα έχεις ένα μικρό Συμεώνη». Όσο χρόνο ήταν αυτή έγκυος, της κουβαλούσε ο αββάς Συμεών ψωμιά, κρέατα και ψάρια λέγοντας: «Φάε, γυναίκα μου». Όταν ήρθε η ώρα να γεννήσει, κοιλοπόνησε τρεις μέρες κινδυνεύοντας να πεθάνει. Είπε τότε η κυρία της στο Σαλό: «Προσευχήσου, αββά Συμεών, γιατί η γυναίκα σου δεν μπορεί να γεννήσει». Εκείνος της απάντησε χορεύοντας και χτυπώντας τα χέρια του: «Μα τον Ιησού, μα τον Ιησού, ταπεινή, δεν θα μπορέσει να γεννήσει το παιδί, αν δεν πει ποιος είναι ο πατέρας του». Όταν άκουσε αυτό η δούλη που κινδύνευε, ομολόγησε ότι συκοφάντησε τον αββά και φανέρωσε τον αληθινό πατέρα. Αμέσως τότε γέννησε. Θαύμασαν όλοι και, ενώ οι άνθρωποι του σπιτιού αυτού τον είχαν για άγιο, οι άλλοι έλεγαν: «Με τη βοήθεια του Σατανά μαντεύει, αφού είναι τελείως τρελός».
Από τη βιογραφία του αγίου Ανδρέα του διά Χριστόν σαλού: Μία μέρα λοιπόν ο Ανδρέας βρέθηκε τυχαία σε μία μεγαλοπρεπή κηδεία. Είχε πεθάνει κάποιος άρχοντας της πόλης και την κηδεία του συνόδευε ένα πλήθος ανθρώπων από τους οποίους άλλοι έψαλλαν, άλλοι θυμιάτιζαν, ενώ οι στενοί του συγγενείς έκλαιγαν με πάθος. Εκείνο όμως που δεν έβλεπαν όσοι ακολουθούσαν την κηδεία και μόνο ο άγιος Ανδρέας έβλεπε με φρίκη, ήταν ένα πλήθος δαιμόνων οι οποίοι επίσης συνόδευαν τον νεκρό και περιγελούσαν όλους εκείνους που τιμούσαν έναν καθόλου ενάρετο άνθρωπο στην επίγεια ζωή του. Όμως, τελευταίος από όλους ακολουθούσε ένας όμορφος νέος ο οποίος με τους θρήνους και τα πολλά δάκρυά του συγκίνησε τον άγιο Αντρέα, που στην αρχή νόμισε ότι ήταν κάποιος συγγενής του πλούσιου άρχοντα. Αυτός όμως ήταν η ίδια η ψυχή του πλούσιου, που μόνο ο άγιος Αντρέας έβλεπε και που έκλεγε για την αμαρτωλή ζωή που είχε κάνει. Στα γοερά δάκρυά του, προστέθηκαν και αυτά του ίδιου του αγίου Αντρέα, που είχε καταλάβει και θρηνούσε κι αυτός για την χαμένη ψυχή. Έκπληκτοι οι άλλοι έβλεπαν τον άγιο, έναν ξένο, να κλαίει πιο πολύ από όλους για τον νεκρό. Θεώρησαν ότι κοροϊδεύει τον νεκρό και τον κυνήγησαν με πέτρες.
Σαλή συμπεριφορά εκδήλωναν πολλές φορές, για συγκεκριμένους λόγους, και άλλοι άγιοι, όπως ο άγιος Παναγής Μπασιάς από την Κεφαλονιά, ο άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης κ.ά.
Σύγχρονοι σαλοί
Σαλοί ασκητές όμως υπήρξαν και τον 20ό αιώνα, ενώ υπάρχουν και σήμερα, την εποχή της σύγχρονης τεχνολογίας και της «ορθολογιστικής» αθεΐας. Οι ασκητές αυτοί δεν είναι επίσημα αναγνωρισμένοι ως άγιοι, αλλά καταγράφονται στα σύγχρονα γεροντικά ως γέροντες και πατέρες και πολλοί από αυτούς τιμώνται ως άγιοι στη συνείδηση εκείνων που τους γνώρισαν.
Κατ’ αρχάς, τόπος ασκητικής ζωής αρκετών διά Χριστόν σαλών υπήρξε το Άγιον Όρος. Ο όσιος Παΐσιος ο Αγιορείτης αναφέρει κάποιους αγίους σαλούς ασκητές, τους οποίους γνώρισε ο ίδιος, στο σπουδαίο σύγγραμμά του Αγιορείται Πατέρες και Αγιορείτικα, που εκδόθηκε από την Ιερά Μονή Σουρωτής. Ανάμεσά τους ο γέρο Κώστας ο διά Χριστόν σαλός (που χάθηκαν τα ίχνη του, όταν κάποιοι τον μετέφεραν στη Θεσσαλονίκη).
Από διάφορες πηγές ας αναφέρουμε επίσης τους σαλούς γέροντες Φιλάρετο από τα απόκρημνα και «φρικτά» Καρούλια του Αγίου Όρους (που πήγε φυλακή ως… αρχαιοκάπηλος, επειδή είχε στην κατοχή του παλιά βιβλία – πράγμα φυσικό για αγιορείτη ασκητή – και όταν κλήθηκε σε δίκη και αρνήθηκε να ορκιστεί, μόνο έβαλε τρεις μετάνοιες μπροστά στο Ευαγγέλιο – γι’ αυτόν έγραψε ο άγιος γέροντας Δανιήλ ο Κατουνακιώτης), Μανασσή από το Ρέθυμνο († 1970), Ηρωδίωνα το Ρουμάνο, που ζούσε στην αγιορείτικη έρημο της Καψάλας († 1990), και Γεράσιμο το Ρουμάνο, που ζούσε έξω από τη μονή Νεάμτς της Ρουμανίας, σε μια μισογκρεμισμένη καλύβα της Σκήτης Βοβιντένια.
Διά Χριστόν σαλή θεωρείται και η αγία Σοφία της Κλεισούρας. Χαρακτηριστικές περιπτώσεις σύγχρονων σαλών ασκητριών είναι η γερόντισσα Ταρσώ († 1980), που ζούσε σε μια πλινθοπαράγκα έξω από το παλαιοημερολογίτικο μοναστήρι της Παναγίας της Πευκοβουνογιάτρισσας στην Κερατέα Αττικής, και η γερόντισσα Στέλλα Μιτσακίδου, το «Σπουργιτάκι του Θεού», που έζησε άστεγη στο κέντρο της Αθήνας και παρασύρθηκε από αυτοκίνητο με μοιραία κατάληξη το 2005.
Για τη γερόντισσα Ταρσώ, επειδή ανήκε σε παλαιοημερολογίτικη μονή (ορθόδοξη μεν, αλλά σχισματική), έχουν εκφραστεί αντιρρήσεις ως προς την αγιότητά της (έχει αναγνωριστεί ως αγία μόνο από τη λεγόμενη «ματθαιική παράταξη» του παλαιού ημερολογίου). Πρέπει ωστόσο να πούμε ότι εκείνη προσέγγισε χωρίς φανατισμό και το ημερολογιακό ζήτημα και τους χριστιανούς του νέου ημερολογίου και στη συνείδηση πάρα πολλών ανθρώπων τιμάται ως αγία. Μάλιστα τη βιογραφία της έγραψε ο καθηγητής Ιωάννης Κορναράκης, χριστιανός της κανονικής Εκκλησίας της Ελλάδος (νέου ημερολογίου) – βλ. Ιωάννου Κ. Κορναράκη, Ταρσώ, η διά Χριστόν σαλή, έκδ. Ιερού Κελλίου Αγ. Νικολάου Μπουραζέρη, Άγιον Όρος 2003. Εδώ θα αναφέρω τα λόγια κάποιου επισκόπου της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που αναφερόταν σε κάποιο άλλο πρόσωπο: «Ο Θεός δεν θα αγνοήσει τον αγώνα του, την πίστη και την αγάπη του, επειδή έκανε ένα λάθος και παρέμεινε παλαιοημερολογίτης».
Διά Χριστόν σαλοί χαρακτηρίζονται ο μεγάλος θαυματουργός άγιος Γαβριήλ ο Ομολογητής από τη Γεωργία († 1995), ο π. Φώτης Λαυριώτης από τη Λέσβο († 2010), αλλά και η νεομάρτυς από τους Ναζί αγία Μαρία Σκόμπτσοβα της Γαλλίας, που κάπνιζε, πήγαινε στα μπαρ (όπου συναντούσε δυστυχισμένους ανθρώπους και τους στήριζε) κ.λ.π., ενώ και σύγχρονοι αντισυμβατικοί τύποι που εμφανίζονται στις πόλεις και τα μοναστήρια μας τοποθετούνται σε αυτή την κατηγορία, όπως ο «Φώτης του αθέατου δρόμου» (όπως έχει χαρακτηριστεί) στο Βόλο, ο γέροντας Ντόμπρι Ντόμπρεφ της Σόφιας (Βουλγαρίας), που ζητιανεύει και προσφέρει τα χρήματα σε ορφανοτροφεία και φτωχά μοναστήρια και άλλοι. Συμπεριφορά με στοιχεία σαλότητας εμφάνιζε ενίοτε και ο αντισυμβατικός συγγραφέας, ζωγράφος και ποιητής Νίκος Γαβριήλ Πεντζίκης.
Για όλους αυτούς μπορείτε να βρείτε στοιχεία με μια αναζήτηση στο Διαδίκτυο, καθώς και εδώ: ο-nekros.blogspot.gr.
Σαλοί εκτός της Εκκλησίας – Η κοσμική σαλότητα
Η υιοθέτηση αντισυμβατικής συμπεριφοράς που σκόπιμα παραπέμπει σε τρέλα είναι γνωστή τακτική σε πολλούς πολιτισμούς. Παραθέτουμε ορισμένα στοιχεία από το άρθρο για το Νικόλα τον Άσιμο «Ο άθεος (;) διά Χριστόν σαλός των Εξαρχείων» (o-nekros.blogspot.gr/2010/09/blog-post_15.html):
Σαλότητες για λόγους κοινωνικής κριτικής έχουν εμφανιστεί σε αρκετά πρόσωπα, από την αρχαιότητα ακόμα (βλ. π.χ. το Διογένη και γενικά τους κυνικούς φιλοσόφους), στο δυτικοευρωπαϊκό Μεσαίωνα το έκανε αυτό ο ρωμαιοκαθολικός άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης, ο Σέξπιρ βάζει τον Άμλετ να το παίζει τρελός, για ν’ ανακαλύψει το δολοφόνο του πατέρα του (αλλά έμμεσα περνάει το μήνυμα της απελευθέρωσης μέσω της απόρριψης της συμβατικής λογικής), ενώ στα νεότερα χρόνια αρνήθηκαν τους κανόνες της συμβατικής λογικής οι σουρεαλιστές και οι ντανταϊστές, ενώ κάποιοι ξεχώρισαν ακριβώς γι’ αυτό το στυλ, όπως ο Σαλβατόρ Νταλί.
Αυτούς (πλην του αγ. Φραγκίσκου) τους χαρακτηρίζω “κοσμικούς σαλούς”, διότι “κόσμος” = η εκτός χριστιανισμού περιοχή της κοινωνίας. Είναι τα ξαδέρφια των “διά Χριστόν σαλών” και ως τέτοια τα τιμώ και αναγνωρίζω τη μεγάλη αξία της επιλογής τους για την αφύπνιση της κοινωνίας. Ο Νικόλας Α., ο Έτσι, είναι ένας απ’ αυτους. Στις μέρες μας, σαλότητες κάνουν κι άλλοι, όπως ο Τζίμης Πανούσης, ο Θέμος Αναστασιάδης, ακόμα και οι Α.Μ.Α.Ν. (νυν “Ράδιο Αρβύλα”). Άξιος ο μισθός τους – βέβαια ο Νικόλας [Άσιμος] πέθανε κιόλας βαδίζοντας αυτό το δρόμο, και τούτο γιατί στο τέλος έγινε ένα με αυτό το δρόμο:
Προσωπικά εύχομαι να μην πεθάνουν κι άλλοι. Οι παραπάνω που αναφέρω, παρότι μερικές φορές εμφανίζονται ως βλάσφημοι (τον Πανούση βασικά εννοώ), και δυστυχώς με αυτό τον τρόπο μάλλον απομακρύνονται από το Θεό (Του κλείνουν την καρδιά τους), στην πραγματικότητα ο εχθρός που πολεμάνε είναι η υποκρισία.
Επιδιώκοντας την αυθεντικότητα, την ελευθερία και την ειλικρίνεια, ζητούν πράγματα που τα ζητούν και οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Ίσως δεν το ξέρουν οι ίδιοι, ίσως δε θα ήθελαν να τους το πει κανείς, αλλά τα αιτήματά τους είναι σοφά & πολύ χριστιανικά (να και μία εκπληκτική ανάλυση του “Μπαγάσα” από το θεολόγο Παν. Φραγκάκο: http://o-nekros.blogspot.gr/2010/09/blog-post_5596.html). Και έχουμε αγίους που το κάνουν αυτό ήδη από τον 4ο αιώνα μ.Χ.
Κατά τούτο οι κοσμικοί σαλοί είναι & λίγο “διά Χριστόν σαλοί”, χωρίς να το ξέρουν. Στέκονται στην αφετηρία. Ανάλογα με τις συνθήκες και με τη διάθεση της καρδιάς τους μπορεί να κάνουν το βήμα…
Οι σαλοί άγιοι όμως έχουν μια μεγάλη διαφορά από τους κοσμικούς σαλούς, πέρα από το προφανές (τις θρησκευτικές πεποιθήσεις): η ορθόδοξη σαλότητα είναι πρώτιστα μορφή άσκησης & δευτερευόντως τρόπος κοινωνικής κριτικής! Ο ορθόδοξος σαλός, δηλαδή, παριστάνει τον τρελό για να καλλιεργήσει τον εαυτό του, να μάθει να υπομένει κάθε είδους προσβολές, ακόμα και ξύλο, χωρίς να νοιάζεται γι’ αυτά, και έτσι να διδαχτεί την ταπείνωση – να γίνει “νεκρός για τον κόσμο”, ώστε να ζωντανέψει για το Χριστό. Μόνο μετά τη δική του πνευματική πρόοδο (κάθαρση της καρδιάς από τα πάθη, φωτισμός του νου από το Άγιο Πνεύμα, αγάπη προς όλους), ο σαλός γίνεται άγιος και μπορεί να κρίνει την κοινωνία χωρίς βλάβη του εαυτού του, δηλ. χωρίς μίσος, εκδικητικότητα, υπεροψία, αποστροφή προς τους ανθρώπους…
Γι’ αυτό ο διά Χριστόν σαλός είναι αληθινά ελεύθερος, γίνεται φωτεινός, άγιος και σώζεται στην αιωνιότητα, ενώ ο κοσμικός σαλός κινδυνεύει από την ευφυέστερη παγίδα του διαβόλου: να χωρίσει τον εαυτό του (τον “καλό”, που “είναι εντάξει τώρα”) από τους άλλους (τους “κακούς”, που “θέλουν διόρθωμα”) & να θέλει να διορθώσει τους άλλους, αφήνοντας τη δική του ψυχή να μαυρίζει στο σκοτάδι, τη μοναξιά, την απελπισία, και τελικά το μηδέν του (πνευματικού) θανάτου – που καταντάει και φυσικός θάνατος: “Για να μπορείς να παραμένεις έτσι, πρέπει να παίζεις την ψυχή σου”.
Πολλοί πνευματικοί άνθρωποι έπεσαν στην παγίδα & δε θεραπεύτηκαν ποτέ (δε βρέθηκε κανείς χριστιανός στο δρόμο τους, μέσα στην αθεϊστική έρημο της σύγχρονης κοινωνίας, για να τους βοηθήσει), αλλά κατέληξαν στο τρελάδικο ή στην αυτοκτονία. Δεν είναι δουλειά μου, ούτε και μπορώ, να κρίνω κανέναν. Μπορεί κι ένας κοσμικός σαλός να είναι ταπεινός & να κρίνει την κοινωνία από αγάπη, χωρίς υπεροψία, αγαπώντας τους υποκριτές και τους διεφθαρμένους αντί να τους σιχαίνεται. Ο Θεός ξέρει την καρδιά καθενός. Ωστόσο ο αγώνας του ορθόδοξου ασκητή (και ο αγώνας κάθε χριστιανού, οικογενειάρχη, επαγγελματία, μαθητή κ.τ.λ., άντρα ή γυναίκας) αποσκοπεί ακριβώς σ’ αυτό: στην παγκόσμια αγάπη – που είναι, ας το σημειώσω, και αγάπη προς το Θεό, που “πρώτος μας αγάπησε”, γι’ αυτό και έγινε άνθρωπος και σταυρώθηκε για μας.
Εδώ τελειώνει το παράθεμα. Και κλείνω με μια αναφορά για την ασκητική σαλότητα στο Ισλάμ: «Οι Σαλοί τώρα έχουν άλλο όνομα και ονομάζονται Απτάληδες και Καλεντέρηδες. Η λέξη Καλεντέρης σημαίνει τον πτωχό, άγαμο, αποσπασμένο, αφοσιωμένο στην οδό του Δίκαιου Θεού, τον αμέριμνο, τον μη σκοτιζόμενο για τίποτα, τον κοσμικό. Οι Καλεντέρηδες κυκλοφορούν στα χωριά της Μικράς Ασίας ξυρισμένοι, με μοναδική τους περιουσία ένα φτωχό χιτώνα. Τρώνε χοιρινό και πίνουν κρασί, πράγματα απαγορευμένα για τη μουσουλμανική θρησκεία και σκανδαλίζουν με τον τρόπο τους τους πιστούς. Κάνουν τον τρελό και συχνά κοροϊδεύουν όσους πάνε να προσευχηθούν στα τζαμιά. Μιλάνε συνήθως τουρκικά, αναμεταξύ τους όμως έχουν μίαν άλλη διάλεκτο. την οποία οι Τούρκοι δεν καταλαβαίνουν. Αδιάφοροι για τα εγκόσμια περιφρονούσαν κάθε κοσμική τάξη» (Ν. Χειλαδάκης, στο ανωτέρω άρθρο).
Βιβλία και άρθρα
Βιβλία και άρθρα, από τα οποία μπορεί κάποιος να πληροφορηθεί βιογραφίες διά Χριστόν σαλών αγίων και ασκητών, αλλά και εκτιμήσεις γι’ αυτούς και για τη διά Χριστόν σαλότητα, είναι:
Νίκου Χειλαδάκη «Η θεία τρέλα και οι αναρχικοί της Ορθοδοξίας» (στο Διαδίκτυο).
Ίκαρου Πετρίδη, Εμπαίζοντες – Ημείς μωροί διά Χριστόν, εκδ. Μορφή – Εκδοθείτω, Αθήνα 2008 (όπου βλέπουμε συγκλονιστικά βιογραφικά 115 σαλών αγίων και γερόντων, ανδρών και γυναικών).
Παν. Μαρτίνη, Ο σαλός άγιος Ανδρέας και η σαλότητα στην Ορθόδοξο Εκκλησία, εκδόσεις Τήνος.
Ειρήνης Γκοραΐνωφ, Οι διά Χριστόν σαλοί, 1993.
Οσίου Παϊσίου του Αγιορείτου, Αγιορείται Πατέρες και Αγιορείτικα, έκδοση Ιερού Ησυχαστηρίου αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, Σουρωτή Θεσσαλονίκης.
Δείτε επίσης την αριστουργηματική ρωσική ταινία Το Νησί του Πάβελ Λούνγκιν με πρωταγωνιστή τον Πιότρ Μαμόνωφ στο ρόλο του αγίου διά Χριστόν σαλού ασκητή Ανατόλιου, σε κάποιο μοναστήρι του ρωσικού βορρά.
Συνεχίζεται το μαρτύριο για τους 2 ομογενείς Χειμαριώτες, που κρατούνται για 15 ημέρες ήδη στις φυλακές των Τιράνων, χωρίς να τους αναγνωρίζονται βασικά ανθρώπινα δικαιώματα, καθώς και η ελεύθερη επικοινωνία με τις οικογένειές τους, τη στιγμή που ακόμη και Αλβανοί νομικοί αναγνωρίζουν τα νομικά κενά μιας προφανώς στημένης υπόθεσης.
Η κυβέρνηση του Ράμα, παίρνοντας θάρρος από τα άσφαιρα πυρά που εκτοξεύει η ελληνική κυβέρνηση, η οποία βρίσκεται έτσι κι αλλιώς σε εκλογική χαλαρότητα, επιδεικνύει πυγμή για να τσακίσει το φρόνημα των κατοίκων της Χειμάρας και να τους τιμωρήσει για το μόνο πραγματικό «έγκλημα» που διέπραξαν! Να μην υποταχθούν δηλαδή στον χοτζικής κοπής και ιδεοληψίας ολοκληρωτισμό του καθεστώτος του Ράμα που επιθυμεί, εξαγοράζοντας ψήφους, συνειδήσεις και αξιοπρέπεια, πρώτα να στραγγαλίσει οικονομικά τον Ελληνισμό της Χειμάρας και σε δεύτερο χρόνο να πετύχει και τη φυσική του εξόντωση.
Ως Νίκη προτείνουμε συγκεκριμένες δράσεις στην ελληνική πολιτεία η οποία «καθεύδει τον ύπνο του δικαίου».
Άμεση ανάκληση της πρέσβεώς μας από τα Τίρανα για διαβουλεύσεις, ως πρώτη ένδειξη της ενόχλησης μας για τα πρόσφατα γεγονότα. Είναι κοροϊδία το διπλωματικό μας προσωπικό να αναλώνεται αυτές τις ημέρες σε προώθηση «εβδομάδας ελληνικού πολιτισμού» στα Τίρανα και σε άλλες πόλεις, τη στιγμή που η ζωή και η υγεία δύο συμπατριωτών μας κινδυνεύουν άμεσα.
Απαγόρευση εισόδου στην Ελλάδα σε κάθε φυσικό πρόσωπο που σχετίζεται με τη δίωξη και τη σύλληψη των δύο ομογενών μας.
Να καταστήσουμε τον Αλβανό πρωθυπουργό ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΥΠΕΥΘΥΝΟ για ό,τι ήθελε συμβεί στους 2 κρατουμένους και ειδικότερα στον Παντελή Κοκαβέση που ως γνωστό αντιμετωπίζει σοβαρό και χρόνιο καρδιολογικό πρόβλημα.
Η Αλβανία θα πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι ο σεβασμός στα ανθρώπινα δικαιώματα και στα εθνικά δίκαια των Ελλήνων της Βορείου Ηπείρου, δεν είναι απλά μία παρωνυχίδα των διμερών σχέσεων, όπως κατάντησε με την πολιτική των ως τώρα κυβερνήσεων, αλλά η λυδία λίθος βάσει της οποία θα αξιολογούνται και θα προοδεύουν οι σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών.
Θετικά ανταποκρίθηκε το Υπουργείο Παιδείας στο επίμονο, κοινό αίτημα του Δήμου Ρεθύμνης, του Πανεπιστημίου Κρήτης και του Ελληνικού Μεσογειακού Πανεπιστημίου (ΕΛ.ΜΕ.ΠΑ.) για τη δημιουργία ενός πρότυπου σχολικού συγκροτήματος, μέσω προγράμματος Σ.Δ.Ι.Τ., στο οποίο θα φιλοξενηθούν τα Πειραματικά Σχολεία όλων των βαθμίδων του Π.Κ., Μουσικό Γυμνάσιο με λυκειακές τάξεις, ένα ΕΠΑΛ και δύο Τμήματα της Σχολής Μουσικής και Οπτοακουστικών Τεχνολογιών του ΕλΜΕΠΑ.
Απαντώντας σε σχετική επιστολή του Δημάρχου Ρεθύμνης κ. Γιώργη Μαρινάκη, η Τεχνική Υπηρεσία της Γενικής Δ/νσης Στρατηγικού Σχεδιασμού του Υπουργείου Παιδείας, με έγγραφό της, το οποίο κοινοποιεί στον Πρύτανη του ΕΛΜΕΠΑ και στην Υπουργό Παιδείας κ. Ν. Κεραμέως, καλεί το Δήμο Ρεθύμνης και το ΕΛΜΕΠΑ να υποβάλουν αίτημα έγκρισης κτηριολογικού προγράμματος του προτεινόμενου σχολικού συγκροτήματος, το οποίο να προσδιορίζει «..το είδος, την χρήση, το μέγεθος (επιφάνεια) και το πλήθος των χώρων οι οποίοι απαιτούνται για την εύρυθμη λειτουργία των οργανικών μονάδων του ιδρύματος οι οποίες θα τα χρησιμοποιούν».
Όπως διευκρινίζεται από την αρμόδια Δ/νση του Υ.ΠΑΙ.Θ, η ύπαρξη εγκεκριμένου Κτιριολογικού Προγράμματος για σχολικά κτίρια, είναι απαραίτητη προϋπόθεση, σύμφωνα με τον Νόμο, για τη σύνταξη της αρχιτεκτονικής μελέτης. Τα κτηριολογικά προγράμματα που αφορούν εκπαιδευτικές, ερευνητικές και διοικητικές δραστηριότητες των ιδρυμάτων Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης, εκπονούνται από τις Τεχνικές Υπηρεσίες των Ιδρυμάτων.
Ικανοποιημένος από τη θετική αυτή εξέλιξη και προκειμένου να δρομολογηθούν άμεσα οι απαιτούμενες διαδικασίες, ο Δήμαρχος Ρεθύμνης συγκάλεσε έκτακτη συνεδρίαση της Εκτελεστικής Επιτροπής το μεσημέρι της Παρασκευής 26 Μαϊου και σύσκεψη των Μελών της Επιτροπής για την ανέγερση του συγκροτήματος σχολικών μονάδων μέσω δημόσιου Σ.Δ.Ι.Τ, την Τρίτη 30 Μαϊου 2023 στις 14.30, στο Δημαρχείο, προκειμένου να συζητηθεί διεξοδικά το θέμα, με αφορμή τις νέες εξελίξεις και να γίνει ο απαραίτητος συντονισμός των ενεργειών για την προώθηση του.
Ένα σούπερ μάρκετ στην παραλιακή του Ρεθύμνου (δίπλα στην Πλατεία Αγνώστου Στρατιώτη) καταστράφηκε ολοσχερώς από πυρκαγιά που εκδηλώθηκε στις 5 τα ξημερώματα της Κυριακής.
Οι φλόγες κατέστρεψαν όλο το εξωτερικό τμήμα του μίνι μάρκετ, ενώ πολύ σοβαρές ζημιές έχει υποστεί και το εσωτερικό του καταστήματος.
Όπως φαίνεται και στις φωτογραφίες που δημοσιεύει το neakriti.gr, η φωτιά επεκτάθηκε και σε σταθμευμένα οχήματα που βρισκόταν κοντά στο κατάστημα, ενώ σοβαρές ζημιές προκλήθηκαν και σε διπλανό εστιατόριο.
Στο σημείο έσπευσαν άμεσα 14 πυροσβέστες με πέντε οχήματα, ενώ η πολυκατοικία πάνω από το φλεγόμενο σούπερ μάρκετ εκκενώθηκε άμεσα, καθώς οι φλόγες ήταν ιδιαίτερα επικίνδυνες και οι πυροσβέστες έδωσαν μεγάλη μάχη για να περιορίσουν την πυρκαγιά, ώστε να μην επεκταθεί στα σπίτια.
Οι συνθήκες κάτω από τις οποίες ξέσπασε η φωτιά παραμένουν άγνωστες μέχρι στιγμής και διενεργείται προανάκριση.
Για 2 ακόμα Κυριακές ο Θωμάς Καντιφές θα μας περιμένει στην αίθουσα της Περιηγητικής Λέσχης με μια ΠΑΙΧΝΙΔΟΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ειδικά φτιαγμένη για παιδιά από ενός έως 7 ετών!
«Ο ΘΩΜΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΚΟΥΤΙΑ ΤΟΥ»
«Όλοι μαζί παρέα θα ξεκλειδώσουμε τα μαγικά κουτιά και θα ανακαλύψουμε τα παιχνίδια και τις ιστορίες που κρύβουν μέσα τους! Θα τραγουδήσουμε, θα χορέψουμε, θα ονειρευτούμε… Σας περιμένουμε!»
Παραστάσεις:
Κυριακή 28/05
Κυριακή 04/06
Ώρα έναρξης 12 ΤΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙ.
Στην αίθουσα της Περιηγητικής Λέσχης Ρεθύμνου, Αγίου Φραγκίσκου 2, Παλιά Πόλη (Είσοδος Πλατείας Μικρασιατών) Είσοδος: 8 ευρώ. Τηλ. Κρατήσεων: 6945458516
Η παράσταση γίνεται σε συνεργασία της Παιδικής Σκηνής του Θεατρικού Περίπλου, που χρόνια τώρα αποτελεί εγγύηση για τους μικρούς θεατές, με την Περιηγητική Λέσχη Ρεθύμνου.
www.theatrikosperiplous.gr Ακολουθήστε τον Θεατρικό Περίπλου στα social media: Facebook: Θεατρικός Περίπλους, Instagram: @th.periplous
Υ.Γ.: Extra παραστάσεις μπορούν να γίνουν για συλλόγους, σχολεία και παιδικούς σταθμούς έπειτα από συνεννόηση.
Μία υπόθεση βιασμού ανήλικης απασχολεί τις αστυνομικές Aρχές του Ρεθύμνου από την Παρασκευή, όταν μία 14χρονη κατήγγειλε έναν 50χρονο στην Υποδιεύθυνση Ασφαλείας ότι την εξανάγκασε σε ασελγείς πράξεις.
Συγκεκριμένα σύμφωνα με πληροφορίες του goodnet.gr, μία 14χρονη μετέβη με τους γονείς της στην Υποδιεύθυνση Ασφαλείας Ρεθύμνου και ανέφερε στους αστυνομικούς ότι την προηγούμενη μέρα εξαναγκάστηκε σε ασελγείς πράξεις από τον πατέρα φίλου της, ο οποίος την έπεισε -άγνωστο πώς- να τον ακολουθήσει στο σπίτι του.
Οι αστυνομικοί προχώρησαν άμεσα σε σύλληψη ενός 50χρονου, ο οποίος οδηγήθηκε στον εισαγγελέα και την ανακρίτρια Ρεθύμνου με την σε βάρος του δικογραφία για βιασμό ανήλικου. Του ασκήθηκε ποινική δίωξη, ζήτησε και έλαβε προθεσμία για να απολογηθεί την Τρίτη.
Χρησιμοποιώντας το Rethemnos.gr συμφωνείτε με τους όρους χρήσης και την δήλωση προστασίας προσωπικών δεδομένων. Παρακαλώ επισκεφθείτε τη σχετική σελίδα μας Πολιτική Cookies – Προστασία δεδομένων για περισσότερες πληροφορίες.
